Retazos de influjos planetarios – III

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-[ Extractos de la narrativa ‘Planetas’ – Retazo III ]-

-[ Enlace a retazo I ]-  -[ Enlace a retazo II ]-

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Sapiencia del mar Egeo

En la pesquisa de cualquier enigma celeste, planetario o terráqueo solo los más resueltos lograron emanciparse de lo anteriormente supuesto para alcanzar paradigmas cada vez más justos y refinados de descripción de sucesos y realidades; como ejemplo de esa encomiable tendencia, los Siete Sabios de Grecia descollaron en enclaves casi siempre marineros asomados a las aguas del Egeo, desde cuyas polis y recintos ciudadanos de cultura y de progreso fue donde realmente se fraguó la génesis de la cultura de la Hélade; todo aquéllo una vez desarrollado el comercio basado en la numismática y el consiguiente intercambio de culturas entre las tribus de Persia, Egipto, así como Babilonia y otras áreas de un Oriente aún más lejano.

Antes que aquéllos maestros, los poetas fueron los indagadores del saber y de lo cierto, inspirados por las musas encabezadas por la noción de ‘memoria’ que representaba Mnemósine, otra cónyuge de Zeus; todas ellas camaradas secuaces de Apolo. En torno a la centuria VIII antes de la Era Común, Homero y Hesíodo fueron los encargados de tejer un hilo de referencia en la tradición coetánea refiriendo en sus relatos la incesante teogonía de los panteones griegos y el glosario mitológico de sus héroes y leyendas.

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Isla Samiopoula desde Samos - Mar Egeo

Isla Samiopoula desde Samos – Mar Egeo

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Conocer es recordar

Hasta no llegado el siglo VI antes de nuestra era no se inició la permuta del paradigma del mito y se impuso la razón, el intelecto y la praxis como medio para instrumentalizar la búsqueda de la verdad más auténtica. Tal y como afirmó Heidegger bastantes siglos después, las mentes más destacables de los ciudadanos griegos entendieron ‘la verdad’ como un arte de hallazgo y descubrimiento; Platón habló de ello en su teoría de la reminiscencia, refiriendo que adquirir conocimiento consistía en recordar lo que el alma ya sabía, una vez ésta se alzaba hacia el reino penetrable y comprensible de las ideas e imágenes, alejada ya del mundo de lo físico en el que erea prisionera del organismo biológico. De ahí que aquel ateniense propeliera la noción de distinguir el cuerpo del alma.

De tal modo, haciendo síntesis, a partir del siglo VI de antes de nuestra era, la verdad para los griegos más avanzados y duchos era algo a recordar, descubrir y comprobar al mismo tiempo.

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Silver Favourites - Lawrence Alma-Tadema

‘Silver Favourites’ – Lawrence Alma-Tadema

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Poetas, sabios, filósofos y ‘psiquenautas’.

Pero en esta entrega de gnosis sobre un saber planetario… -que se sospecha verídico- …se va a apostar por sumar a la pléyade de exploradores de la Hélade… -esto es, en primer lugar los poetas, poco después los sabios y más tarde los filósofos- …a los místicos viajeros ‘psiquenautas‘ partícipes en los ritos de Eleusis, en los misterios de Orfeo; o los que convocó Pitágoras así como en los de Samotracia, Tracia y otras variantes afines a la iniciación enteógena y ‘mistérica‘. Aunque lo más posible es que unos y otros concurrieran en la experimentación psíquica antes, durante y después de sus logros respectivos en el área de la teoría y la práctica científica.

Porque ya incluso Solón …-de los Siete Sabios grandes- …se percató de lo mucho que aquellos poetas de antaño mentían en sus rapsodias, aun a pesar de lo cual, el legislador de Atenas no cejó en  seguir evocando a las musas en sus elegías laicas, aunque a los solos deseos de procurar parabienes y logros de protección y balance en las polis para las que él mismo dictaminaba sus leyes.

Siglos más tarde, Platón igualmente criticaba aquel crédito desmesurado acuñado por los poetas de antaño, desprestigiando sin miedo buena parte de los mitos que aquéllos aedos cantaron.

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Sappho and Alcaeus - Sir Lawrence Alma-Tadema, 1881.

