Sufrimiento y gozo es lo mismo… -entre nubes blancas-.

Reseñas taoístas entre nubes blancas

‘Amongst white clouds’ (‘Entre nubes blancas’) es un singular y apacible documental sobre la vida de los meditadores y ascetas retirados en las montañas Zhongnan, ese segmento de la cordillera Qin que se ubica en la provincia de Shaanxi, al sur de Xi’an, (China); en gran medida se ha optado por dedicarle un examen un tanto minucioso a la totalidad de este vídeo debido a la solemne consideración que tiene lugar nada más iniciar el metraje:

“Una vez que el engaño es eliminado… tu sabiduría surge naturalmente … y ya no diferencias la dicha de la desdicha.

En realidad este tedio y este gozo… son lo mismo.”

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Estos escasos noventa segundos que discurren a la entrada de este singular reportaje constituyen uno de los prefacios más sabios y sorprendentes con los que se inició jamás un discurso metafísico de altura.

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Palabras de Guang Kuan en ‘Amongst white clouds’ min. 0.34; un filme de Edward A. Burger

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Paladeando la esencia verdadera

El pulso del documental es pausado hasta lo hipnótico, facilitando la experiencia de las charlas con los ermitaños de modo directo, contundente y muy reflexivo a veces. A través de transiciones elongadas y la cadencia parsimoniosa del discurrir del reportaje el espectador acaba abstraído por una atmósfera de meditación constante que emana de las intervenciones, los movimientos y la actitud de estos huéspedes de las escarpadas colinas y barrancos de Zhongnan.

Del modus operandi de dicha realización parca y calmosa se atisba el largo período de permanencia previa del autor en aquellas cimas ilustres y sus valles adyacentes. De entre los silentes cortes entre escenas y secuencias en los que se plasman trances de Natura en su quietud más impactante es donde más resplandeciente centellea el espíritu limpio e incólume del zen; tales ámbitos de mutismo y reposo acompasado son los que mejor reflejan y describen el núcleo y la erudicción más certera e inocente de la vida; la crónica del mero hecho de ser, expuesta en su dimensión más pura, sencilla y alquímica.

Ya bien la fauna autóctona operando motu proprio sirviendo de tránsito mutante entre capítulos de significado denso y ágil… -mostrando la anábasis de estos eremitas- …ya bien el espectáculo de presenciar a estos en sus tareas diurnas de mantenimiento o permanencia en sus moradas alejadas… el paladar se nos empapa del aroma de aquellos vetustos versos chinos de la literatura clásica, inundados a su vez del patrimonio de la tradición zen, dirigidos a hacernos reparar en su integral concepto primigenio: La verdadera esencia“.

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‘Entre nubes blancas’. Momentos ‘making of’.

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La poesía callada de una naturaleza silenciosa y a la vez explícita

El movimiento de las hojas y la flora de los árboles bautizados en rocío permanente; el aleteo de los pájaros esquivos en inmediaciones agrestes; formícidos nutriéndose de anélidos, hormigas devorando gusanos, gorgojos, nemátodos o larvas… -en el dócil transcurso de amaneceres brumosos- …construyen una narrativa paralela, sigilosa y prudente de todo acontecer inexplicable cuyo sincrónico silencio lingüístico parece dirigir nuestra atención a un cúmulo de respuestas añadidas al eventual testimonio oral de aquellos prudentes cronistas de lo oculto y lo sublime: La poesía callada que alimenta el trasiego de noción cognitiva ‘in crescendo’ de estos vástagos del mundo primitivo; el reino de la vegetación, la fauna y la impoluta sucesión de meteoros aéreos, acuosos, lumínicos… -o hasta eléctricos e ígneos- …devienen en la sublimación y ensalzamiento del entendimiento último que pretendían estos aguerridos buscadores.

En esos lapsos de omisión verbal circunspecta y enigmática era donde la cotidianeidad del Tao y el zen cristalizaba aplastante en cada fracción de segundo sin medida constatable; sin horario, calendario o cronología explícita; sin intervalo, ciclo o tiempo definido o mensurable.

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Parajes brumosos de los montes de Zhongnan

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‘Amongst White Clouds’ (‘Entre nubes blancas’), versión II; subtítulos en castellano.

La segunda versión del documental servirá para hacer un seguimiento descriptivo del mismo, una vez que en ella, el realizador insertó en su día una breve introducción adicional explicando los motivos de su aventura así como los prolegómenos previos a ésta.

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Vídeo importado del canal YouTube del usuario ‘Funda Lucia‘.

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‘Amongst white clouds’ – English version playlist

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-[ Videos imported from ‘michaelbuble100‘ YouTube channel ]-

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Sufrimiento y gozo en la vida del asceta budista y/o taoísta

Sufrimiento y gozo, dicha y desdicha comportaban cualidades esenciales de todo fenómeno de historia y vida. El primero no podía producirse sin el otro en razón a su inmanente e innata dicotomía vinculante. Se trataba de un axioma taoísta de asunción irrefutable.

Ambos extremos de la polaridad del movimiento y de la percepción emocional o sensorial, eran lo mismo; de igual modo que el frío y calor se entienden como atributos del idéntico fenómeno compacto: La temperatura. De este modo se conjuga en el cuarto postulado de los principios herméticos que enunciaba el Kybalión, según el que, todo aquello que se expresa en la existencia y en la vida comportaba dos extremos contrapuestos.

De tal modo, semejantes y antagónicos son parejos en su naturaleza prima, aunque distintos en grado. Nos tropezábamos pues con un obvio colofón de sincretismo entre la diestra ley del Tao y el hermetismo.

‘Lo difícil y lo fácil se generan uno a otro;
lo largo y lo corto se forman uno de otro;
lo alto y lo bajo se vierten uno en otro;
el sonido y el tono se armonizan uno con otro;
el antes y el después se persiguen una a otro.’

– Tao Te King – Capítulo II –

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Hermetismo y taoísmo. Dos enfoques similares acerca de una única verdad.

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Los ascetas y eremitas de los montes de Zhongnan, (China).

Los monjes anacoretas de los montes de Zhongnan vivían, o bien señeros y esquivos o en comunas y reductos separados por una hora o hasta un día de caminata serpentina entre diversos núcleos dispersos por los tornadizos contornos de aquella comarca mágica; subsistiendo al cobijo de esos páramos, prácticamente aislados de la sociedad civil y de su clímax convulso, vehemente y palpitante.

Se dispersan monte arriba para coexistir casi en silencio entre densas nubes blancas o en medio de la tenue neblina espesa que tantas veces acechaba esos picos; unas cimas que en ocasiones superan los 2500 metros en aquellas cadenas montañosas que se extienden desde el distrito de Wugong -al este de la provincia- hasta cerca de Lantian. Allí respiran, meditan y subsisten; practicaban, deambulaban y pernoctan; y en atardeceres gélidos se inspiraban con mantras y con sutras al amparo de una lumbre duramente improvisada.

Quizás puedas divisarlos a lo lejos, desde abajo, franqueando esas laderas sinuosas que se vierten en cascada desde el pico de Cui Hua o en cualquiera de sus rampas y arrecifes; algunos se disgregaron más al oeste, hasta rozar los aledaños del macizo Lou Guan Tai, donde… -cuenta la leyenda- …habría sido redactado el Tao Te King; aunque bien pudiera ser que tales textos se gestaran en confines de las cuestas del Nan Wutai.

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Ermitas, chozas, crestas, precipicios y quebradas pobladas por las coníferas y ascetas trepadores entre nieblas en Zhognan.

