Senda del camino sincero

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Semioculta entre pinos, sabinas y enebros

…escudada del conjuro de maldades desdeñosas mediante malezas agrestes, jaras espesas y zarzales frondosos, impenetrables… -casi selváticos- …ignota a la mirada anodina del viajero veleidoso…

…germinaba la senda del camino sincero.

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Se desplegaba oriunda…

…desde primitivos páramos aledaños de pedanías cercanas, medrando en exuberancia y riqueza allí donde el erial devenía en vergeles y la vegetación se iba adueñando del suelo para tratar de saciar los apetitos de una fauna voraz, concupiscente: Mamíferos, omnívoros e insectos que surcaban tales lares a sus anchas en calidad de guardianes y soberanos del ubérrimo reino de luz esmeralda que se auspiciaba no mucho más lejos.

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Progresaba mezclada entre los tallos y bulbos

…de una masa floral a cada tranco más densa, enrevesada y tupida, según se iba adentrando en pos del predio de gloria que acechaba rotundo tras sus primeros bosquejos.

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La fastuosa travesía…

…discurría hacia la inmensidad señorial de una Natura serena, perturbada únicamente por el zumbido de dípteros y alados picudos compitiendo por un haz de libertad y de balance adecuado, compatibles con sus piruetas celestes y acrobacias audaces que trazaban al aire acarreando los celos de cualquier espía o mirón envidioso, admirado, embebido.

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Semejante derrotero hacia un Elíseo silvestre…

…se tanteaba en comitiva de tamañas avecillas gimnastas; expertas en delinear itinerarios traviesos y antojadizos; duchas en la gestión de inauditas cabriolas que el observador boquiabierto oteaba enfrascado en las maniobras de sus zigzagueos intrépidos y vaivenes elegantes. Trajinaban totalmente a la deriva de unas leyes de gravitación imprecisas o ambiguas, al menos a los efectos de la aparente escasez de potencial de tan endebles plumajes.

Criaturas pacíficas… -ágiles y atrevidas- …inspirando siempre un asombro, fascinación y ternura.

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La reposada ruta…

…catapultaba al paseante hacia el clímax que apaciguaba cualquier mente en desconcierto, conglomerando un nuevo ánimo de mesurada euforia en el rememorar tullido de cualquier sereno transeúnte.

Y ese ritual de introspección y sosiego se improvisaba al azar, en cada paso soberbio esculpido en sus arenas, cienos y barrizales; en sus fangos cobrizos y humedales fulgentes, caldos de azogue, linfas de argento; en sus céspedes tersos y praderas dispuestas en amalgama, azotadas por céfiros de albor primaveral.

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Era el arriate del trayecto más franco…

…el alcorce iniciático que hubo de ser singlado in extremis a objeto de invocar la sapiencia ancestral postergada; la que fuera olvidada al expirar los ciclos de la infancia, la inocencia y niñez… para ulteriormente grabarla en códices recónditos íntimos; en ideogramas privados secretos que fueron soterrados en la más sumergida sima abisal hendida en el subconsciente… una vez ya encriptados en simbologías arcanas y enigmáticos jeroglíficos.

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A veces arisco y otras más afable…

…el peregrinaje estoico y flemático que discurría firme hacia insondables misterios se deambulaba sin pausa ni asueto, enfilando el avance de un saber intuitivo que, a medida que iba evolucionando y creciendo… -como estirándose dúctil y elástico- …acrecentaba la aflicción de todo acólito adepto no del todo escarmentado del rédito visionario cosechado en otras vías proscritas profanadas años antes; las que fueran suscitadas en pos del reencuentro con magnas reminiscencias.

Tamaño ocio vagabundo y errante abocaba al preludio de la comprensión de una miríada de furtivos hallazgos. [1]

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¡Incautos periplos añejos…

…tras cuyas bravas andaduras osadas se asumió la certidumbre de no poder conquistar albedrío ni imperio autárquico firme… sin apilar acopios previos de intrepidez y coraje!

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El desenlace de cúmulos de indagaciones profundas…

…se tornaba obsoleto al amparo de cada nueva cruzada de entendimientos inéditos, insospechados a priori; imprevistos a la luz de cada nuevo amanecer e inesperadas auroras; dado que todo aquello que pudiera algún día asentarse como axioma derivaba ficticio tras el transcurso de eones.

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Lo preferible…

…era pignorar raciocinio, juicio e intelecto para, en su lugar, adquirir cuantos de sorpresa, sobresalto y conmoción [2]; repeluznos trepidantes de seducción espontánea; resignarse a desechar todo amago de constantes cosmológicas justas maquinadas en aras a fomentar rutinas concatenadas tediosas y redundantes para intentar consolidar los cimientos de un orden interesado, relativo y vanidosamente perfecto.

Porque cualquier definición de ese entorno de percepción descubierto, cualquier cálculo o intento de explicación sumarísima basada en leyes perennes e inamovibles no estaba destinado a sobrevenir perpetuo: Cuantos más datos primicia se iban aglutinando en la mente… más cuotas de desazón e inquietud se apiñaban.

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Sin ir más lejos…

…desconsolaba la mera sospecha de entender las pautas de la vida mucho más que los consortes; aun cuando tras tropezar con la iniciación primeriza ya no se hacía preciso polemizar con terceros, rivales o antagonistas: En contrapartida al bramido de la inquina y la estulticia… la inteligencia interior más robusta elevaba el patrimonio de la gnosis en silente circunspección.

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Aquella senda era el atajo…

…hacia la consumación de la meta más regia. La vereda más corta entre la confusión y el acierto, casi nunca transitable en trayectorias rectilíneas: La expedición del viajante trotamundos melancólico o risueño que no supo jamás a dónde se dirigía [3]; así como tampoco llegara a discernir si era él quien se desplazaba o era el paisaje el que trasladaba hacia el vórtice mismo de sus invisibles pupilas. [4]

Y en cualquier caso, se daban dos sendas a recorrer: La de alimentar aquel rico universo o elegir devorarlo. [5]

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A más que al gentío…

…le importaba un ardite de dónde partían sus huellas; ni siquiera lo substancial era augurar hacia qué enclave llevaban, tras dar por hecho que la ignición del estallido primero… -aquel Big Bang inicial astrofísico- …no se había ocasionado tras el acaecer de millones de millones de períodos orbitales en torno a una u otra centella flamígera, sino que sucedía en el aquí y el ahora; en cada instante preciso presente. Y sus emanaciones sonoras… -más tarde mutadas en vibraciones de luz y materia- …se expandían tanto hacia adelante o atrás, en la incesante sucesión de eslabones que componían las guirnaldas del espacio y el tiempo. [6]

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De igual manera…

…acontecía con toda cadena de causas y efectos pretéritos, así como con el derrotero a la inversa de la evolución y de la historia misma, dado que sus anales bien podían asirse a distintos génesis y orígenes, todos igual de legítimos… por ser idénticamente inciertos, ilusorios y ensoñados. [7]

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Por tales trochas…

…a medida que se imbricaban los enlaces de ese trazado esbozado paso a paso… -a golpe de zancadas firmes, de pulso apacible que iba aquietando cualquier soliloquio interior- … jamás se divisaba un linde de límite exacto en el horizonte del cénit; ni remoto ni venidero.

Quizás fuera ese el más cierto designio de una ‘energía constante’, libre e imperecedera. La que fluiría dondequiera se enfocara la atención, la intención y la mirada. De ser así, aquel hallazgo impulsaba a reescribir los preceptos innegables de la atmósfera, el firmamento y el éter; a redefinir desde cero los principios esenciales que operaban en la germinación prima del Logos, tanto en lo macro como en lo micro.