Sappho and Alcaeus‘ – Sir Lawrence Alma-Tadema, 1881.

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Prospecciones desde Eleusis

Siguiendo esas reflexiones la idea de ‘la memoria’ fue relevada por el ideal de ‘justicia’, toda vez no provenía ya de musas ni de deidades olímpicas sino de la propia pesquisa interior de cada hombre o comuna, en pos de la verdad misma.

En el ámbito de lo estrictamente onírico o indagación psiquenáutica, casi siempre ocurría que el lenguaje no alcanzaba a describir con nitidez lo atestiguado; tras exploraciones profundas aplicadas en entornos de lo meramente mental se asumió que la mera transmisión ulterior de información oral o escrita no siempre conllevaba cesión de conocimiento.

De tal forma se fue haciendo acopio de un formato de gnosis bien distinto a casi todo lo anteriormente referido en palabras, por cuanto navegando en las esferas de la psique se aprehendían nociones verídicas mediante vivencia directa.

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Flying planets

Flying planets

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Iniciaciones fúngicas

Se suele presuponer que los rituales de iniciación enteogénica en la Hélade se habían importado de Egipto, Frigia, la India y el Oriente más lejano. Mediante aquellos encuentros con ‘lo mágico’ se asumían saberes y sabores esenciales que no era posible captar de ningún culto deífico, ni religión o institución escolástica alguna.

Fue en gran medida por el empuje de estas recolecciones de datos… -compiladas desde el otro lado de lo físico- …por lo que fue avanzando significativamente el entendimiento de la humanidad; un conjunto de súbditos de pueblos o imperios quienes desde su inicio habían sido sucesivamente engañados al respecto de su naturaleza original y su historia más verídica y palmaria.

En el saber de los intelectos más capaces se empezó a tomar consciencia de que el noventa por ciento de lo sabido hasta entonces acerca de cielos, tierras, planetas o astros era erróneo… o incompleto o taxativamente falso; y a raíz de todo lo atestiguado en los ritos de iniciación sigilosa se asumió que el universo… -o una representación a escala, reflejo del mismo- …estaba contenido en la mente propia y privada del iniciado y del necio.

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Cielos de Ananda añadidos a un santuario de Apolo en Delfos

Cielos de Ananda añadidos a un santuario de Apolo en Delfos

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Primeros atisbos de ciencia

Cuando muchos de aquellos pioneros en la indagación de la mente salían airosos de sus osados trances de introspección anímica algunos se ciñeron meramente al análisis de las pautas de movimiento que habían sido apreciadas en su entorno, así como al razonar de los procesos de cambio que, observaron, afectaban a las cosas, a los hombres y a las bestias; fue a partir de entonces cuando en landas de Occidente empezaron a emerger los primeros atisbos de ciencia, filosofía y sapiencia; esta vez expresados ya en discursos más certeros, tras haberse desprovisto los sabios y los cronistas del enfoque mitológico o dogmático que anteriormente fue aplicado a cada aclaración, descripción o inventario.

Bajo el prisma del etnobotánico Robert Gordon Wasson se podría asumir que durante el progreso de las civilizaciones arcaicas se fueron solapando en alterenancia culturas ‘micófilas’ y ‘micófobas’.

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Gordon Wasson and Maria Sabina (collage)

Gordon Wasson and Maria Sabina (collage)

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Teofanías bioquímicas

Al traducir los manuscritos de Qumran el filólogo John Marco Allegro  dedujo que las sociedades ascetas de esenios… -lejos de referirse a ningún pusilánime líder piadoso- …a lo que en realidad enfocaban sus rituales cumplidos era al hongo de la amanita muscaria. Y con toda probabilidad así habría venido ocurriendo en distintas y alejadas partes de aquel mundo semoviente en desigual desarrollo aleatorio.

Desde el enfoque erudito del eminente historiador Mircea Eliade los diversos patrones de religiones ordenadas fueron surgiendo a raíz de teofanías bioquímicamente impelidas, enredadas más tarde por la agenda de unos líderes con ansias de intervenir sobre lo visto, lo supuesto y sondeado a lo largo de aquellas incursiones en lo etérico y lo ignoto; y como resultado de tales exégesis viciadas fueron apareciendo los cultos devotos organizados y las ‘mitologías-fantasma’, saturadas de deidades, teogonías y demonologías ‘ad libitum’.