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Al regazo de los valles salpicados por el río Wei

En esos espacios dignos, suntuosos, mayestáticos, salpicados desde antaño de un poder ceremonioso y mistérico insondable discurría el río Wei al regazo de sus valles; un torrente que además de ser afluente destacado del más fértil río Amarillo, conformó el asentamiento principal del núcleo autóctono de aquellos pobladores que dieron origen a la actual cultura china milenaria. Unos tiempos de gran cambio en los que la evolución de las ciencias, la economía, las artes y hasta de las matemáticas trascendió hasta nuestras fechas y aún hoy día están vigentes.

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Río Wei; río Amarillo; provincia de Shaanxi; montes Quinling; montes Zhongnan: Territorios orígenes de la actual cultura china.

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Desde el tiempo de las Cien escuelas del pensamiento

Se refiere que fue allí donde el singular Lao-Tse (Lao-Tzu / Lao-Tze / Laozi / Laocio) -cuyo nombre se traduce como ‘viejo maestro’- …compiló su saber gnóstico a la par de su preclaro entendimiento de la vida, la existencia, el ser y el cosmos; todo ello alrededor del siglo VI anterior a nuestra era (*); aunque muchos académicos albergan serias dudas con respecto a lo certero de aquellas cronologías y algunos se inclinarían a ubicarlas en torno a la centuria IV siguiente; una edad contemporánea a los prestigiosos días de las  Cien escuelas del pensamiento las que, al hilo de la leyenda… se abrieron cual cien flores compitiendo entre ellas mismas”; o a los de las sagas épicas y epopeyas vibrantes de los Reinos combatientes; por lo tanto bien pudiera ser muy cierto el viejo rumor de que el tal Lao Tse habría sido coetáneo de Confucio.

(*) -[ En adelante en este blog se utilizarán siempre las siglas: ‘adNE’: ‘Antes de nuestra era’. ]-

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Lao-Tse-I-11csLao Tse y Confucio también departieron elevado y en privado según la leyenda célebre

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Sobre el autor y la génesis de su documental

Durante más de ocho años, Edward A. Burger residió en la República Popular China trabajando como traductor, director, coordinador de un proyecto cultural de intercambio y hasta también como músico. Inicialmente se desplazó hasta aquellas tierras en su aspiración de estudiar la filosofía budista; fue en el invierno de 1999, en las montañas Zhongnan, donde contactó con su maestro Guang Kuan, a partir de cuyo apoyo decidió emprender sin pausa, aunque sin prisas, la grabación de un primer audiovisual abnegado cuya postproducción final culminara en 2005.

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Edward Burger & Zhongnan hermits

Protagonistas de un relato zen/taoísta gestado entre nubes

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Un documental inspirado en los textos de Bill Porter

Edward reconoce que para involucrarse en esta empresa, antes había sido influenciado por un texto de Bill Porter (también conocido como Red Pine) que se titulaba Road to Heaven (‘Camino al cielo’); en esa narración de bitácora se describía la vida de los ermitaños chinos, especialmente los moradores de los montes emblemáticos de Zhongnan, los cuales… -según los cronistas ancestros- …habrían conformado el entorno de vida y obra de viejos sabios taoístas durante los siglos VI adNE y en adelante.

Tras la asimilación de aquel relato de Bill Porter, Edward Burger se sintió muy motivado para entablar contacto con algunos de esos firmes eremitas que por allí abundaban en sus días.

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Bill Porter (Red Pine). Autor del texto ‘Road to heaven’, principal motor de inspiración de Edward A. Burger para la realización de ‘Amongst white clouds’.

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Acerca del mentado Bil Porter

Por su parte, Bill Porter había sido un reconocido traductor de escrituras chinas arcaicas, incluyendo tanto textos de poesía como compendios de sutras. Estudió antropología en la universidad de Columbia y en la de Santa Barbara, (CA, USA). Decidiendo abandonar su formación en su país, se plantó en el monasterio Fo Kwang Shan, el más destacado centro de estudios budistas sito en Taiwan. Fue tal vez poco después cuando Porter optara por adoptar el apodo de ‘Red Pine’ en honor y en remembranza de los ocho seres inmortales míticos de la leyenda taoísta, que habrían sido coetáneos a la dinastía Tan o Song… y de los que tantas narrativas sugerentes procedería añadir también al pie de estos párrafos.

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Los ocho inmortales del taoísmo… eternizados en piedra.

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El eco de una vieja tradición

El ducho entendimiento de Porter acerca de la cultura china y nipona le llevó a alcanzar un gran prestigio no ya solo como traductor de textos de la poesía oriental más emblemática sino como todo un erudito comentarista de aquéllos, haciéndose eco de la vieja tradición surgida en esas tierras de antaño además de añadir reflexiones sesudas a los textos de Confucio y otros escribas filósofos y líricos siguientes, tal y como refiere él mismo en una breve entrevista de reciente factura.

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Títulos y traducciones de textos de filosofía y poesía oriental realizados por Bill Porter / Red Pine.

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Hermits

De la lectura de aquel texto pionero de Bill Porter fue de donde germinó el tenaz impulso de Edward Burger de involucrarse en su arriesgada empresa cineasta. No sería por casualidad que, a posteriori del estreno de ‘Amongst white clouds’, el director chino He Shiping, -presidente del Emei Film Studio– decidiera embarcarse en aventura similar, esta vez de la mano conductora del mentado William Porter, -alias ‘Red Pine’-, a modo ‘key-cast’ (‘personaje clave’), compilando entre ellos y otros cuantos colaboradores del gremio el rodaje que titularon Hermits; un trabajo igualmente bien gestado que sin duda justificaría la redacción de una nueva entrega en este blog.

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Poster y carátula de los filmes ‘Hermits’ y ‘Amongst white clouds’

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A través de los macizos de Zhongnan de la mano de un afable maestro

En primera instancia fue el citado Guang Kuan quien serviría de guía a Edward A. Burger durante varios años; aunque una vez transcurrido un tiempo de convivencia con otros anacoretas de tales lares fue conociendo a nuevos personajes igualmente duchos en el arte de la meditación, la contemplación y la reflexión más profunda y retirada. Todos ellos fueron quienes impulsaron su trayecto de búsqueda en el campo del taoísmo y el budismo; posiblemente, las dos escuelas filosóficas no teístas más brillantes del Oriente.

En el filme se aprecia no solo el intento del director en reflejar el día a día de estos avezados intérpretes de la vida sino también su continuo esfuerzo en aprender de ellos a través de aquellas charlas que surgían espontáneas a lo largo de sus desplazamientos; de tal modo se discurre entre narrativas flemáticas, sembradas de testimonios que se prodigan a raíz de las múltiples cuestiones que el realizador plantea a los fugaces colonos de esas sierras angulosas y glaucas.

Estas consideraciones nos conducen a la constatación de un sinfín de idearios de manera que el conocimiento erudito acumulado tras años de praxis de meditación solemne se hace patente en formato más agudo y auténtico que en muchos de los sutras filosóficos del canon que conforma el bagaje budista y taoísta de archivo.

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Por orden: 1) Manuscritos del Lankavatara. 2) Texto taoísta del siglo II adNE (dinastía Han) hallado en la tumba de Mawangdui, y… 3) el Rongo Analects de Confucio.

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Argonautas de lo etéreo

De este modo, el reportaje se enfoca particularmente en los coloquios con estos eremitas y en relación a las opiniones y citas que estos seres humildes y estoicos exponían acerca de la rutina recorrida al día a día de sus vidas, en aquellas montañas serpenteantes, sembradas de una constante calígine mistérica. Algunos de ellos prefierían discurrir en solitario mientras que otros compartían discretas comunidades o residían en dúo. En ocasiones escogen emplazamientos bien distantes de cualquier núcleo vecino que les sirviera de apoyo logístico.