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La añosa pista salvaje y silvestre, montesa e indómita…

…se exploraba desechando toda suerte de arquetipos desfasados y paradigmas caducos, suplantándolos al repique de oberturas heresiarcas entonadas en cantatas feroces y espeluznantes, acompañadas por estrofas singulares implorando miríadas de teoremas pioneros visionarios; postulados flamantes y novedosos de vasto alcance e impacto; ecuaciones sutiles y refinadas que estipulaban patrones de espectro más maleable que los catequizados en rígidas ágoras catedralicias y en los rancios ateneos caducos del Imperio pontificio teocrático.

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El éxodo hacia el baluarte de herejes y al futuro de seducción y deleite…

…se pateaba imponente, digna y ceremoniosamente; al ritmo del murmureo de sigilos procaces y primordiales de consecuencias tajantes e irrebatibles; a base de cadencias repletas de armónicos comedidos que… al resonar en los tímpanos conformaban revelaciones augustas urdidas en los cabildos de las moradas de Amenti; remembranzas telúricas prodigando escalofríos fulminantes in crescendo que hacían mella en los tuétanos, en vísceras y epidermis; en la consciencia y la psique.

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Y así resucitaban las cantigas

…más distinguidas e hidalgas; las otrora entonadas por iniciados expertos, druidas eméritos; por campeadores legítimos custodios de un acervo primigenio vislumbrado por taumaturgos de Eleusis y acuñado en petroglifos de El Ponto y papiros de Alejandría y de Pérgamo; ellos fueron los únicos capacitados para salvaguardar el tesoro radiante y aurífero heredado de un antaño más innato, indígena y fidedigno, presumiblemente auspiciado en bonanzas de feudos antediluvianos. [8]

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Aquel circuito sinuoso hacia un recuerdo sensible…

…aquella calzada escarpada y enhiesta cristalizaba tímida en sus inicios; casi como camuflada ex profeso entre ocotes de extremidades fractales verdosas y cimbreantes que irradiaban efluvios de mentas, laureles y camomila.

Medraba presta en el anonimato, de incógnito, casi invisible… a fines de guarecerse del espanto desatado por grimorios miserables adjurados por psicópatas del resquemor y la envidia, de la mendacidad y el pánico, nociones erigidas en una falsa noción de escasez. [9]

Su avenida avanzaba protegida de maleficios hoscos y virulentos invocados por aquéllos que, a sabiendas del futurible colapso de su afán de hegemonía… ahora expiraban a coro, consumando sus últimos estertores; los más cáusticos, sañudos y agresivos; tratando infructuosamente de apoderarse de la esencia vital de aquel mundo. [10]

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Allende todas las falacias trampeadas y enfermizas…

…más allá de la asunción de encíclicas mojigatas, agendas funestas aupadas en antífonas viles, versículos trasnochados, profecías fatídicas o bulas maledicentes… -enfilando a barlovento de tamañas escuadrillas enemigas- …se erigía impasible… -entre cáustico y taimado- …el trasiego solemne que conducía a la cúspide del camino sincero. [11]

El señero y sin par cabotaje capaz de reorientar nuestra nao…

...al malecón de una egregia victoria.

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NOTAS

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Texto parcialmente inspirado, suscitado y/o motivado por:

[1] -[ “El ocio es el inicio de la comprensión del gran instructivo.” ]- ‘La transmigración del alma despierta’Reactive Factory project; 2-10-2021 ]-.

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[2] -[“Vende tu inteligencia, y compra asombro.” ]- Rumi.

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[3] -[ “Perfecto viajero es el que no sabe adónde va, perfecta contemplación es no saber lo que se mira. Todas las cosas son motivo de viaje, todas las cosas son objeto de contemplación. He ahí lo que llamo viajar, lo que yo llamo contemplar. Por eso digo: ¡Viaje perfecto! ¡Viaje perfecto!” ]- El libro de la perfecta vacuidad‘ del presunto maestro taoísta Lie Yukou. Posiblemente acuñado en la Era de los Reinos combatientes.

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Lie Yukou (chino simplificado: 列御寇, chino tradicional: 列禦寇; pinyin: Liè Yǔkòu). Maestro taoísta chino, presunto autor del Liezi (列子).

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[4] -[ “Cuando la lógica muere, la verdad salta a través del ojo.” ]- ‘El hombre sin cabeza’; Douglas Harding.

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[4] -[ “Somos zoológicos ambulantes, al tiempo de comportar una célula de un organismo mayor.” ]- Douglas Harding.

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[4] -[ “¿Se mueve uno o lo que se mueve es el mundo?. Cuando uno anda en bicicleta… ¿se mueve uno o es el camino el que se mueve?” ]- ‘Un unconvenient portrait of yourself.’ – ‘On having no head’ y ‘The hierarchy of Heaven and Earth. A new diagram of man in the universe’; Douglas Harding.

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[4] -[ “Cualquier herramienta es una extensión del cuerpo propio. No nos limitamos a las fronteras de nuestra piel. No existe una línea divisoria entre el ser y el mundo.” ]- ‘El hombre sin cabeza’; Douglas Harding.

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[5] -[ “Hay dos caminos: Nutrir o consumir al mundo.” ]- ‘La transmigración del alma despierta’ de Reactive Factory project. ]-

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[6] -[ “No hay ninguna imposibilidad lógica en la idea de que el mundo haya aparecido hace cinco minutos, exactamente como está y con una población que ‘recuerde’ un pasado completamente irreal. No hay ninguna conexión lógica necesaria entre sucesos y tiempos diferentes; así que nada de lo que pase ahora o pueda pasar en el futuro puede invalidar la idea de que el universo haya sido creado hace cinco minutos.“ ]- ‘Tierra de cinco minutos’; Bertrand Russell.

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[6] -[ “Una de las escuelas de Tlön llega a negar el tiempo: razona que el presente es indefinido, que el futuro no tiene realidad sino como esperanza presente, que el pasado no tiene realidad sino como recuerdo presente…” ]- ’Tlön, Uqbar, Orbis Tertius’; Jorge Luis Borges.

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[6] -[ “La masa inercial no es una característica intrínseca de un móvil, sino una medida de su acoplamiento con el resto del universo”. ]- Principio de Mach; Ernst Mach.

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[6] -[ “Cerebro de Boltzmann: Hipotética entidad consiciente de sí misma, que se origina debido a fluctuaciones aleatorias surgidas de un estado caótico.” ]- Idea que toma su nombre del físico Ludwig Boltzmann, quien sugirió que el Universo conocido surgió como una fluctuación aleatoria, similar a los procesos bajo los que pueden darse los Cerebros de Boltzmann.

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[6] -[ “Los ‘significados’ simplemente no están en la mente.” ]- ‘Tierra gemela’; Hilary Putnam.

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[6] -[ “El perspectivismo es una doctrina filosófica que sostiene que toda percepción e ideación tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de vista cognitivo). Esto significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles que determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma de ver el mundo que pueda ser considerada definitivamente ‘verdadera’, pero no propone necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente válidas. El concepto fue creado por Leibniz y desarrollado por Friedrich Nietzsche, quien influenció ideas similares en filósofos como José Ortega y Gasset. Según Ernst Nolte y otros, Nietzsche habría tomado el concepto y el término de Gustav Teichmüller. ]- Perspectivismo en Wikipedia.