Cabe apostar por la tesis de que el uso pseudorreligioso que se le vino propiciando a los hongos y los cactus en las tierras de Anahuac fue similar al que se le había dado en Eleusis durante las ceremonias de misterios; y de igual modo podría haber acaecido en el resto de las áreas del continente de América.

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Arcos hacia ensoñaciones de éter de un nativo de Anahuac

Arcos hacia ensoñaciones de éter de un nativo en Anahuac

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A salvo de erudición ostentosa

La ingesta de aquellas porciones de taumaturgia fúngica impulsaba al comensal a percibir el entorno despojado de la limitación de los sentidos fisiológicos, habitualmente mermados; o incluso le propulsaba hacia adelante o atrás en el espacio y el tiempo, implicándole en la experimentación del puro hecho de Ser en otros planos de la vida, la realidad y la existencia.

Hasta el último secreto que fuera capaz de conocer el iatromante le era revelado ipso facto bajo unos códices que… -como diría Kingsley– …se asumían a salvo de los defectos de toda instrucción ostentosa, casi siempre basado en un dialecto infaliblemente asequible.

Tal cual se apuntaba en los mitos cosmológicos de Heliópolis la asunción de información se procesaba mediante una jerga o lenguaje, casi nunca articulado en morfemas acústicos, aunque dispuesto y estructurado en protocolos de sintaxis, semántica, simbología visual o en transmisiones puras de conceptos en dimensión telepática; un intercambio de datos que se gestaba en el trance dialéctico entre un demiurgo… -singularizado a bote pronto como entidad con consciencia- …y su antecesor: ‘Nun‘, una suerte de ‘océano inerte sin límites’, paradigma de la idea de la no-existencia desde el punto de vista más abstracto.

De acuerdo a tan nítida descripción, el lenguaje habría podido ser uno de los primeros sucesos ordenados ocurridos a lo largo de la génesis inicial de la vida.

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La seidad primigenia Irrumpiendo desde el abismo de Nun

Una ‘seidad’ primigenia irrumpiendo desde el abismo de Nun

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Preservar el secreto

Las misteriosas ceremonias de iniciación en Eleusis fueron secreta o discretamente tanteadas por Platón, Aristóteles, Sócrates… escritores como Píndaro, Sófocles o Aristófanes; historiadores de la talla de Plutarco así como un largo etcétera de sabios, artistas, regentes, filósofos, polímatas y público rústico o docto, esclavos o ciudadanos libres, mercaderes o monarcas; prostitutas o beatas; cada año eran miles los que se inauguraban en el arte de la más fastuosa videncia propiciada en aquellos aposentos adaptados; cualquiera podía asistir a esas ágoras siempre que cumpliera con las dos condiciones precisas: No haber perpetrado crimen de sangre alguno y conocer el lenguaje de la Hélade.

A estos dos requisitos forzosos se añadía el compromiso de no revelar ningún dato acerca de lo que allí acontecía; a este respecto Wasson y Hofmann llegaron a aducir en su famoso libro conjunto que la condena de Sócrates habría sido debida a no llegar a cumplimentar esta norma de silencio.

Llama también la atención el apunte referido por Filóstrato de Atenas, quien afirmó en sus escritos que, entre los no admitidos a tan suculentas ceremonias enigmáticas se encontraba el celebérrimo Apolonio de Tiana; y ello debido a su más que notable y constatada condición de mago, taumaturgo y hechicero; lo que a priori, parecía un descomunal sinsentido.

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Phryne in Eleusis 1889 - Henryk Siemiradzki

Phryne in Eleusis 1889 – Henryk Siemiradzki

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Trasiegos por Vía Sacra

Los misterios menores se elongaban más de medio año y tenían lugar en Atenas. Desde allí se iniciaba un lacónico éxodo hacia Eleusis durante el cual, multitudes con los rostros cubiertos por máscaras conminatorias desafiaban y agraviaban verbalmente a los peregrinos en tránsito.

Tras tan pintoresca diáspora por aquella Vía Sacra abarrotada se accedía al Telesterion; la sala en la que se solemnizaban los rituales aún mayores; evento asombroso que consistía en la revelación de ‘un misterio’ al que se accedía mediante inefable secuencia de espejismos y visiones, casi siempre personales, íntimas e intransferibles.