De acuerdo a la tradición oriental de enfocarse en percibir los cuerpos y eventos observables como un ‘todo’… (aunado con el vector consciente de observación propia) …muchos de estos retirados ‘argonautas de lo etéreo’ suelen abrazar una ideología zen (en chino: Ch’an) y otros tienden a adoptar un prisma más ecléctico, llegando a darse ejemplos del acervo heredado del canon budista ‘de la Tierra Pura‘.

Unos cuantos disponen de animales de compañía, canes, felinos; otros incluso llegan a consultar prensa reciente, mientras que en algún caso, hasta disponen de un portentoso reloj que… no ya es que opere adelantado sino que… -según su dueño- …“es bastante más veloz que el resto”.

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Por orden de arriba a abajo: Monje de Wutaishan; monja de Ton Keng; pareja de eremitas sin nombre declarado (apodados por Burger, Hanshan y Shide, en honor a los legendarios poetas ascetas de la dinastía Tang); maestro Guang Kuan; maestro zen de Shaanxi y de nuevo el maestro Guang Kuan.

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En la recta final hacia la iluminación rotunda

Durante su trasiego, el autor incluso llegó a compartir su crono con dos monjas; hasta que al final entablaría relación con otro asceta de la escuela zen nativo de Shaanxi, quien alegaba encontrarse… en la recta final que comporta la última milla hacia la iluminación rotunda… al tiempo de que, al afirmar tal cosa, una mirada abisal, duradera y sincera borra todo atisbo de duda al espectador atento.

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Parajes brumosos de los montes de Zhongnan

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La poesía callada en Zhongnan. Guang Kuan frente a los Ocho inmortales de taoísmo.

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Una sola intención en cada acto. Meditación en movimiento.

En palabras de Guang Kuan, cuando se opera, labora o trabaja solo cuenta la acción pura, desde el ejercicio de una sola y misma mente. Todo conformaba una práctica y ya no se trataba de enfocarnos lisa y llanamente en la meditación, sentados, en silencio y regocijo propio y privado… sino que la totalidad del ‘trotar mundos’ implicaba el sentimiento de equilibrio y de calma insertando aquel balance en la propia gimnasia del trabajo y lo tedioso de la labor de subsistencia, alejados de la ayuda de cualquier resquicio de civilización o entorno social acomodado. Esa era la esencia originaria del Tai Chi: La meditación a través del movimiento sosegado rutinario.

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Maestro Guang Kuan. Un anfitrión en Zhongnan.

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La soledad: El estado natural de la consciencia.

Desde el entendimiento último de la unidad y de su contorno rodeado de vacío infinito… tal es la primera conclusión con la que retorna uno del viaje de los viajes, alarmado algunas veces hasta el arrepentimiento más franco por haber osado a acceder a ese grado de sapiencia que descubre semejante cognición de aislamiento irremediable:

La soledad era el estado natural de la consciencia.

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Esa evidencia perceptiva en la que se nos muestra lo dramático de ser, cuando se percata uno de que, en realidad y desde el más prístino origen… solo existía y existe el ‘yo’… y todo lo demás es mero reflejo suyo. Y de ahí, al solipsismo descartiano… o a la gloria del más impecable devachán. Cuestión de impulso, entendimiento o gustos… -se supone-.

Porque tras conocer de aquel recuerdo soterrado en lo más hondo del subconsciente, hasta la angustiosa estancia en el seno del peor de los avernos iba a ser más provechosa, gentil y gratificante que la noción de saberse ilimitado en el ‘sí-mismo’ más glorioso, omnisciente, poderoso y… solitario de por siempre y para siempre; en la más estricta e inmutable convicción de la unidad única, eterna, categórica y rotunda.

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El estado natural de la consciencia

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La experiencia de lo múltiple

El universo circundante acababa pues siendo el destello de esa ambición espontánea: La experiencia de lo múltiple; un anhelo natural, casi mecánico que antes de surgir el cielo con su tiempo y con su espacio apreciaba inapelable el primer eco del ser; la necesidad más básica, esencial y capital de su primaria y perentoria agenda de trasiego a lo largo del vacío de la no-existencia, nada más surgir ‘el Uno’.

Aquella oquedad sin límite, presencia o siquiera consciencia de sí misma era el Tao:

El principio genérico impersonal e innombrable anterior a cualquier aparición de ‘seidad‘ con noción propia definible.

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En un léxico hinduista aquella vacuidad sin testigo constituía el Parabrahman igualmente descrito en la literatura vedanta de muchos Upanishad, unos textos dirigidos a los más doctos expertos de las castas de brahmanes o a los acólitos cultos de las aulas de Nalanda.

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La experiencia de lo múltiple: Los diez mil seres del Tao.

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El Tao presocrático, neoplatónico, hermético.

Hablamos pues de un menester crucial; un requisito vital y un propósito de enmienda: ‘El Uno’ que describió Plotino y acabara referido en sus Enéadas, asumido a posteriori por sus sucesores neoplatónicos… -así como por alquimistas secretos de la talla de Giordano Bruno o teósofos y herméticos de siglos más recientes- …el Uno recién gestado devenía obligado por ley lógica, natural y neutral a diseminarse en un sinfín de organismos divididos, independientes y autárquicos; y hacerlo en estado de amnesia perdurable acerca de su original cualidad de unicidad sin pareja.

Porque para que el ‘yo’ perdurara en su estadio de consciencia cognitiva era imperioso trocearse en millares de fragmentos a fin de lograr, primero un ‘tú’, proyectando la luz propia sobre la membrana espejo que rodeaba la semilla primigenia del Logos. Y después vendría el ‘él’ conformando la trimurti; y más tarde los demás: Los diez mil seres‘ del Tao.

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La Mónada del Ser antes de dividirse en dos.

El despertar de la seidad primera tras el letargo de su vacuidad previa inconsciente.

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Como también rezara Heráclito

También Heráclito supo entrever el principio del Tao desde sus estancias jónicas cuando afirmara que los opuestos no se contradicen sino que conformaban una unidad armónica, aunque no estática, puesto que todo suceso estaba sujeto a la ineluctable ley del cambio.

Y en cuanto al ‘Uno’ llegó a deducir que:

“No a mí, sino habiendo escuchado al Logos, es sabio decir junto a él que… todo es uno” -Heráclito-.

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Heráclito, Plotino y Giordano Bruno, narradores pioneros de la ontología del ‘Uno’, a través de sus más que probables andanzas psiconáuticas respectivas.

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La belleza y el interés… -según Plotino-.

Como colofón adicional a lo expuesto sobre este inspirador documental solo nos cabría añadir que, en el entorno del infinito en el que nos movemos… ya entre nubes blancas de Zhognan, las ágoras de Éfeso o las de Alejandría o desde las sinuosas praderas de Toscana…

“…la belleza y el interés deben buscarse por el mismo camino”. -[ Plotino ]-.

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Lo que… “casualmente” viene a ratificar uno de los fundamentos en la génesis y el devenir de este blog:

“Cualquier considerando ético sobreviene como efecto de lo estético”.

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Pero para asumir la inequívoca verdad que así se expresa hay que ejercitarse bien a fondo en esa segunda atención que se germina una vez bien alejados de cualquier caparazón orgánico.

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'Amongst white clouds'. IBFF header.