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[6] -La insuficiencia de la lógica o la incapacidad de cualquier paradigma de lógica:

-[ “…/… Estos acertijos están estructurados intencionalmente para negar la capacidad de la mente de aplicar la razón. Esto tiene la intención de otorgar al alumno la paz, no de la mente sino de ella. Entonces, cuando el niño reflexiona sobre la única forma de doblar la cuchara es darse cuenta de que no está allí en absoluto, es posible que esté tratando de hacer que Neo silencie el diálogo perpetuo que pasa por su mente al negar esa parte de su psique con un pregunta más allá de la lógica.”

“En consecuencia, es fundamental ver su filosofía como un mensaje para abrir la conciencia de Neo a todo lo que sea posible. Todo es posible en Matrix, sin embargo, la vida de condicionamiento de Neo dentro de este sistema ha impedido que su propia «Unidad» se arraigue realmente. La lógica implica que todas las cosas son conocidas y deben seguir ciertos parámetros y patrones, sin embargo, la naturaleza es todo menos lógica. En este contexto, «no hay cuchara» se entiende como un medio para que Neo deje de lado sus presunciones lógicas de lo que constituye la realidad. Como dice el niño, «… verá que no es la cuchara la que se dobla, es solo usted». Las limitaciones de la realidad de Neo son autoimpuestas por la lente a través de la cual se le ha enseñado a ver el mundo. Al soltar lo que está tan seguro de «lo que sabe», finalmente se abre a lo que es posible.”

“En La matriz, cuando Neo dice «No hay cuchara», significa su evolución hacia una conciencia más allá de la lógica, donde todo es posible.” ]- The matrix: Lo que realmente significa ‘no hay cuchara’; La netaneta!

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[7] -[ “La aporía no es la cuestión, sino la imposibilidad de responderla y el sentimiento de inquietud que se deriva. La aporía es literalmente la ausencia de camino, y también, al mismo tiempo, lo que impide concluir la marcha. El hecho de no tener respuesta a la cuestión nos obliga a replantearla bajo otra forma o a plantear cuestiones adyacentes.” ]- Parafraseando al filósofo Pierre Aubenque.

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[8] -[ “Buscando entender lo antiguo. La esencia de las cosas y los misterios.” ]- Ergo: Escudriñando en el entendimiento de lo añejo y la substancia inherente de los fenómenos y sus secretos. ‘La transmigración del alma despierta’; Reactive Factory project.

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[9] -[ “La vida no es más que una competición por ser el criminal en lugar de la víctima.” ]- Bertrand Russell. -A lo que cabría añadir… “cree el ladrón que todos son de su condición.”

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[10] -[ Black goo = Gaia blood. A.I. Mind control, aliens & narcissism.” ]- Harald Kautz: An interview by ‘Age of truth TV‘.

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Harlad Kautz (2020)

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[11] -[ Post ‘Os habéis dado cuenta‘ ]- Publicado en el blog de 道 貓的僕人, el 7 de octubre de 2021; basado en las cavilaciones metafísicas del maestro en la tradición Drukpa Kagyü, el yoguin Lorepa Wangchuk Tsöndrü.

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[11] -[ “En el mundo hay un camino que siempre lleva a la victoria, y otro que inevitablemente nos aparte de ella. El que siempre lleva a la victoria se llama debilidad; el otro, el que inevitablemente nos aparta de la victoria, se llama fuerza. Los dos son fáciles de descubrir, pero el hombre no los conoce. Por eso, en la remota antigüedad, se decía: ‘Los fuertes vencen a quienes lo son menos que ellos; los débiles vencen por sí mismos. Los primeros se encuentran en grave peligro en cuanto tropiezan con un igual; los segundos nunca se encuentran en peligro’. (…/…) “

“Yu zi dijo: ‘Si quieres dureza, deberás conservarla mediante la blandura. Si quieres fortaleza, deberás guardarla mediante la debilidad. Si te mantienes en la blandura, te harás duro; si te mantienes en la debilidad, te harás fuerte. Si observas con atención en qué se mantienen los hombres, podrás prever su futuro, desgracia o felicidad. El fuerte triunfa sobre el que lo es menos que él, pero cuando tropieza con alguien igual de fuerte debe endurecerse; la victoria del blando reside en él mismo, lo que le confiere una fuerza inconmensurable.’ (…/…)”

“(…/…) Dice Lao Dan: ‘Las armas fuertes atraerán la ruina, el árbol vigoroso se quiebra. La blandura y la debilidad son atributos de la vida; la firmeza y la dureza son atributos de la muerte’. ‘El libro de la perfecta vacuidad’; Lie Zi.”

“( …/…) Las ráfagas de luz que suponen estos textos taoístas no nos conducen a un destino concreto, sino hacia un espacio ambiguo y diáfano, a menudo inefable… como el Tao.” ]- Fragmentos del texto: ‘El vacío como esencia del Universo’; artículo de Sara San Miguel en la web ‘Artemisión‘.

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Calligraphy Lieh Tzu Yang-chu. Chapter. By Kojima Soshin.

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-[ Text compiled in September, 2021. Post published in February, 12, 2022. ]-

-[ Original videos and images of surroundings of Caslilla river were recorded in May, July, June and August, 2020 & 2021 with GoPro Hero 8. ]-

-[ Cut PNG images provided by mrcutout, pngwing, pngtree ]-

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Anattā… -desde el vacío-.

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Así es tal cual se aprecia a Anattā… desde el más imperturbable vacío.

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[ Anattā se desdobla en dos siluetas:
Dualidad de su paralaje efímero
bosquejando un trasiego algodonado
entre nubes y atmósferas de alivio.

Su esencia, desprovista de contornos;
sus retinas diestras, observadoras…
presencian sin fronteras, sin adornos
meteoros: Lluvia, tormentas y auroras.

Anattā se duplica en su carisma
en proeza de elegancia sin orgullo.
Sus ojos afinan… y se ensimisma
con todo lo que acaece en torno suyo.

Prosapia y linaje de biblioteca
dirime entre lo cierto y lo dudoso
descifrando el dilema milagroso,
-desenlace de su intuición tolteca-.

Anattā se distingue con su ciencia
describiendo sapiencias de otros mundos:
La sátira de ilusoria existencia
que inspira nuestros yoes errabundos. ]

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-Y así es tal cual se aprecia el rol de Anattā...
desde el más imperturbable vacío-.

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Anattā addendum:

[ Anattā, Anātman, -adalid de Ananda.
Nirvana, Tao, Satori, luz y Dharma-.
Vedanta advaita; Tantra, Yoga, Karma:
Recuerdos de las aulas de Nalanda (*).

Upanishads, Gita y Mahabharata.
Paraninfos, templos y monasterios
allá donde se destacaba Anattā
resolviendo ecuaciones de misterios.

Y el lector que rememora pasmado
su noción y su juicio; su sentencia
disfruta de Anattā y su inteligencia,
silente, atónito y ensimismado.

Y un pupilo la analiza lejana
nutriéndose de su juicio y sapiencia
asombrado de su linda excelencia
ensoñando el reencuentro con su hermana. ]

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Nalanda bajo los cielos de Ananda

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Sobre la no-entidad de Anattā‘.

‘Anattā’ es el perfecto apelativo para el ser que se sabe vacío al tiempo de pleno y pletórico de un insondable Infinito licuado singularmente en un corpúsculo firme a la vez de efímero, autoconsciente y capaz de esgrimir su poder inapelable enarbolando constructos de significados ciertos, verosímiles y auténticos; afinados, refinados, ocultistas y elegantes.