Una vez consumados los ritos… -administrados bajo la tutela de las dos familias de hierofantes: ‘Eumólpidas‘ y ‘Kerykes‘- …los asistentes jamás volverían a ser los mismos debido a la trascendencia de las augustas vivencias que se habrían visto compelidos a atestiguar.

El propio Sófocles se refirió a esta efeméride del siguiente modo:

Tres veces felices son aquellos de los mortales que, habiendo visto tales ritos, parten al Hades, pues solamente para ellos hay la seguridad de llevar allí una vida verdadera. Para el resto, todo allí es maligno.

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Eumólpidas en el Telesterion

Eumólpidas en Telesterion

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Filtros de supervivencia en la asunción de saberes

En cualquier caso el himno homérico dedicado a Deméter que a priori se entonaba en esas aulas no parecía implicar más que el cauce de trasiego para la efervescencia del auténtico ceremonial de magia que subyacía en Eleusis; cabe presuponer que, todo lo más, constituía una suerte de guión mitológico dispuesto a modo de muleta de apoyo a los más necesitados de partitura introductoria, a partir de la cual, acceder de seguido a algún mensaje o revelación imprevista que estuviera a las alturas de sus miras y el estricto y justo alcance de sus psiques.

Llegado al límite de lo que el buscador veraz del misterio fuere capaz de asumir… el resto del enigma acerca de la vida y el mundo permanecía aún velado al concurrente; aquel tope límite parecía establecerse a la medida de cada asistente en virtud de la acción de una especie de ‘válvula sapiente’ que operaba como filtro de defensa; pudiera ser que dispuesta ‘ad hoc’, a fin de lograr preservar al máximo el raciocinio del expedicionario etérico, guareciéndole del fulminante acoso de la más insana locura contumaz y sempiterna.

Al fin y al cabo, toda proyección de la consciencia hacia lo ignoto habría de discurrir siempre en el entorno de una aproximación al más denso Infinito, (véase el ‘Nun‘ de los antiguos egipcios); y en el ascenso y progresión desmedida hacia tan arriesgados confines, toda singularidad lúcida estaba condenada a una extinción taxativa de manera insoslayable.

Una suposición igualmente apuntada por algunos estudiantes de Kabbalah (v.gr.: Dion Fortune) cuando mentaban en sus textos acerca del inexcusable peligro que implicaba un acercamiento precoz a las últimas fronteras del árbol de los sephiroth

…y confluir en el llamado ‘Ein sof‘.

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Tree of life in hebrew kabbalah - Ain Soph surrounding everything

Tree of life in hebrew kabbalah – Ain Soph surrounding everything

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Herencia occidental del ímpetu de ambrosías y enteógenos

Unos y otros alcaloides o plantas de poder ‘enteógenas’ eran típicamente ingeridas en la civilización de la Hélade; del que se tiene constancia en el caso de Eleusis es del llamado ‘kikeón‘. Según algunos expertos, pudiera tratarse de una posible variante de cereal corrompida por la especie fúngica del Claviceps Purpurea, denominada igualmente Ergot o Cornezuelo.

Hasta aproximadamente un dos por ciento de dicha substancia contendría el alcaloide de la amina del ácido d-lisérgico; una variedad de enteógeno que igualmente se daba en otros hongos del grupo de los Claviceps así como en diversas otras formas vegetales como las Ipomaea Violacea, Rivea o Turbina Corimbosa o la Argyreia Nervosa.

Lo que resulta cuando menos paradójico es contemplar la posibilidad de que el mejor acervo del intelecto platónico o el de sus antecesores se hubiera debido en gran parte al efecto acumulado a lo largo de los tiempos de cualquiera de estos ritos energéticos mentales.

Y hasta cabe pensar que la civilización de Occidente… -como indudable heredera de las culturas helénicas- …acumulara en sus arterias el fruto de un saber cristalizado por el ímpetu de aquellos néctares de acción e impulsión psicoactiva.

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Legados de acervos enteógenos

Restos de Occidente abatido, legados de acervos enteógenos.

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Vicio de fe, virtud de la duda.