‘Amongst white clouds’. Cabecera gráfica del artículo dedicado al filme en la web IBFF (International Buddhist Film Foundation).

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Comentarios sobre el film

“An unforgettable journey into the hidden tradition of China’s buddhist monks.”

(Festivalmedia film official trailer – International buddhist film festival).

Now on DVD at FM – Festival media:

 – http://www.festivalmedia.org (broken link) –

-[ http://www.buddhistfilmfoundation.org/festival-media/ ]-

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“One could speak of the documentary as exemplifying a kind of Zen filmmaking.”

Marwood Larson-Harris, Roanoke College

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Créditos

Cosmos pictures presents a film by Edward A. Burger:

‘AMONGST WHITE CLOUDS’

Directed and edited by Edward A. Burger.

Executive producer, Chad Pankewitz.

Producer, Chad Pankewitz.

Associate producer, Li Jialin.

Cinematography, Edward A. Burger.

Additional footage, Walter Gregg, Lin Lin, Meg Xie.

Assistant to director, Lin Lin.

Sound post production, Cosmos Pictures.

Sound post suite, Stellar Megamedia.

Sound engineers, Li Ke, Zhang Tao.

Original music composed and performed by Edward A. Burger.

Accompanying vocals by Wu Zhuoling.

Music recorded in Beijing, China, by Mao Dou -Mao Duo Sound Recording Workshop-.

Additional music recorded by Liu Lian Recording Studio.

Interview transcription, Lin Lin, Lu Yi, Li Meng.

Distributed by Festival Media and Cosmos Pictures.

Special thans to Shifu, Bill Porter, the hermits of the Zhongnan mountains.

Additional thanks to Gaetano Maida, Qin Hui.

Also sponsored by VisionTEN Inc., -www.visionten.net-.

A life in shadows trailer by Cosmos Pictures, -www.alifeinshadows.com-.

Copyright @ 2004-2007, Cosmos Pictures Inc., Canada.

http://www.cosmos-pictures.com (broken link) –

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DV / 86 minutes / NTSC widescreen / Mandarin with English subtitles.

Available for home-use purchase… “with exceptional grace…”

True/False Film Festival

Filmed in august 2003.

Inspirado en poemas de la literatura china con una datación estimada de 1400 a 1500 años de antigüedad.

Influenciado por el título de Bill Porter / Red Pine, ‘Road to heaven‘ (‘Camino al cielo’).

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Edward A. Burger official web site

www.commonfolkfilms.com

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Más reseñas y críticas sobre el documental y entrevistas con el director:

AEMS Asian Educational Media Service (download pdf link).

Journal of Buddhist Ethics (download pdf link).

Kyoto Journal.

Journal of Religion and Film.

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-[ Artículo redactado y maquetado en septiembre de 2017 por Nube de Oort ]-

-[ Header graphic & Photoshop editions by Digital Imagine TV ]-

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Inner worlds, outer worlds (2th edition)

Mundos internos, mundos externos. Segunda edición. Versión en castellano.

Uno de los mejores reportajes sobre ciencias de la consciencia, el espíritu y el alma humana, producido por Daniel Schmidt, An REM Publishing Ltd. Film (Responsible Earth Media Ltd.)

Del canal YouTube:
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Primera parte: Akasha.

[Publicado el 2 abr. 2014

www.innerworldsmovie.com

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Existe un campo vibratorio que conecta todas las cosas. Se le ha denominado Akasha, el OM primordial, la red de Joyas de Indra, la música de las esferas y miles de otros nombres a través de la historia. Los antiguos maestros védicos enseñaban Nada Brahma: el universo es vibración. El campo vibratorio está en la raíz de todas las experiencias espirituales verdaderas y de las investigaciones científicas. Es el mismo campo de energía que santos, budas, yoguis, místicos, chamanes, sacerdotes y videntes han observado al observar en su interior.

Muchos de los pensadores monumentales de la historia, como Pitágoras, Keppler, Leonardo Da Vinci, Einstein, y Tesla, han llegado al umbral del misterio.

En la sociedad moderna, la mayoría de la humanidad ha olvidado esta sabiduría antigua.

Hemos incursionado demasiado lejos dentro del campo del pensamiento, aquello que percibimos como el mundo externo de la forma. Hemos perdido la conexión con nuestros mundos internos. Este equilibrio que el Buda llamaba “El camino intermedio” y Aristóteles “El justo medio”, es el derecho inalienable de todo ser humano.

Es la raíz común de todas las religiones y el enlace entre nuestros mundos internos y externos. ]

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Segunda parte: La espiral.

Publicado el 2 abr. 2014 – Todas las 4 partes encontrar en:

www.innerworldsmovie.com ]

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Tercera parte: La serpiente y el loto.

[ Publicado el 2 abr. 2014 – Todas las 4 partes encontrar en:

www.innerworldsmovie.com ]

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Cuarta parte: Más allá del pensamiento. 

[ Publicado el 2 abr. 2014 – Todas las 4 partes encontrar en: 

www.innerworldsmovie.com ]

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Créditos

A film by: Daniel Schmidt, An REM Publishing Ltd. Film (Responsible Earth Media Ltd.).

Creative Direction and Support: Eva Dametto.

Narration by: Patrick Sweeney.

Cymatics and Water Sound Images by: Alexander Lauterwasser.

Fractal Recursions by: Jock Cooper. 

Frozen Paint Splash Water figure images by: Linden Gledhill. 

Silver crystal trees footage courtesy of: N. Butyl Lithium. “Grow Silver Metal Crystals by Electrochemistry.” NurdRage. 19 Dec 2010. Youtube. 7 Nov 2011. Link to video here

Photo of Benoit Mandelbrot: David.Monniaux. 

Photo of Google CEO Eric Schmidt: Guillaume Paumier / Wikimedia Commons, CC-by-3.0. Link to web site here.

Cymatics cornstarch footage courtesy of: MAKE/Collin Cunningham. Link to web site here.

Violin cymatics footage courtesy of: William G Sampson, Luthier, Dartmouth, NS, Canada.

Spiral Galaxy: Messier 101, Hubble Image: NASA and ESA.

Acknowledgment: K.D. Kuntz (GSFC), F. Bresolin (University of Hawaii), J. Trauger (JPL), J. Mould (NOAO), and Y.-H. Chu (University of Illinois, Urbana).

CFHT Image: Canada-France-Hawaii Telescope/ J.-C. Cuillandre/Coelum.

NOAO Image: G. Jacoby, B. Bohannan, M. Hanna/ NOAO/AURA/NSF.

Commodore Pet Photograph: Rama, Wikimedia Commons, Cc-by-sa-2.0-fr.

Public Domain Images: McKee Springs Petroglyph, Dinosaur National Monument, Utah & Colorado. NPS – National Park Services.

Galaxy and Space Images provided by: NASA and ESA.

Globe of Science and Innovation at CERN: Adam Nieman.

Krishna Photo: Joe M500.

Zeno of Citium Photo: Shakko.

Anisthenes Photo: Marie-Lan Nguyen (2009).

Buckminster Fuller Photo: User:Edgy01 (Dan Lindsay).

The Millenium Run Animation: Springel et al. (Virgo Consortium) and the Max-Planck-Institute for Astrophysics.

Apophysis Inspiration and tutorials: Clare Jones.

Cat’s Eye Nebula: R. Corradi (Isaac Newton Group of Telescopes, Spain) and Z. Tsvetanov (NASA).

Whirlpool Nebula: NASA, ESA, S. Beckwith (STScI), and The Hubble Heritage Team (STScI/AURA).