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Brahma-(Rub al Khali desert-7)-3cs

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Saberes de ciencia desde el rol de Anattā

El blog de ‘Anattā’ implica saberes de ciencia y sabores de gnosis profundas; nociones enraizadas en principios y rudimentos que se postularon antes, antaño; cuando los vestigios prístinos de aquel haz de luz primero fue gestado un día en Lira, Vega o cualquier otra estrella, galaxia o constelación remota de la que surgieron razas y especies con organismos frágiles basados en biologías de carbono, oxígeno y agua; y quién sabe si huyendo de las huestes de Draco se asentaron en las tierras y lunas de Via Láctea, Pléyades, Sirio y Orión; Andrómeda y Magallanes o en cualquier otro enclave estelar-planetario allende los confines de los cúmulos de Oort.

A no pocos complace la cognición del blog de ‘Anattā’ y el legado de sapiencia nastika que se respira en sus retablos mágicos de texto, música y gráficos en movimiento perpetuo y en continua mutación vibrante. Un compendio de valores y percepciones sutiles que dimanan del más preclaro vórtice de buen gusto, señorío, intelecto y distinción.

Sus escritos, referencias, reflexiones y propuestas… -a los comentarios toscos de “algunos” de sus adeptos- …no hacen sino evocar siempre esta impronta contundente de admiración sincera; de asombro, estupefacción, de aprecio, de encanto y respeto.

Depositándose seria en alguna biblioteca colmada de estanterías repletas de sabiduría selecta y bien surtida, sujetando aquel volumen de Peter Kingsley u hojeando a Parménides, con su mirada impasible detenida en idearios de espiritualidad regia, contenida, aséptica y ducha… ‘Anattā’… -puede que con sus gafitas- …configuraba el altar de un peregrino lejano que a sus ópticas sagaces rindiera un culto efusivo, universal, natural, veraz y franco.

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Anatta-2a

Hipatia – Anattā – Atheneaen los obscuros lugares del saber.

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Referente celeste

El rol de ‘Anattā’ es un referente celeste en las glosas de un escriba que inició sus andaduras sospechando desde siempre que el vacío era el núcleo omnipresente en toda acción venidera, presente, viva o postrera; y en su surcar… se asombró del conversar con una ilustrada ‘Anattā’ impenetrable, elegida, destacada y favorita; una paciente anfitriona de recinto alejandrino; una Hipatia en su Serapeum con la que abordar finos tópicos metafísicos, alquímicos o herméticos, sin reparo o cortapisas; sin perjuicios ni censuras ni recelo a incurrir en anatema mordaz alguno; en buena lid, de buena fe y de tú a tú.

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Anattā – La insustancialidad del ser y el alma

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Anattā o Anātman -según se refiera en pali o en sánscrito readaptado respectivamente- …viene a significar la idea de la ausencia de substancia perdurable tanto en el yo como en el alma; lo que comporta la aceptación de su no existencia inherente. La asunción de este principio es lo que distingue al budismo del resto de filosofías o religiones orientales y de Occidente.

Al propio Siddhartha Gautama se le tildó como maestro de la ‘insubstancialidad’, refiriéndose a él con la expresión ‘Anattā-vadi‘.

La negación del concepto de ‘atman‘ (referido al alma, el ser, el ‘sí-mismo’ en su naturaleza esencial última) se expresa añadiendo la raíz ‘an-‘; de tal forma ‘anatman‘ implica ‘no-alma’, ‘no-yo’. De tal manera tanto el ser dividido en el ámbito de lo múltiple como antes de ello, en su estadio de ‘Singularidad Fuente’ de todo lo visible… -y antes de cualquier escisión ulterior- …no contienen esencia permanente ni tangible. Vendría a comportar el enfoque esencial del pensamiento no teísta en las escuelas de la India y el resto del Oriente.

Este modelo de metafísica se denomina ‘nastika‘, frente al contrario, el ‘astika‘ que sí reconoce la permanencia de substancia en ambos estadios del ser.

Se presume que dentro del canon pali, en el famoso Sutra del corazón, el bodhisattva de la compasión Avalokiteśvara (en sánscrito: अवलोकितेश्वर; literalmente; ‘Señor que mira hacia abajo’) …o de acuerdo a otras fuentes, el propio Siddhartha Gautama dejó explícitamente plasmada esta noción alegando que detrás de toda forma solo se hallaba el vacío y viceversa:

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[ …/…  Avalokitesvara, el Sagrado Señor y Bodhisattva,
se internó en el profundo curso de la Sabiduría
que todo lo trasciende.

Mirando hacia abajo, desde lo alto,
sólo contempló cinco agregados,
y vio que, en sí mismos,
estaban vacíos.

Aquí, ¡Oh! Sariputra, la forma es vacío
y el vacío mismo es forma;
el vacío no se diferencia de la forma,
la forma no se diferencia del vacío;
todo lo que es forma, es vacío;
todo lo que es vacío, es forma;
lo mismo es aplicable a los sentimientos,
a las percepciones, a los impulsos y a la consciencia…./… ]

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– Extracto del Sutra del corazón –

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Nótese que se afirma al final del parágrafo que, asimismo, se aplicaba dicha regla a la consciencia.

Al igual que alegaba Heráclito poco más o menos en jornadas coetáneas, para Siddhartha Gautama era evidente el hecho del cambio en los fenómenos y en la naturaleza de la realidad misma; por lo tanto la vida devenía en un continuo fluir, sinónimo de transitoriedad; de tal modo era imposible pensar en una entidad permanente en cualquiera de las modalidades del ser; y justamente de ahí surgió el concepto de ‘an-atman‘.

Al asumir esta tesis… -y de acuerdo a los versículos del anterior sutra- …la noción del yo conforma una percepción falsa o al menos ilusoria; el sentir individual de cada ser deviene a partir de una secuencia incesante de fenómenos interdependientes relacionados en cadena que transmutan de unos a otros en un continuo fluir tornadizo.

De cualquiera de los estadios intermedios de esta inagotable cadencia de sucesos surge la consciencia individual de cada cual; una percepción temporal que impulsa a tenernos como entidades provistas de individualidad perenne.

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La percepción de Anattā desde el canon Mādhyamaka de Nāgārjuna

Nāgārjuna siglos más tarde recalcó esta evidencia en su canon de sabiduría Mādhyamaka; a partir de este modelo de pensamiento… -igualmente de origen mahāyāna– …todos los sucesos están vacíos de naturaleza propia e intrínseca; carecen de realidad inherente e independiente más allá de la sucesión de relaciones de causa y efecto a partir de las que surgen.

En cuanto al concepto de ‘vacío’ viene a ser la traducción más aceptada para el término budista ‘sunyata‘ (o ‘shunyata‘). Esta acepción se refiere al hecho de que nada… -ni siquiera la existencia o la consciencia del hombre- …dispone de substancia verdadera originaria; nada ha de considerarse permanente toda vez que nada es independiente por completo del resto de las formas, los sucesos y fenómenos.

Por decirlo en otros términos, todo lo que acontece en este o cualquier otro mundo está interconectado y en proceso de flujo mutante continuo. De este modo, la correcta apreciación de esta idea nos libera del sufrimiento causado por nuestro ego, nuestro apego y nuestra resistencia al cambio y a la pérdida.

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-[ Nota: ‘Entendimiento perfecto’ es la traducción de Prajñāpāramitā. El nombre completo de este sutra es ‘El Corazón de Prajnaparamita’. ]-

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Blogs de ‘Anatta-Uróboros’; entradas destacables.