Los reputados rituales de Eleusis fueron celebrándose a lo largo de siglos hasta que, por decreto del emperador romano Teodosio I… -y algo más tarde la profanación por parte de Alarico I en el 396- …el sarcoma del cristianismo arriano terminara extirpando la consumación de tales praxis “paganas”, instando a substituir la experiencia directa de gnosis por un grotesco atisbo de fe a la hora de propiciar cualquier experimentación mística, en todo caso ex profeso y muy adrede castrada.

La cacareada ‘virtud de la fe’… -adalid de parabienes de los credos teocráticos monoteístas por aquel entonces en auge- …lejos de considerarse excelencia en las ágoras de enseñanzas secretas de tendencia orientalista fue tildada de rival de todo saber verosímil. 

Basándonos en los recurridos avisos a sus primeros devotos por parte de aquel príncipe de Kapilavastu… -recogidos en la tradición therevada– …Siddharta Gautama auspició (utilizando otros términos y no sin cierta porfía)…

“…dudad de todo y converged en vuestra propia luz íntima.

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Hipnógrafo - José Gabriel Alegría Sabogal

Hipnógrafo – José Gabriel Alegría Sabogal – El culto a la muerte sacralizando Occidente

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-[ Continuará ]-

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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018 ]-

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-[ Photoshop edits by Digital Imagine TV ]-

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Natura al Nordeste

Natura al Nordeste

Mensajes entre lo subliminal y lo surrealista…

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-[ Sensitive Nature promo – Demo. Version V ]-

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Natura al Nordeste – [ ¡Dadme tierras de nubes! ]

Praderas del Caslilla
bajo cielos vaporosos
y acuarelas de nubes
que se agitan al viento,
configurando lienzos…

…en supersimetría.

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NP Configurando lienzos-1

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Elíseo de especies
en predios nítidos;
edén de remanso,
de fauna y floresta,
atmósfera y vida,
vergel y montaña…

…en movimiento,

sin inquietud.

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NP Sin inquietud-1

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¡Dadme tierras de nubes,
de cielos y de montañas!
¡Cúspides de gloria,
amenaza o portento!
¡Nubes de algodón de azúcar!

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NP Nubes de algodon de azucar-1

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Reinos desde los que atisbar perspectivas
y perderse en horizontes de misterio,
entre árboles y albricias,

camino al río…

…rumbo a mi suerte.

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NP Entre arboles y albricias-1

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Suelos alejados del enclave
en el que se encumbran inmensos…

…erigiendo el trayecto que solo los ojos se atrevieran a surcar…

…desde mi estrado.

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NP Desde mi estrado-1

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Natura al Nordeste

Mensajes entre lo subliminal y lo surrealista para vídeo promocional del Nordeste de Segovia; un trabajo encomendado por la agencia de comunicación Nature Press TV ‘.

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Acuarelas de nubes de Castilla… como miríadas de niños degustando sus algodones en dulce.-

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Créditos

Textos y eslogans

‘Nube de Oort’.

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Banda sonora original

Moon over Tigris

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‘Irlanda’…

…compuestas y producidas por ‘Artes Perdidas‘ –  @ 2000 ].

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Efectos visuales

Digital Imagine‘:

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Recursos gráficos y videográficos adicionales

Video backgrounds de stock provisional por cortesía de Videvo y Videezy:

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Videvo Logo-1

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Videezy-logo-1

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Figuras y ‘cut-out models’ provistos por Mr. Cutout.

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logo-mrcutout-1

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Viewty

 

 

 

 

Relevo de la intuición

De interés para nuevos videntes

Al abandonarse al relevo de nuestra intuición se asume la obligación de desarrollarnos a partir de nuestro movimiento de expansión propio.

Cuando esta moción se enfoca en la idea de servir, guiar, enseñar y propiciar bienestar en el mundo… -al menos en el contorno nuestro- …se cristaliza el avance que conduce a abordar infinitos… sin padecer sobresaltos.

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Esas son algunas de las exégesis que se pueden extraer de la lectura de Aurianna Joy: Un relato de simpleza y autenticidad inspirada, en cuanto a su manifiesto de lo que le pertenece y poseemos, de hecho, desde siempre: Nuestra libertad y el derecho al aprendizaje y al sosiego de la creatividad refinada.