Battle with Mara: WikipediaUser-Sacca.

Jesus Tempted in the Wilderness: James Tissot (Brooklyn Museum).

Garth and The Universal Brotherhood support and enthusiasm Tai Chi Footage: Garth Sams.

Original Music Score: Daniel Schmidt.

Stock Music by(link here).

Guidance and Wisdom: Patricia Smith-Strom.

Shostakovich Romance: Violin C.T. Rowe, Piano Dan Schmidt.

Remote footage retrieval: Leo (Leanne Schmidt).

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Composers:

“OM Chandra” – Eva Dametto, Daniel Schmidt, Sian Wilson and the Gospel Girls.

“Wigwam”, “Om Shreen Hreem”, “Balance”, “Nam Myo ho Renge Kyo” – By Vicky Hansen.

“Lonely Duduk” – Stockhausen.

“Strange Waves” – Sazonoff.

“Wishing and Wanting” – Dellay.

“Opening” – Dellay.

“The Prophet” – Henry.

“Bhagavat” – Kharlamov.

“Jiong Number 1” – Julin.

“Vekter” – Steele.

“Night Music 2” – Steele.

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Post Production:

Digital Sound Media, a Division of REM Publishing Ltd.

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Purchase Web site:

Link to purchase web site here.

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Donate Web site:

Donate any amount: The Awaken the World initiative’s mandate is to awaken humanity to a higher level of consciousness by creating films and making them available for free. 100% of all donations will go toward the creation of our next film. Link to donate web site here.

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Samadhi-2s1

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Festivals and awards

Please check Events on our Facebook Page for the latest screenings.

July 1, 2014
– Winner of Filmmaker’s Choice award in the Conscious Art category in the “Spirit Enlightened” Festival. Culture Unplugged Festival. Link here.

Dec 10,2013 – Nominated for Cosmic Angel Award. Cosmic Cine Film Festival. Germany, 2014

Oct 29, 2013 – Winner of both the Peace Award and Award of Excellence. International Film Festival for Spirituality, Religion and Vision, 2013.

Oct 4, 2013 – Official Selection International Free Thought Film Fest Florida, 2013.

August 4, 2013 – Peace Award of Excellence. International Festival for Peace, Inspiration and Equality, Indonesia, 2013.

July 6, 2013 – Merit Award of Awareness Awareness Festival Santa Monica, CA, 2013.

June 29, 2013 – Official Selection International Film Festival for Peace, Inspiration and Equality (IFFPIE), Indonesia, 2013.

June 28-30 – Official Selection Interrobang Film Festival Des Moines, Iowa, 2013. Link to web site here.

May 30th, 2013 – Official Selection Hausmania Festivalen 2013 Oslo, Norway. Link to web site here.

May 15th. 2013 – Official Selection Scinema Film Festival (Festival of Science Film) Australia. Link to web site here.

April 2nd, 2013 – Official Selection Spirit Quest Film Festival Edinboro, PA

February 28th, 2013 – Winner: Award of Excellence Canada International Film Festival, Vancourver, B.C.

February 15th, 2013 – Winner: Best Feature Documentary DIY Film Festival, California

January 23rd, 2013 – Winner of Eternal Flame Award Surge Film Festival, Texas. Link here.

Wednesday 19th December – 7:15pm – Inner Worlds is an official selection for The 2013 Freestyle Life Film Exhibition. Link here.

January 29th, 2013  – Screenings at the Luminate Festival, New Zealand. Link here.

Wednesday 19th December – 7:15pm – Screening – The Suter Theatre, 208 Bridge st, Nelson, New Zealand. Link here.


Monday Dec. 3rd, 2012 – 
Inner Worlds Outer Worlds officially selected for the Philip K. Dick Film Festival (2012), New York.

Saturday Dec. 1st, 2012 – Inner Worlds Outer Worlds was officially selected for the Globians film festival (2012), Germany. Link here.

Wednesday, Nov. 14th, 2012 – Inner Worlds, Outer Worlds was selected as the winner of the Future World showcase at the Moving Images Film Festival, Toronto (2012).

Wednesday, Oct. 31st, 2012 – Inner Worlds, Outer Worlds has been accepted into IMDB (Internet Movie Database) as a film for 2012. If you have watched the film, please leave a review here.

Monday, Oct. 22nd, 2012 – Inner Worlds, Outer Worlds was selected for the Future World Showcase as part of MIFF (Moving Images Film Festival) in Toronto Canada. There will be a screening on Sunday Nov. 4th at 4:00PM at the Live Annex Theatre.

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Press reviews

April 1st – April 25th 2015 – Inner Worlds Outer Worlds Art Exhibit Opening. An exploration of the microcosm reflected within the macrocosm, and the outer world as a reflection of the inner world. Many of the images were used in the film Inner Worlds Outer Worlds (www.innerworldsmovie.com), and will be featured in Dan’s upcoming film “Samadhi”. The exhibit includes works on canvas, acrylic glass as well as moving animated images on LCD screens. Check out the Facebook event for more details.

July, 2014 – Culture Unplugged Festival. Inner Worlds Outer Worlds won the IFILMMAKER’S CHOICE (Conscious Art) reward in the Spirit Enlightened festival. The winner of the award receives $3000.00.

Mar. 7, 2014 – Cosmic Cine Film FestivalIf you are in Germany or Switzerland check out Inner Worlds Outer Worlds at the Cosmic-Cine festival. The screening dates for INNER WORLDS OUTER WORLDS at Cosmic Cine will be at April the 7th at 8:30 pm simultaneously in four cities in germany and Switzerland. In Switzerland in Zurich it is the cinema “Arena Cinemas” and in Germany in Munich it’s the cinema: “mathäser Filmpalast”, in Karlsruhe it’s the cinema: Universum City Kinos and in Darmstadt it’s the cinema: REX Kinos Darmstadt (it’s also at the end of the trailer). The Link to all cities/cinemas you’ll find here.

Inner Worlds Outer Worlds has been nominated for the Cosmic Angel Award by Cosmic Cine Film Festival, Germany.

Dec 9, 2013 – Listen to a Live Interview with Daniel Schmidt on Dragon Spirit on Friday Dec. 13th, 2013 – Dragon Spirit – Live Interview.

Oct 29, 2013 – Check out an Interview with Daniel Schmidt with FreedomToExplore.org. Daniel Schmidt- Inner Worlds Outer Worlds Interview

Oct 29, 2013 – Inner Worlds Outer Worlds Receives Award of Excellence at International Film Festival for Spirituality, Religion and Vision 2013. Link here.

Oct 9, 2013 – Inner Worlds Outer Worlds – Five Star Review in Examiner.com. Link here.

Oct 4, 2013 – Inner Worlds Outer Worlds is an official selection for the International Free Thought Film Festival. Link here.

Sept 24, 2013 – In 2012 the creator of the documentary feature film Inner Worlds Outer Worlds, Canadian filmmaker and meditation teacher Daniel Schmidt, released his multi-award-winning film for free so that it could be seen by as many people as possible. Link here.

August 4, 2013 – Inner Worlds Outer Worlds is the winner of The Peace Award of Excellence at the International Festival for Peace, Inspiration and Equality. Link here.

July 6, 2013 – Inner Worlds Outer Worlds is the winner of Awareness Festival’s Merit Award. Link here.

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Buddha Dordenma Thimfu bronze sculpture

Buddha Dordenma Thimfu bronze sculpture

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June 29, 2013 – Inner Worlds Outer Worlds is an official selection for the International Film Festival for Peace, Inspiration and Equality (IFFPIE) 2013. Link here.