Anagnórisis – (Uróboros)

Involución del espíritu en la materia – (Francisco Nieto Vidaldos)

Cuerpo etérico. Pranamaya Kosha – (Arthur Powell)

Deva – (Uróboros)

Aquí, dijo mi guía, se encuentran los tesoros que buscas – (Trece fábulas alquímicas – Louisa Ver)

…/… Mira qué lindo habla el silencio – (Uróboros)

Vacío – (Pseudo Dionysius Areopagita)

En los oscuros lugares del saber – (En los oscuros lugares del saber – Peter Kingsley)

La verdad es sencilla; de una hermosa sencillez – (En los oscuros lugares del saber – Peter Kingsley)

Le papesse (La sacerdotisa) – (El simbolismo del Tarot. P.D. Ouspensky)

Tú eres la fuente – (Uróboros)

El corazón ya lo sabe pero la mente no – (Uróboros)

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Cuando la muerte araña el alma… – (Anatta)

¿Qué hay del albedrío? – (Anatta)

Anagnórisis. Reconocimiento – (Anatta)

Blanco – Anatta – (Anatta)

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-[ Photoshop edits by Nube de Oort ]-

-[ Texto iniciado el 7 de diciembre de 2018 y publicado el 12 de febrero de 2021 ]-

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Bhikkhu Monk composition

Satori Sōtō

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Desde su partida de Tiantong-shan y a medida que avanzaba en su búsqueda más profunda Dōgen fue comprendiendo que casi ninguno de los monjes instruidos en las escuelas de Dahui alcanzaba a rozar realmente el alma esencial del budismo. Empezó a replantearse si tenía algún sentido persistir en la empresa de atisbar algún maestro ciertamente preparado.

El ejercicio más diestro del corazón del zen se basaba en el abandono del envoltorio corpóreo, los sentidos y todos los pensamientos; atento a esto, también había que desligarse de la mente; y esa era la gesta más ardua.

Sentarse frente a cualquier muro o pared no ornamentada y practicar meditación zazen era la única vía para lograr tal pericia. Y aquel logro se podía aspirar a alcanzar en el enclave orignal de su infructuoso periplo de pesquisa; allí de donde había partido anteriormente.

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-Zen. Director: Banmei Takahashi (2009)-

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Tras retornar a Tiantong-shan y enfrentar la mirada y la presencia de aquel monje, Rujing, ambos, maestro y discípulo encarados, se fundieron en la esencia misma del mensaje y la figura del Buda Siddhartha Gautama, propiciando los mejores vaticinios de progreso. Solo bastó un entrecruce ocular mantenido en el silencio y la atención más abstraída que duró apenas segundos.

Las palabras, protocolos de salutación diplomáticos y el recitar de los sutras se hicieron innecesarios. La transmisión del saber más prístino y genuino tuvo lugar de manera recóndita y espontánea entre los corazones absortos de aquellos dos espíritus quietos, allende todo ejercicio telepático.

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Nembutsu Calligraphy

Caligrafía Nembutsu

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Pero… ¿cuáles eran en verdad las enseñanzas?:

‘La práctica pura y dura, por sí misma…’

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…alegaban sin dudar los veteranos.

Y ¿cuáles eran esas prácticas?: La más profunda verdad del budismo había acaecido evidente eternamente: Los sucesos presenciables a lo largo de la vida operaron desde siempre de manera incuestionable, hasta al alcance de ciegos y de sordos; impedidos o diestros.

Nada en verdad era oculto. Y tras tan obvio hallazgo acaecido al final de aquel sinfín de búsquedas infructuosas, solo se cosechaban las risas.

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Secrets of zazen

Secrets of zazen

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La inspiración decisiva implicaba atenuar cualquier frontera entre el inicio y el fin; de tal modo, dicha práctica de meditación zazen constante derivaba en iluminación y satori a la postre y en un solo evento al unísono.

“El trabajo corporal era la forma más noble de la práctica verídica”.

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Una vez con aquel tesoro en su haber, Dōgen partió de nuevo al Japón, a sabiendas de que, ya bien desde China o en territorio nipón, todo el mundo contemplará para siempre una misma luna ingrávida.

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-Zen. Director: Banmei Takahashi (2009)-

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“Estudiar la vía del Buda es estudiar el sí mismo.”

“Estudiar el sí mismo implica olvidar el sí mismo.”

“Olvidar el sí mismo es devenir uno con todas las demás existencias.”

“Hacerse uno con todas las existencias comporta la liberación del cuerpo propio y la mente, así como los cuerpos y las mentes del resto de los seres.”

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Zazen on foggy rivers

Zazen on foggy rivers

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Tras pasar a relevar a su fallecido maestro Rujing en la labor de administración del templo Kennin, Dōgen proclamó sin recelo haber importado de China las auténticas lecciones de Siddhartha Gautama Shakyamuni. A la vista de los antiguos intérpretes de la doctrina del Buda aquéllo comportaba una afrenta para la tradición más histórica, al igual que la perpetrada por las sectas Daruma-shu y Nenbutsu, lo que ponía en entredicho a las escuelas Hieizan y Tendai.

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Bhikkhu Monk composition

Bhikkhu Monk composition

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Sufrimiento y gozo es lo mismo… -entre nubes blancas-.

Reseñas taoístas entre nubes blancas

‘Amongst white clouds’ (‘Entre nubes blancas’) es un singular y apacible documental sobre la vida de los meditadores y ascetas retirados en las montañas Zhongnan, ese segmento de la cordillera Qin que se ubica en la provincia de Shaanxi, al sur de Xi’an, (China); en gran medida se ha optado por dedicarle un examen un tanto minucioso a la totalidad de este vídeo debido a la solemne consideración que tiene lugar nada más iniciar el metraje:

“Una vez que el engaño es eliminado… tu sabiduría surge naturalmente … y ya no diferencias la dicha de la desdicha.

En realidad este tedio y este gozo… son lo mismo.”

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Estos escasos noventa segundos que discurren a la entrada de este singular reportaje constituyen uno de los prefacios más sabios y sorprendentes con los que se inició jamás un discurso metafísico de altura.

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Master-Guang-Kuan-sentence

Palabras de Guang Kuan en ‘Amongst white clouds’ min. 0.34; un filme de Edward A. Burger

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Paladeando la esencia verdadera

El pulso del documental es pausado hasta lo hipnótico, facilitando la experiencia de las charlas con los ermitaños de modo directo, contundente y muy reflexivo a veces. A través de transiciones elongadas y la cadencia parsimoniosa del discurrir del reportaje el espectador acaba abstraído por una atmósfera de meditación constante que emana de las intervenciones, los movimientos y la actitud de estos huéspedes de las escarpadas colinas y barrancos de Zhongnan.

Del modus operandi de dicha realización parca y calmosa se atisba el largo período de permanencia previa del autor en aquellas cimas ilustres y sus valles adyacentes. De entre los silentes cortes entre escenas y secuencias en los que se plasman trances de Natura en su quietud más impactante es donde más resplandeciente centellea el espíritu limpio e incólume del zen; tales ámbitos de mutismo y reposo acompasado son los que mejor reflejan y describen el núcleo y la erudicción más certera e inocente de la vida; la crónica del mero hecho de ser, expuesta en su dimensión más pura, sencilla y alquímica.

Ya bien la fauna autóctona operando motu proprio sirviendo de tránsito mutante entre capítulos de significado denso y ágil… -mostrando la anábasis de estos eremitas- …ya bien el espectáculo de presenciar a estos en sus tareas diurnas de mantenimiento o permanencia en sus moradas alejadas… el paladar se nos empapa del aroma de aquellos vetustos versos chinos de la literatura clásica, inundados a su vez del patrimonio de la tradición zen, dirigidos a hacernos reparar en su integral concepto primigenio: La verdadera esencia“.