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Aurianna-Joy-9bs

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Publicado el 26 mar. 2014 : Some insights two months after returning from 6 months of working with ayahuasca.

Mentorship: http://auriannajoy.com/mentorship/

Grab your ‘Design your life’ Mini-course:  http://bit.ly/2saOxTA

Support the channel:  http://plasso.co/s/D8Dp4PhiQhiQ3

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*Nothing on this channel is intended as medical advice. It is for educational purposes only. Use information contained in these videos at your own discretion. ]

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¿Difícil expresarlo en palabras?

Aurianna lo expone muy claro:

“Todo es energía.”

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Y en el dispensamiento entrecruzado de esa potencia latente creadora no se trataba ya de lo que querías sino de lo que realmente necesitabas.

Y de ahí se desprende que lo que ocurría, acaecía siempre por una razón; especialmente lo malo, en tanto en cuanto lo adverso siempre implicó el desafío; un reto que había que entenderlo como una oportunidad para trabajar y resolver sobre aspectos de la vida que no habían sido depurados lo bastante.

Lo primero que cabía plantearse era la reflexión acerca del tipo de energía con el que nos gustaría involucrarnos a la hora de experimentar nuestro tiempo.

¡Resulta tan complicado poner en palabras la causa de que se haya escogido un determinado entorno familiar para adquirir forma humana! o… el asumir el reconocimiento de estar aquí por el mero hecho de aprender unos de otros.

Aurianna hace hincapié en lo difícil que venía siendo codificar estos asuntos en lenguaje.

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No hay una razón única para habitar el espacio que habitas

Tras varios encuentros privados con el alma propia se llegaba a entender la causa por la que uno había sido llamado a la vida. Paciencia, compasión; las asignaturas típicas que nos van quedando suspensas, experiencia tras experiencia.

No había tan solo una razón única para justificar una existencia y un embarque en escanfandra orgánica sino muchas al mismo tiempo. Si no tuviste a alguien realmente enfermo a tu lado, o si nunca lo estuviste tú… resultaría imposible aprender sobre la cuestión del dolor, en general.

Tampoco cabía esperar triunfar en la gesta de tratar de cambiar a aquellos que tenemos alrededor nuestra y más apreciamos. A menudo no están preparados; con lo cual, con solo demostrarles nuestro afecto aceptándoles tal y como son… actuaremos del único modo posible; de hecho, era la mejor forma de conducirles sin traumas hacia el espacio en el que tú habitabas; dirigirles hasta allí sin arrastrarles.

Solo había que seguir siendo, tal cual, y esperar a que, cuando se sintieran listos, al menos supieran a dónde acudir de antemano.

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La emoción como forma de energía

En la evolución rutinaria de un rastreador de existencias se hace evidente la necesidad de entender las emociones en términos empíricos; y estos son energéticos. Las emociones son energías en sí mismas.

La vergüenza y el miedo son las más típicas formas de emoción/energía. También el sentimiento de culpa abunda en la Noosfera. Cuando se despiertan los sentidos amodorrados del ser superior se entiende de qué forma, estas energías negativas interfieren en el natural proceso biológico y físico del cuerpo y de la mente del sujeto.

La meta era aprender a dejar fluir estas sensaciones sin aferrarse a insistir en su alimentación o sustento; como el que las empaqueta lazo presto para remitirlas bien lejos tras haberlas degustado hasta sus últimas consecuencias.

Entrar en círculos de retroalimentación acerca del paradigma de…

…’sentirse culpable por haberse sentido culpable aquel día’

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…no resulta la estrategia adecuada. En cambio, el hecho de reconocer la utilidad de cada situación adversa es lo que realmente promueve réditos de entendimiento que han de cosecharse en la misma medida en que nos deshacemos de los elementos y recuerdos que coadyuvaron en la recolección de la lección subsumida… arrojando a la basura los útiles del pupitre.

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Estar presente

En la jungla se dispone de otro ‘kit de distracciones’, muy diferente al que se accede en Occidente; allí resulta vital saber estar presente; expectante para lo que pueda acontecer inmediatamente después.