Feb 28, 2013 – Winner of Award of Excellence at the Canada International Film Festival. Link here.

April 6, 2013 – Inner Worlds Outer Worlds is listed here.

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Siddhartha ancient picture

Siddhartha ancient picture

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Reviews From IMDB (The Internet Movie Database). To go to the review page on IMDB click here.

A visually stunning, eye opener, 26 october 2012. Author: sacredpathcentre from Canada.

Inner Worlds, Outer Worlds creates a space of interconnection with viewers that I have rarely experienced in documentary viewing. Visually flawless and breathtaking, the film captures the threads that underlie all spiritual paths and practise. It is a film to help us as humans grow into the new time that is coming. Dan Schmidt draws from a diverse historical perspective, weaving extraordinary visual imagery that emphasizes the film’s message.I cannot compare this film with any other documentary that I have seen, it has a quality of authenticity and power that is often lacking in film making. It seems to have no other goal than to assist the collective consciousness in awakening.

Pulling ‘the veil’ back for everyone to see, 9 january 2013. Author Marc Knez from Canada.

This movie is the single best exposition on the spiritual ‘arts and sciences’ that I believe or know to exist in the world. The content is rich and deep, presented in brilliant sequence with shockingly high production values. The visuals are nothing short of stunning and the subject-matter impeccably researched and presented.

“Inner Worlds, Outer Worlds” effectively pulls back the ‘veil’ of reality by literally painting it’s picture for the viewer. This movie represents an evolutionary leap forward in how this knowledge can be assembled and delivered and (IMO) should be considered a ‘must see’ for anyone interested in developing a comprehensive perspective on the nature of reality… which is the human condition.

And the truth shall set you free 16 january 2013. Author Elea Oberon from United States.

If you have a scientific mind, and spiritual stuff is kinda mumbo jumbo or just really out there for you…. then this movie is for you.

If you love and know spirit, or are a seeker.. then this movie is for you.

Nothing more needs to be said but IMDb requires ten lines to post a review. Well, in that case, I will share that as I went on this masterful journey, every cell in my body quieted down. My mind became soothed, my logic became satiated, my devil’s advocate went to take a nap. I felt love stir in my heart, for no reason with no object. I felt a deep desire to go try this at home.

Wonderful Visuals, great story, 5 january 2013. Author personalcompser from United States.

If you have any interest in the sacred geometry and/or closed and open eyed visuals seen during times of intense meditation you will be seriously impressed by the computer generated fractals and other displays in this film. You might even enjoy the film’s message and the quietly authoritative sound of the narrator’s voice. Be ready to have some of your viewpoints on what the meaning of Life is challenged. The viewpoint of the film is not hidden if you pay the slightest attention but since the perceived viewpoint may be different for many viewers I won’t spoil the party by stating what I took away from it. Watch this several times with friends and see what they think about it. It was worth the 2 hrs plus, actually 4 hrs plus since I’ve seen it twice now. Will watch again.

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Subtitles in .srt format can be downloaded here

Inner Worlds Outer Worlds is currently available in English, French, Spanish, German, Hindi, Arabic, Bulgarian, Polish, Portuguese-Brazilian, Romanian, Swedish and Thai. Link here.

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Siddhartha Gautama-(HueHang)-1e

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Magia del caos, discordianismo y zen Rinzai – I

Magia del Caos – Austin Osman Spare

La idea de dios es el pecado primordial, todas las religiones son malvadas. El auto-amor es su propia ley, que puede ser rota con impunidad, siendo la única energía que no es servil, sirviendo a su siempre dispuesto propósito. ¿De seguro es todo lo que queda en nosotros que no tiene pecado y es libre? Ciertamente, es la única cosa de la que podemos atrevernos a ser conscientes. Aquel que verdaderamente se autosatisface carece de virtud y podrá satisfacer a todos los hombres. Odio, celos, asesinato, etcétera, son condiciones del amor, tal como la virtud, la avaricia, el egoísmo, el suicidio, etcétera son condiciones de no satisfacerse a uno mismo. No hay pecado más asqueroso que el amor, pues es la mismísima esencia de la codicia y la madre de todos los pecados, ya que es quien tiene el mayor número de devotos. Solo el auto-amor es puro y carece de feligreses.

Si el mundo pudiera entender esto, descartada la fábrica podrida, seguirían diligentemente el camino en sus corazones, no habría ya más deseo orientado hacia la unidad… Intenta imaginar lo que eso implica.

Que la idea de dios perezca y con ella la de la mujer: ¿no me han hecho ambas parecer un payaso? Que no haya error, la pureza y la inocencia son simplicidad, la felicidad es sabiduría. Lo que es simple no tiene dualidad.”

La persecución del aprender (creer) es el grotesco incubador de la estupidez.

La inspiración sucede siempre en un momento de vacío, y la mayor parte de los grandes descubrimientos son accidentales, obtenidos habitualmente mediante el agotamiento de la mente.”

Mediante sígiles (sigilos) y la adquisición de la vacuidad, cualquier experiencia pasada, encarnación, etc., puede ser llamada a la consciencia. Puede incluso suceder mientras se duerme en forma de sueños, pero este método es muy difícil.

La vacuidad total es difícil e insegura para aquellos gobernados por la moral, los complejos, … es decir, cuya creencia no es por completo auto-amor. De aquí esta necesidad de sigiles (sigilos).

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-[ Austin Osman Spare. Citas extraídas de ‘El libro del placer’ ]-.

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Austin Osman Spare.

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Austin Osman Spare (31 de diciembre de 1888, Snow Hill (Londres) – †15 de mayo de 1956), fue un pintor, escritor y practicante de varias corrientes ocultistas.

Hijo de Philip Newton Spare, un policía de Londres y Eliza Ann Adelaide Osman. De niño mostraba afinidad por el arte, y tempranamente comenzó clases nocturnas en la escuela de arte Lamberth Art School. A la edad de 13 años dejó la escuela para ejercer de aprendiz de un artesano del vitral. Durante su adolescencia su fascinación por el ocultismo creció mucho, en gran medida influenciado por el trabajo en el que participaba. En mayo de 1904 uno de sus dibujos fue expuesto en la exhibición anual del la Royal Academy en Londres, esto generó una gran publicidad para el joven artista. 1

Perteneció a la Orden de la Aurora Dorada o Golden Dawn y más tarde a la Astrum Argentum fundada por Aleister Crowley, para más tarde fundar la corriente Zos Kia Cultus a la que pronto se unirían otros ocultistas de reconocido prestigio de la época. La corriente Zos Kia estaba basada en una supuesta magia del caos y en la magia sexual.

Durante el tiempo que fue compañero del también conocido Aleister Crowley, llevó a cabo una serie de creaciones pictóricas muy interesantes y excepcionales pero poco reconocidas incluso hoy día. Después de crear su propia corriente mágica, seguiría practicando esta técnica tan interesante que ha influido más tarde en muchos artistas contemporáneos.

Practicaba a menudo el dibujo “automático” inducido por trances, supuestamente dibujando seres de otros planos de consciencia. Era un personaje tan siniestro que aterrorizaba incluso al propio Crowley.

En sus libros, Spare utiliza el pseudónimo de Aàos cuando se refiere a sí mismo.

En su capítulo sobre “Sigilos: Creencia con Protección” AOS sugiere que la vacuidad será “obtenida por el agotamiento de la mente y del cuerpo por algún medio u otro. Un método personal o uno tradicional sirven igual de bien”.