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‘Entre nubes blancas’. Momentos ‘making of’.

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La poesía callada de una naturaleza silenciosa y a la vez explícita

El movimiento de las hojas y la flora de los árboles bautizados en rocío permanente; el aleteo de los pájaros esquivos en inmediaciones agrestes; formícidos nutriéndose de anélidos, hormigas devorando gusanos, gorgojos, nemátodos o larvas… -en el dócil transcurso de amaneceres brumosos- …construyen una narrativa paralela, sigilosa y prudente de todo acontecer inexplicable cuyo sincrónico silencio lingüístico parece dirigir nuestra atención a un cúmulo de respuestas añadidas al eventual testimonio oral de aquellos prudentes cronistas de lo oculto y lo sublime: La poesía callada que alimenta el trasiego de noción cognitiva ‘in crescendo’ de estos vástagos del mundo primitivo; el reino de la vegetación, la fauna y la impoluta sucesión de meteoros aéreos, acuosos, lumínicos… -o hasta eléctricos e ígneos- …devienen en la sublimación y ensalzamiento del entendimiento último que pretendían estos aguerridos buscadores.

En esos lapsos de omisión verbal circunspecta y enigmática era donde la cotidianeidad del Tao y el zen cristalizaba aplastante en cada fracción de segundo sin medida constatable; sin horario, calendario o cronología explícita; sin intervalo, ciclo o tiempo definido o mensurable.

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Parajes brumosos de los montes de Zhongnan

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‘Amongst White Clouds’ (‘Entre nubes blancas’), versión II; subtítulos en castellano.

La segunda versión del documental servirá para hacer un seguimiento descriptivo del mismo, una vez que en ella, el realizador insertó en su día una breve introducción adicional explicando los motivos de su aventura así como los prolegómenos previos a ésta.

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Vídeo importado del canal YouTube del usuario ‘Funda Lucia‘.

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Sufrimiento y gozo en la vida del asceta budista y/o taoísta

Sufrimiento y gozo, dicha y desdicha comportaban cualidades esenciales de todo fenómeno de historia y vida. El primero no podía producirse sin el otro en razón a su inmanente e innata dicotomía vinculante. Se trataba de un axioma taoísta de asunción irrefutable.

Ambos extremos de la polaridad del movimiento y de la percepción emocional o sensorial, eran lo mismo; de igual modo que el frío y calor se entienden como atributos del idéntico fenómeno compacto: La temperatura. De este modo se conjuga en el cuarto postulado de los principios herméticos que enunciaba el Kybalión, según el que, todo aquello que se expresa en la existencia y en la vida comportaba dos extremos contrapuestos.

De tal modo, semejantes y antagónicos son parejos en su naturaleza prima, aunque distintos en grado. Nos tropezábamos pues con un obvio colofón de sincretismo entre la diestra ley del Tao y el hermetismo.

‘Lo difícil y lo fácil se generan uno a otro;
lo largo y lo corto se forman uno de otro;
lo alto y lo bajo se vierten uno en otro;
el sonido y el tono se armonizan uno con otro;
el antes y el después se persiguen una a otro.’

– Tao Te King – Capítulo II –

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Hermetismo y taoísmo. Dos enfoques similares acerca de una única verdad.

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Los ascetas y eremitas de los montes de Zhongnan, (China).

Los monjes anacoretas de los montes de Zhongnan vivían, o bien señeros y esquivos o en comunas y reductos separados por una hora o hasta un día de caminata serpentina entre diversos núcleos dispersos por los tornadizos contornos de aquella comarca mágica; subsistiendo al cobijo de esos páramos, prácticamente aislados de la sociedad civil y de su clímax convulso, vehemente y palpitante.

Se dispersan monte arriba para coexistir casi en silencio entre densas nubes blancas o en medio de la tenue neblina espesa que tantas veces acechaba esos picos; unas cimas que en ocasiones superan los 2500 metros en aquellas cadenas montañosas que se extienden desde el distrito de Wugong -al este de la provincia- hasta cerca de Lantian. Allí respiran, meditan y subsisten; practicaban, deambulaban y pernoctan; y en atardeceres gélidos se inspiraban con mantras y con sutras al amparo de una lumbre duramente improvisada.

Quizás puedas divisarlos a lo lejos, desde abajo, franqueando esas laderas sinuosas que se vierten en cascada desde el pico de Cui Hua o en cualquiera de sus rampas y arrecifes; algunos se disgregaron más al oeste, hasta rozar los aledaños del macizo Lou Guan Tai, donde… -cuenta la leyenda- …habría sido redactado el Tao Te King; aunque bien pudiera ser que tales textos se gestaran en confines de las cuestas del Nan Wutai.

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Ermitas, chozas, crestas, precipicios y quebradas pobladas por las coníferas y ascetas trepadores entre nieblas en Zhognan.

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Al regazo de los valles salpicados por el río Wei

En esos espacios dignos, suntuosos, mayestáticos, salpicados desde antaño de un poder ceremonioso y mistérico insondable discurría el río Wei al regazo de sus valles; un torrente que además de ser afluente destacado del más fértil río Amarillo, conformó el asentamiento principal del núcleo autóctono de aquellos pobladores que dieron origen a la actual cultura china milenaria. Unos tiempos de gran cambio en los que la evolución de las ciencias, la economía, las artes y hasta de las matemáticas trascendió hasta nuestras fechas y aún hoy día están vigentes.

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Río Wei; río Amarillo; provincia de Shaanxi; montes Quinling; montes Zhongnan: Territorios orígenes de la actual cultura china.

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Desde el tiempo de las Cien escuelas del pensamiento

Se refiere que fue allí donde el singular Lao-Tse (Lao-Tzu / Lao-Tze / Laozi / Laocio) -cuyo nombre se traduce como ‘viejo maestro’- …compiló su saber gnóstico a la par de su preclaro entendimiento de la vida, la existencia, el ser y el cosmos; todo ello alrededor del siglo VI anterior a nuestra era (*); aunque muchos académicos albergan serias dudas con respecto a lo certero de aquellas cronologías y algunos se inclinarían a ubicarlas en torno a la centuria IV siguiente; una edad contemporánea a los prestigiosos días de las  Cien escuelas del pensamiento las que, al hilo de la leyenda… se abrieron cual cien flores compitiendo entre ellas mismas”; o a los de las sagas épicas y epopeyas vibrantes de los Reinos combatientes; por lo tanto bien pudiera ser muy cierto el viejo rumor de que el tal Lao Tse habría sido coetáneo de Confucio.

(*) -[ En adelante en este blog se utilizarán siempre las siglas: ‘adNE’: ‘Antes de nuestra era’. ]-

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Lao-Tse-I-11csLao Tse y Confucio también departieron elevado y en privado según la leyenda célebre

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Sobre el autor y la génesis de su documental

Durante más de ocho años, Edward A. Burger residió en la República Popular China trabajando como traductor, director, coordinador de un proyecto cultural de intercambio y hasta también como músico. Inicialmente se desplazó hasta aquellas tierras en su aspiración de estudiar la filosofía budista; fue en el invierno de 1999, en las montañas Zhongnan, donde contactó con su maestro Guang Kuan, a partir de cuyo apoyo decidió emprender sin pausa, aunque sin prisas, la grabación de un primer audiovisual abnegado cuya postproducción final culminara en 2005.