En cualquier selva cierta o virtual, la soledad es una fuente de reflexiones profundas que casi siempre desechamos a un segundo plano sin calcular su aprovechamiento. Estar solo no se trataba de ninguna mala expresión de la vida o algo que debiéramos evitar porque es mejor no sentir.

El aprender a estar presente en la situación… -cualquiera que se nos propicie- …implica saber deshacerse de los sentimientos pesados sin siquiera preocuparse de almacenarlos en el más recóndito escondrijo de nuestra memoria; tan solo dejarlos ir, sin tensión.

Cada emoción acarrea su mensaje propio; no son accidentes que devengan al azar; no hay nada incorrecto con ninguna emoción percibida ni jamás hizo falta preocuparse por sí o no experimentarlas.

La instrucción más perentoria trata de aprender a dejar ser… las cosas que, de hecho, son.

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Desde el centrado vórtice de la soberanía

Al adquirir maestría con las nuevas técnicas de vida que se nos presentan tras un adiestramiento metafísico profundo se aprecia el distingo entre los escalafones que componen nuestro ser; se diferencia entre el ego y el ‘ser superior’ (higher-self).

Se asume el obvio contraste entre los dos enfoques de pensamiento y actuación: El que se genera abajo, en el escenario del torbellino vigía del ego aturdido… y el que nace espontáneo, sereno y fresco desde nuestro más auténtico y centrado vórtice de decisiones propias. Entender esa dicotomía… -expuesta a lo largo del repertorio personal de actos y conductas- …comporta un hallazgo poderoso.

Se podría afirmar que muchos de los traumas que venimos arrastrando se incubaron en períodos de existencia anteriores; o incluso en el útero materno. Naturalmente además de en la factura vital en curso, insertos en nuestros actuales recintos de fisicalidad.

Cada ceremonia de desdoblamiento sabio es distinta. De la más bendita, nutriente y relajada vivencia extracorpórea repleta de agradecimiento y creatividad ilimitada… hasta el terror inherente al espacio más negro y maldito de nuestras memorias, así nos viéramos obligados a enfrentarlo en su dimensión  más caótica.

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La adversidad provechosa

Al final, obtendremos siempre lo que en cada momento necesitemos para seguir adelante.

A veces se entiende como si estuviéramos asistiendo a la proyección de un filme en el que son terceras personas los protagonistas… -y de hecho es así-.

Las situaciones de miedo, inseguridad o vergüenza acabarán siendo rentables en la medida en que sepamos dirimir sobre los elementos nuevos que nos aportaron en su día a fin de, ulteriormente, escoger cuál de las dos perspectivas de uso queremos dar a nuestro ser: La que se nutre del miedo… o la que se alimenta del arrojo diseñador más confiado, exultante, optitmista y desprendido.

Saber desarrollar nuestro potencial inmanente acaba siendo más propicio que el tratar de disfrazar sus lacras a base de retorcimientos de atrezo, maquillaje o pose ad hoc. En el caso de las mujeres, asumir un mayor o menor grado de feminidad puede comportar un dilema existencial de primera magnitud.

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Y a menudo ocurre que las plantas de poder nos hablaban en sueños

Aurianna es de las que piensan que el hacerse ducho en la tarea de interpretar los mensajes y los símbolos con los que las plantas nos hablan deviene una empresa prioritaria. Conviene esbozar un informe redactado de modo conjunto con nuestra mente inconsciente a fin de lograr comprender lo que deviene importante en el más profundo ámbito de nuestra soledad y seidad.

Porque además… se percibe la diferencia entre los sueños normales y los de las plantas mágicas.

A veces, éstas nos visitan tras períodos elongados transcurridos desde que las ingerimos. Dado que la conexión con su reino de observación y sapiencia siempre se mantendrá latente… podremos conectar con ellas cuando queramos con solo acallar nuestra ‘mente-mono’ y sintonizar esa sublime frecuencia en la que transmiten su intensa sabiduría.

Al tiempo de que, ya no se trata esencialmente de ‘trabajar’ sino de dejarnos ser; a nosotros y a ellos.

La planta es un tutor e indicador fidedigno de cuándo estamos fuera del mejor alineamiento. A menudo nos conduce a recordar sin traumatismos las épocas en las que discurrimos tristes y heridos, revelando una interpretación pedagógica que termina por inducirnos a amar también aquellas sensaciones lánguidas y tortuosas vividas.