El ejercicio de La Postura de la Muerte ( una simulación de la muerte por la absoluta negación del pensamiento) que AOS prescribe como el único ritual requerido para el logro; es su contribución particular, que ha sido pasada por alto por aquellos que siempre buscan mayores complejidades en los sistemas mágicos.

En cuanto deseamos algo, lo perdemos totalmente; “somos” lo que deseamos, por tanto nunca lo obtenemos. Desea nada, y nada habrá que no puedas realizar” (El Libro del Placer Pág. 30).

La conciencia del deseo es en sí misma el obstáculo para su logro. Una vez que éste ha surgido en la mente, atrae sobre sí mismo alguna forma arbitraria en la que manifestarse y es por consiguiente proyectada hacia el mundo, fijándose sobre un objeto u otro bajo la forma de creencia. Los deseos cambian tan rápidamente como la moda y son igual de estériles como medios de conocimiento y poder; por tanto el trabajo del brujo conlleva una “destrucción” de la creencia, así aquel Deseo puede permanecer siempre libre e incondicionado.

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En palabras de AOS:

Cualquier cosa que realmente quieras, la puedes obtener. La necesidad surge primero en la mente consciente, pero tienes que hacer que el deseo sea subconsciente también. Y puede hacerlo inventando un símbolo del objeto deseado. El símbolo desciende dentro del subconsciente .Tienes que olvidar todo sobre él. De hecho, deber jugar al escondite contigo mismo. Y mientras estas deseando aquella cosa en particular, debes matar de hambre con decisión todos tus deseos menores. Haciéndolo, haces que todo el ser, consciente y subconsciente, fluya hacia tu objetivo principal. Y lo obtendrás.

Fuente

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Robert Anton Wilson

Robert Anton Wilson también conocido como RAW (Nueva York, 18 de enero de 193211 de enero de 2007) fue un novelista estadounidense, además de ensayista, psicólogo, ocultista e investigador de teorías conspiratorias. Wilson decía que el objetivo de sus obras era llevar la gente al agnosticismo, no sólo de Dios sino de todo.

Su obra más conocida es la trilogía The Illuminatus! (1975), escrita junto a Robert Shea, que trata humorísticamente sobre la paranoia estadounidense acerca de las conspiraciones de sociedades secretas. Concebido como sátira de las teorías de la conspiración de distintas ideologías, el propio autor ha dicho en más de una ocasión que no pretende que sean tomadas en serio. No obstante, gran parte del juego alrededor de las producciones literarias de Wilson consiste precisamente en crear al lector una fuerte duda acerca de lo que es real y lo que no, trazando extrañas teorías alternativas a partir de hechos históricos.

En El martillo cosmico I: el último secreto de los Illuminati (1977) y otros trabajos, examina el discordianismo, sufismo, futurología, budismo zen, Dennis y Terence McKenna, las prácticas ocultistas de Aleister Crowley y Gurdjieff, los Illuminati y la masonería, yoga, y otros sistemas esotéricos o filosofías contraculturales. Es esta también su obra filosóficamente más directa, en cuanto a que mediante el concepto de Chapel Perilous relata experiencias y desarrolla teorías acerca de lo que implica el derrumbe de la interpretación fija personal de la realidad en el individuo, y su relación con sistemas místicos y esotéricos como el del ya mencionado Aleister Crowley. Da también allí una multitud de interpretaciones personales a las alteraciones perceptuales que en otros sistemas son conocidos como “Guardián del Umbral/Ángel de la Presencia”, “Noche Oscura del Alma”, o “Sagrado Ángel Guardián”.

Wilson defendió el modelo de consciencia de los 8 circuitos de Timothy Leary y la ingeniería liguística/neurosomática, sobre la que escribe en Prometheus Rising (1983, revisado en 1997) y Quantum Psychology (1990), libros que contienen técnicas prácticas para liberarnos de nuestros túneles de realidad. Con Leary ayudó a promover las ideas futuristas de «colonización del espacio» (Space migration), «transhumanismo» (Intelligence increase) y «extensión de la vida» (Life extension) (SMI2LE) como la próxima evolución del ser humano.

Robert Anton Wilson durante sus primeros trabajos fue anarquista, sin embargo, posteriormente concluyó que el anarquismo era un «ideal impracticable». No obstante siguió considerándose libertario pero apoyando gobiernos limitados. Robert Anton Wilson adhirió al «anarquismo mutualista-individualista de Proudhon, Josiah Warren, S.P. Andrews, Lysander Spooner y Benjamin Tucker». Apoyó la idea de una renta básica universal en el ensayo “The RICH Economy” que se encuentra en The Illuminati Papers. Aunque algunas fuentes lo definen como un filósofo libertario, En un artículo crítico del capitalismo Wilson se autoidentificó como un socialista libertario. En su libro Right now where you are sitting now el elogia al economista anarquista alemán Silvio Gesell.

Fuente

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El discordianismo – Greg Hill

El discordianismo es una religión satírica que rinde culto a Eris Discordia, diosa grecorromana de la discordia, también representada como la divinidad primigenia grecorromana Caos (mitología). Fue fundada en 1957 por Greg Hill, también conocido como Melaclypse el Joven y Kerry Wendell Thornley, u Omar Khayyam Ravenhurst.

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Acerca de Eiris / Discordia

Acerca de Greg Hill

Acerca del libro de Greg Hill ‘Principia Discordia’

Eris o Éride es la personificación de la discordia, y por lo general se considera hermana de Ares (dios de la guerra), además de su compañera. No obstante, para Hesíodo era una de las fuerzas primordiales, descendiente de Nix (la noche).

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Nix – Night, madre de Eiris – Discordia. Allegorisk kvindefigur, ‘Natten’. Michelangelo Buonarotti (1475-1564), 1526-31. Firenze, San Lorenzo, Sagrestia Nuova. (Royal Cast Collection, Copenhagen).

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Sus hijos, coinciden con abstracciones como la Pena (Ponos), el Olvido (Lete), el Hambre (Limos), el Dolor (Algos) y el Juramento (Horcos).

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Eris es conocida sobre todo por haber lanzado la manzana con la que Paris iba a elegir a la diosa más hermosa, hecho que originó la guerra de Troya, narrada en la Ilíada.

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Todos los dioses habían asistido a la boda de Tetis (divinidad marítima) y Peleo (rey de Ptía Tesalia), pero Eris no había sido invitada. Ella ofendida, llegó y lanzó una manzana de oro en medio de todos e indicó que el fruto debía ser entregado a la diosa más hermosa de todas. Las diosas inmediatamente trataron de adueñarse de la manzana, pero cuando Hera, Afrodita y Atenea entraron todas se apartaron, ya que ellas eran las más poderosas.

Acerca del mito de la ‘manzana de la discordia’

Acerca del mito del ‘Juicio de Paris’

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La disputa entre las diosas no se hizo de esperar, y como no había solución al problema ya que los dioses no querían tomar partido, Zeus envió a las diosas al monte Ida, en la Tierra con Hermes quien se encargaría de llevar a Paris, príncipe troyano, elegido para dar veridicto sobre tan  importante cuestión. El joven primero tuvo miedo, luego cada diosa le ofreció lo que estaba en sus manos para que la eligiera a ella: Atenea le ofreció la sabiduría y el triunfo en la guerra, Hera el poder y la riqueza y Afrodita a la mujer más hermosa del mundo. Paris eligió a Afrodita. Fue debido a esta promesa que Paris raptó a Helena de Troya, causa del largo conflicto bélico entre aqueos y troyanos.

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Así las cosas, Eris logró su cometido pues causó la confrontación entre las diosas que derivó en un conflicto de diez años entre los mortales.