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Edward Burger & Zhongnan hermits

Protagonistas de un relato zen/taoísta gestado entre nubes

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Un documental inspirado en los textos de Bill Porter

Edward reconoce que para involucrarse en esta empresa, antes había sido influenciado por un texto de Bill Porter (también conocido como Red Pine) que se titulaba Road to Heaven (‘Camino al cielo’); en esa narración de bitácora se describía la vida de los ermitaños chinos, especialmente los moradores de los montes emblemáticos de Zhongnan, los cuales… -según los cronistas ancestros- …habrían conformado el entorno de vida y obra de viejos sabios taoístas durante los siglos VI adNE y en adelante.

Tras la asimilación de aquel relato de Bill Porter, Edward Burger se sintió muy motivado para entablar contacto con algunos de esos firmes eremitas que por allí abundaban en sus días.

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Bill Porter (Red Pine). Autor del texto ‘Road to heaven’, principal motor de inspiración de Edward A. Burger para la realización de ‘Amongst white clouds’.

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Acerca del mentado Bil Porter

Por su parte, Bill Porter había sido un reconocido traductor de escrituras chinas arcaicas, incluyendo tanto textos de poesía como compendios de sutras. Estudió antropología en la universidad de Columbia y en la de Santa Barbara, (CA, USA). Decidiendo abandonar su formación en su país, se plantó en el monasterio Fo Kwang Shan, el más destacado centro de estudios budistas sito en Taiwan. Fue tal vez poco después cuando Porter optara por adoptar el apodo de ‘Red Pine’ en honor y en remembranza de los ocho seres inmortales míticos de la leyenda taoísta, que habrían sido coetáneos a la dinastía Tan o Song… y de los que tantas narrativas sugerentes procedería añadir también al pie de estos párrafos.

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‘The eight immortals of taoism’

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El eco de una vieja tradición

El ducho entendimiento de Porter acerca de la cultura china y nipona le llevó a alcanzar un gran prestigio no ya solo como traductor de textos de la poesía oriental más emblemática sino como todo un erudito comentarista de aquéllos, haciéndose eco de la vieja tradición surgida en esas tierras de antaño además de añadir reflexiones sesudas a los textos de Confucio y otros escribas filósofos y líricos siguientes, tal y como refiere él mismo en una breve entrevista de reciente factura.

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Títulos y traducciones de textos de filosofía y poesía oriental realizados por Bill Porter / Red Pine.

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Hermits

De la lectura de aquel texto pionero de Bill Porter fue de donde germinó el tenaz impulso de Edward Burger de involucrarse en su arriesgada empresa cineasta. No sería por casualidad que, a posteriori del estreno de ‘Amongst white clouds’, el director chino He Shiping, -presidente del Emei Film Studio– decidiera embarcarse en aventura similar, esta vez de la mano conductora del mentado William Porter, -alias ‘Red Pine’-, a modo ‘key-cast’ (‘personaje clave’), compilando entre ellos y otros cuantos colaboradores del gremio el rodaje que titularon Hermits; un trabajo igualmente bien gestado que sin duda justificaría la redacción de una nueva entrega en este blog.

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Poster y carátula de los filmes ‘Hermits’ y ‘Amongst white clouds’

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A través de los macizos de Zhongnan de la mano de un afable maestro

En primera instancia fue el citado Guang Kuan quien serviría de guía a Edward A. Burger durante varios años; aunque una vez transcurrido un tiempo de convivencia con otros anacoretas de tales lares fue conociendo a nuevos personajes igualmente duchos en el arte de la meditación, la contemplación y la reflexión más profunda y retirada. Todos ellos fueron quienes impulsaron su trayecto de búsqueda en el campo del taoísmo y el budismo; posiblemente, las dos escuelas filosóficas no teístas más brillantes del Oriente.

En el filme se aprecia no solo el intento del director en reflejar el día a día de estos avezados intérpretes de la vida sino también su continuo esfuerzo en aprender de ellos a través de aquellas charlas que surgían espontáneas a lo largo de sus desplazamientos; de tal modo se discurre entre narrativas flemáticas, sembradas de testimonios que se prodigan a raíz de las múltiples cuestiones que el realizador plantea a los fugaces colonos de esas sierras angulosas y glaucas.

Estas consideraciones nos conducen a la constatación de un sinfín de idearios de manera que el conocimiento erudito acumulado tras años de praxis de meditación solemne se hace patente en formato más agudo y auténtico que en muchos de los sutras filosóficos del canon que conforma el bagaje budista y taoísta de archivo.

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Por orden: 1) Manuscritos del Lankavatara. 2) Texto taoísta del siglo II adNE (dinastía Han) hallado en la tumba de Mawangdui, y… 3) el Rongo Analects de Confucio.

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Argonautas de lo etéreo

De este modo, el reportaje se enfoca particularmente en los coloquios con estos eremitas y en relación a las opiniones y citas que estos seres humildes y estoicos exponían acerca de la rutina recorrida al día a día de sus vidas, en aquellas montañas serpenteantes, sembradas de una constante calígine mistérica. Algunos de ellos prefierían discurrir en solitario mientras que otros compartían discretas comunidades o residían en dúo. En ocasiones escogen emplazamientos bien distantes de cualquier núcleo vecino que les sirviera de apoyo logístico.

De acuerdo a la tradición oriental de enfocarse en percibir los cuerpos y eventos observables como un ‘todo’… (aunado con el vector consciente de observación propia) …muchos de estos retirados ‘argonautas de lo etéreo’ suelen abrazar una ideología zen (en chino: Ch’an) y otros tienden a adoptar un prisma más ecléctico, llegando a darse ejemplos del acervo heredado del canon budista ‘de la Tierra Pura‘.

Unos cuantos disponen de animales de compañía, canes, felinos; otros incluso llegan a consultar prensa reciente, mientras que en algún caso, hasta disponen de un portentoso reloj que… no ya es que opere adelantado sino que… -según su dueño- …“es bastante más veloz que el resto”.

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Por orden de arriba a abajo: Monje de Wutaishan; monja de Ton Keng; pareja de eremitas sin nombre declarado (apodados por Burger, Hanshan y Shide, en honor a los legendarios poetas ascetas de la dinastía Tang); maestro Guang Kuan; maestro zen de Shaanxi y de nuevo el maestro Guang Kuan.

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En la recta final hacia la iluminación rotunda

Durante su trasiego, el autor incluso llegó a compartir su crono con dos monjas; hasta que al final entablaría relación con otro asceta de la escuela zen nativo de Shaanxi, quien alegaba encontrarse… en la recta final que comporta la última milla hacia la iluminación rotunda… al tiempo de que, al afirmar tal cosa, una mirada abisal, duradera y sincera borra todo atisbo de duda al espectador atento.

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Parajes brumosos de los montes de Zhongnan

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Una sola intención en cada acto. Meditación en movimiento.

En palabras de Guang Kuan, cuando se opera, labora o trabaja solo cuenta la acción pura, desde el ejercicio de una sola y misma mente. Todo conformaba una práctica y ya no se trataba de enfocarnos lisa y llanamente en la meditación, sentados, en silencio y regocijo propio y privado… sino que la totalidad del ‘trotar mundos’ implicaba el sentimiento de equilibrio y de calma insertando aquel balance en la propia gimnasia del trabajo y lo tedioso de la labor de subsistencia, alejados de la ayuda de cualquier resquicio de civilización o entorno social acomodado. Esa era la esencia originaria del Tai Chi: La meditación a través del movimiento sosegado rutinario.

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Maestro Guang Kuan. Un anfitrión en Zhongnan.

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La soledad: El estado natural de la consciencia.

Desde el entendimiento último de la unidad y de su contorno rodeado de vacío infinito… tal es la primera conclusión con la que retorna uno del viaje de los viajes, alarmado algunas veces hasta el arrepentimiento más franco por haber osado a acceder a ese grado de sapiencia que descubre semejante cognición de aislamiento irremediable:

La soledad era el estado natural de la consciencia.

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Esa evidencia perceptiva en la que se nos muestra lo dramático de ser, cuando se percata uno de que, en realidad y desde el más prístino origen… solo existía y existe el ‘yo’… y todo lo demás es mero reflejo suyo. Y de ahí, al solipsismo descartiano… o a la gloria del más impecable devachán. Cuestión de impulso, entendimiento o gustos… -se supone-.

Porque tras conocer de aquel recuerdo soterrado en lo más hondo del subconsciente, hasta la angustiosa estancia en el seno del peor de los avernos iba a ser más provechosa, gentil y gratificante que la noción de saberse ilimitado en el ‘sí-mismo’ más glorioso, omnisciente, poderoso y… solitario de por siempre y para siempre; en la más estricta e inmutable convicción de la unidad única, eterna, categórica y rotunda.

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‘Amongst white clouds I’ – Where joy and suffer mean the same

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La experiencia de lo múltiple

El universo circundante acababa pues siendo el destello de esa ambición espontánea: La experiencia de lo múltiple; un anhelo natural, casi mecánico que antes de surgir el cielo con su tiempo y con su espacio apreciaba inapelable el primer eco del ser; la necesidad más básica, esencial y capital de su primaria y perentoria agenda de trasiego a lo largo del vacío de la no-existencia, nada más surgir ‘el Uno’.

Aquella oquedad sin límite, presencia o siquiera consciencia de sí misma era el Tao:

El principio genérico impersonal e innombrable anterior a cualquier aparición de ‘seidad‘ con noción propia definible.

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En un léxico hinduista aquella vacuidad sin testigo constituía el Parabrahman igualmente descrito en la literatura vedanta de muchos Upanishad, unos textos dirigidos a los más doctos expertos de las castas de brahmanes o a los acólitos cultos de las aulas de Nalanda.

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La experiencia de lo múltiple: Los diez mil seres del Tao.

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El Tao presocrático, neoplatónico, hermético.

Hablamos pues de un menester crucial; un requisito vital y un propósito de enmienda: ‘El Uno’ que describió Plotino y acabara referido en sus Enéadas, asumido a posteriori por sus sucesores neoplatónicos… -así como por alquimistas secretos de la talla de Giordano Bruno o teósofos y herméticos de siglos más recientes- …el Uno recién gestado devenía obligado por ley lógica, natural y neutral a diseminarse en un sinfín de organismos divididos, independientes y autárquicos; y hacerlo en estado de amnesia perdurable acerca de su original cualidad de unicidad sin pareja.

Porque para que el ‘yo’ perdurara en su estadio de consciencia cognitiva era imperioso trocearse en millares de fragmentos a fin de lograr, primero un ‘tú’, proyectando la luz propia sobre la membrana espejo que rodeaba la semilla primigenia del Logos. Y después vendría el ‘él’ conformando la trimurti; y más tarde los demás: Los diez mil seres‘ del Tao.

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La Mónada del Ser antes de dividirse en dos.

El despertar de la seidad primera tras el letargo de su vacuidad previa inconsciente.

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Como también rezara Heráclito

También Heráclito supo entrever el principio del Tao desde sus estancias jónicas cuando afirmara que los opuestos no se contradicen sino que conformaban una unidad armónica, aunque no estática, puesto que todo suceso estaba sujeto a la ineluctable ley del cambio.

Y en cuanto al ‘Uno’ llegó a deducir que:

“No a mí, sino habiendo escuchado al Logos, es sabio decir junto a él que… todo es uno” -Heráclito-.

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Heráclito, Plotino y Giordano Bruno, narradores pioneros de la ontología del ‘Uno’, a través de sus más que probables andanzas psiconáuticas respectivas.

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La belleza y el interés… -según Plotino-.

Como colofón adicional a lo expuesto sobre este inspirador documental solo nos cabría añadir que, en el entorno del infinito en el que nos movemos… ya entre nubes blancas de Zhognan, las ágoras de Éfeso o las de Alejandría o desde las sinuosas praderas de Toscana…

“…la belleza y el interés deben buscarse por el mismo camino”. -[ Plotino ]-.

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Lo que… “casualmente” viene a ratificar uno de los fundamentos en la génesis y el devenir de este blog:

“Cualquier considerando ético sobreviene como efecto de lo estético”.

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Pero para asumir la inequívoca verdad que así se expresa hay que ejercitarse bien a fondo en esa segunda atención que se germina una vez bien alejados de cualquier caparazón orgánico.

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'Amongst white clouds'. IBFF header.

‘Amongst white clouds’. Cabecera gráfica del artículo dedicado al filme en la web IBFF (International Buddhist Film Foundation).

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Comentarios sobre el film

“An unforgettable journey into the hidden tradition of China’s buddhist monks.”

(Festivalmedia film official trailer – International buddhist film festival).

Now on DVD at FM – Festival media:

 – http://www.festivalmedia.org (broken link) –

-[ http://www.buddhistfilmfoundation.org/festival-media/ ]-

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“One could speak of the documentary as exemplifying a kind of Zen filmmaking.”

Marwood Larson-Harris, Roanoke College

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Créditos

Cosmos pictures presents a film by Edward A. Burger:

‘AMONGST WHITE CLOUDS’

Directed and edited by Edward A. Burger.

Executive producer, Chad Pankewitz.

Producer, Chad Pankewitz.

Associate producer, Li Jialin.

Cinematography, Edward A. Burger.

Additional footage, Walter Gregg, Lin Lin, Meg Xie.

Assistant to director, Lin Lin.

Sound post production, Cosmos Pictures.

Sound post suite, Stellar Megamedia.

Sound engineers, Li Ke, Zhang Tao.

Original music composed and performed by Edward A. Burger.

Accompanying vocals by Wu Zhuoling.

Music recorded in Beijing, China, by Mao Dou -Mao Duo Sound Recording Workshop-.

Additional music recorded by Liu Lian Recording Studio.

Interview transcription, Lin Lin, Lu Yi, Li Meng.

Distributed by Festival Media and Cosmos Pictures.

Special thans to Shifu, Bill Porter, the hermits of the Zhongnan mountains.

Additional thanks to Gaetano Maida, Qin Hui.

Also sponsored by VisionTEN Inc., -www.visionten.net-.

A life in shadows trailer by Cosmos Pictures, -www.alifeinshadows.com-.

Copyright @ 2004-2007, Cosmos Pictures Inc., Canada.

http://www.cosmos-pictures.com (broken link) –

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DV / 86 minutes / NTSC widescreen / Mandarin with English subtitles.

Available for home-use purchase… “with exceptional grace…”

True/False Film Festival

Filmed in august 2003.

Inspirado en poemas de la literatura china con una datación estimada de 1400 a 1500 años de antigüedad.

Influenciado por el título de Bill Porter / Red Pine, ‘Road to heaven‘ (‘Camino al cielo’).

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Edward A. Burger official web site

www.commonfolkfilms.com

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Más reseñas y críticas sobre el documental y entrevistas con el director:

AEMS Asian Educational Media Service (download pdf link).

Journal of Buddhist Ethics (download pdf link).

Kyoto Journal.

Journal of Religion and Film.

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Duality-I-01bs

‘The face of duality II’

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-[ Artículo redactado y maquetado en septiembre de 2017 y publicado el 30 de diciembre de 2018 por Nube de Oort ]-

-[ Header graphic & Photoshop editions by Nube de Oort ]-

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