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Según la versión posterior de ‘Los trabajos y los días’ de Hesíodo, habría que distinguir dos diosas con este nombre. La primera, perniciosa, hija de la Noche (Nix), y la segunda representante del espíritu de emulación que Zeus ha puesto en la Tierra, a modo de estímulo. De esta forma, es ella quien pone al artesano celoso del artesano, al pintor del pintor, etcétera, y es ella quien inspira en cada mortal el gusto por su propio oficio, es decir la vocación.

Esta diosa se representa la mayoría de las veces como un genio femenino alado, semejante a las Erinias.

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Entre el discordianismo y no pocas interpretaciones de la rama Rinzai del Zen se aprecian bastantes semejanzas. El Rinzai Zen hace hincapié en el Kenshō (‘apreciar nuestra naturaleza verdadera’, en términos de iluminación) como puerta de entrada a la práctica budista auténtica; asimismo insiste en la necesidad de largos periodos de ensayo exhaustivo una vez habiéndose alcanzado la iluminación, a fin de afianzar el funcionamiento libre de la sabiduría en la vida cotidianaen. Los llamados kōan constituyen el método dialéctico instrumental básico para alcanzar esta meta. La escuela Rinzai fue la que se enfocó principalmente en esta metodología a la vez de distinguirse por lo severo y riguroso de sus métodos de entrenamiento.

Rinzai es la línea japonesa de la escuela china Linji, fundada durante la dinastía Tang por ‘Linji Yixuan’ (en japonés ‘Rinzai Gigen’).

Aunque hubo varios intentos de establecer la línea Rinzai en Japón, arraigaría de una manera duradera a través de los esfuerzos del monje ‘Myōan Eisai’, tras su regreso de China en 1191, por lo que se le identifica con la transmisión del Rinzai a Japón. Más tarde, la escuela florecería y lograría una identidad claramente japonesa con ‘Shuho Myocho’ (también conocido como ‘Daito Kokushi’, 1283-1337) y ‘Musō Soseki’ (1275-1351), influyentes maestros que no viajaron a China a estudiar.

Acerca de la escuela Zen ‘Rinzai’

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La idea principal del discordianismo es que todo lo que existe es el caos, y que tanto el orden como el desorden son ilusiones que enmascaran el caos subyacente. El discordianismo considera el caos como algo positivo, a diferencia de la mayoría de religiones, que prefieren la armonía y el orden.

Según Laurel Narizny, a diferencia del pastafarismo, que sería una religión parodia, pues es insincera y esencialmente atea, el discordianismo sería una religión satírica, pues puede “proporcionar experiencias religiosas genuinas”. Para John Michael Greer, se encuentra en el espacio entre un movimiento religioso y una broma, aunque destaca su influencia sobre el movimiento de la Magia del caos. Para Kerry Thornley se trata de una forma estadounidense de Zen, y otros discordianos prefieren la denominación “desorganización religiosa”.

Acerca del ‘Discordianismo’

Acerca del ‘Pastafarismo’

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Difusión: Durante la década de los 60, el movimiento se popularizó por el boca a boca y publicaciones underground como el ‘Principia’, que fue impreso en 1963 en una fotocopiadora del gobierno por un empleado. En la década de 1970 ganó popularidad debido a su papel en la novela ‘The Illuminatus! Trilogy’ (1975), escrita por Robert Anton Wilson y Robert Shea. En esta obra, base del folclore esotérico hacker, se narra la lucha por el control del poder entre la sociedad secreta de los Illuminati que gobiernan el mundo desde las sombras y la anárquica resistencia que lucha contra éstos, los seguidores del discordianismo.

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Cabe aclarar que Robert Anton Wilson ha dicho que la paranoia illuminati en sus obras no debe ser tomada en serio. Hill y Thornley dieron también numerosas charlas y conferencias al respecto. La novela, y el juego de cartas, publicado por el mismo editor que el Principia Discordia, atrajeron la atención de miles de lectores hacia el discordianismo. Los músicos Bill Drummond y Jimmy Cauty contribuyeron a su difusión mediante referencias en las letras de sus canciones. A partir de los 80 se popularizó en círculos de la subcultura, como clubs de juegos de rol, grupos de ciencia ficción e internet.

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Teoría del caos en términos matemáticos:

La teoría del caos es la denominación popular de la rama de las matemáticas, la física y otras ciencias (biología, meteorología, economía, entre otras) que trata ciertos tipos de sistemas complejos y sistemas dinámicos muy sensibles a las variaciones en las condiciones iniciales. Pequeñas variaciones en dichas condiciones iniciales pueden implicar grandes diferencias en el comportamiento futuro, imposibilitando la predicción a largo plazo. Esto sucede aunque estos sistemas son en rigor deterministas, es decir; su comportamiento puede ser completamente determinado conociendo sus condiciones iniciales.

Por acogerse a un ejemplo ilustrativo, el llamado ‘péndulo doble’ vendría a ser el caso más evidente y más pronunciado de sistema cáotico. Si se observa su trayecto siempre irregular se comprende el concepto ipso facto; desplazando mínimamente el punto de inicio de movimiento de dicho péndulo se conforman trayectos ostensiblemente distintos una vez transcurridos unos segundos.

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Acerca del ‘Péndulo doble’

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Esta teoría viene a referir que el resultado de cualquier evento se obtendrá siempre en base a un casi interminable cómputo y evaluación de diferentes variables por lo que su predicción acaba resultando de imposible logro. El típico ejemplo de ubicar un huevo en la punta de una pirámide y observar los distintos desenlaces obtenidos es la prueba inequívoca de dicha imprevisibilidad.

Atendiendo a su estabilidad inicial los sistemas dinámicos se pueden clasificar en tres modalidades:

1. Estables: Cuando dos soluciones con condiciones iniciales suficientemente próximas continuan siendo cercanas a lo largo del tiempo. De tal manera estos sistemas tienden con el paso del tiempo a un determinado punto u órbita, dependiendo de su dimensión (atráctor o sumidero).

2. Inestables: Cuando dos soluciones con condiciones iniciales distintas terminan divergiendo por diminutas que fueren las condiciones al inicio. De tal forma un sistema inestable ‘escaparía’ de los atractores.

3. Caóticos: Presumiendo un sistema no inestable y por un lado dos soluciones se mantienen a una distancia finita próxima a un atráctor del sistema dinámico, los resultados se desplazan en torno al atráctor de forma irregular y con el paso del tiempo ambos resultados devienen no próximos, aun cuando suelen ser cualitativamente similares. De tal modo el sistema permanece confinado en una zona de su espacio de estados, aunque sin observarse tendencia hacia un atráctor fijo.

Una de las principales características tanto de los sistemas inestables como los caóticos es que tienen una gran dependencia de las condiciones iniciales (esto diferencia a ambos tipos de los sistemas estables). De un sistema del que se conocen sus ecuaciones de evolución temporal características, y con unas condiciones iniciales fijas, se puede conocer exactamente su evolución en el tiempo. Pero en el caso de los sistemas caóticos, una mínima diferencia en esas condiciones hace que el sistema evolucione de manera totalmente distinta. Ejemplos de tales sistemas incluyen el Sistema Solar, las placas tectónicas, los fluidos en régimen turbulento y los crecimientos de población.

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Nota: Es posible que algunas de las imágenes o reproducciones aquí insertadas tras su búsqueda y localización por la red  tuviera copyright; en tal caso rogamos al interesado, propietario o afectado nos lo comunique al objeto de ser debidamente acreditada o directamente retirada.

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