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Velocidad de vibrar

Hay pues, fundamentalmente, dos rangos de diferenciación energética apreciables en el entendimiento avanzado y en la percepción sensorial acrecentada: Las energías sutiles, etéreas, menos pesadas… y sus contrarias: Las más densas en cuanto a su baja frecuencia, hasta la más inenarrable lentitud de discurso y de flujo; estas serán las que nos harán sentir el calor de la pesadumbre de lo sólido… lo espeso hasta lo infranqueable; un tipo de vibración del que resulta imprescindible protegerse al máximo.

Aurianna prosigue refiriendo que, cuando determinada modalidad de energías se estancan hay que hacer por desprenderse de ellas, dándolas salida urgente a través de cualquier actividad.

La danza es un método particularmente idóneo para desobstruir el estancamiento energético y expelerlo fuera de la órbita propia, procurando no llegar a contaminar el entorno más próximo.

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‘Aires de atracción’ y ‘Acordeonista en su playa palacio’, refinamiento pictórico de Michael Cheval.

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Moverse o ser movido; tocar o ser tocado.

En cualquier situación de entrelazamiento y gestión energética hay que permitir que la energía se mueva en torno y dentro nuestro; que propicie el movimiento y el movernos con él y a través de él, tanto como él… a través nuestra.

Se trata de una técnica básica muchas veces constatada en lances de ejecución musical… -y en las artes marciales o cualquier deporte-; un truco que se basa en el dilema de…

‘…tocar música o permitir que la música te toque a ti…’

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Tamaño cuestionamiento implica un koan recurrente y honorado desde el ritual de los músicos que operan por medio y desde su corazón; y una vez más, no se trata de un discurso metafórico sino que acontece lisa y llanamente de tal modo.

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Vashti Hunter y Daniel Bard. Jóvenes intérpretes europeos destacados durante la época más brillante de la Camerata Nordica.

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Para los que fluyen entre planos paralelos

En aquel soliloquio nos referió Aurianna que, entablar contacto con inteligencias, espíritus y cualquiera amalgama del casting de nuestro universo recóndito forma parte del entrenamiento de cualquier psiconauta madurado; especialmente los que moran tres o más eternidades dispuestas a lo largo del ‘día’ y la ‘noche’ y trasiegan de sueño en sueño sin acabar de saberse definitivamente incorporados a una realidad fija y estanca.

Porque cada vez somos los más.

Mientras que… -afirmaba la invitada aquel día- …estrenarse en la consulta de los Registros Akashicos viene a ser un capítulo ulterior de pericia mayúscula; porque todo lo que ocurrió, está ocurriendo y ocurrirá jamás… consta allí; y su verificación puntual está al alcance de los practicantes expertos.

Comentó Aurianna que resulta especialmente satisfactorio progresar en ese campo.

Aunque a veces el plan consiste precisamente en no disponer plan alguno para saber adaptarse sobre la marcha al proceso… confiando.

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La última meta del brujo

Cualquier cosa que necesitemos saber se nos irá mostrando según hollamos la ruta; porque cuando no se conoce al respecto de algo es debido a que no se requiere saber sobre ello en ese momento preciso.

Solo hay que especializarse en estar presente al cien por cien en cada situación de vida sin plantearse qué pudiera haber sido o qué no debiera estar sucediendo en cada instante.

Aprender a amar cada situación de existencia es una de las metas más dignas de un brujo.

Y en este puntual vértice del discurso de Aurianna… –transcrito al castellano en torpes caligrafías– …añadimos por cierto que… un brujo es alguien que se ha especializado en el uso y administración de energía; por lo tanto, desde un entendimiento más acorde a la vanguardia, el término no comporta necesariamente la acepción de ‘diablero’, ‘hechicero’ o incluso ‘Nahual‘.

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Cuando en realidad ‘se sabe’

Nos insistía Aurianna en que, en cualquiera de los supuestos, todo lo que se anhela va a ser provisto en un futuro.

No hay que sentir ansiedad por los advenimientos porque tarde o temprano ello vendrá a nosotros, una vez fue destinado a ser plenamente sentido y devenir cierto… con su carga de bálsamo boyante o su látigo de pandemonio trágico.

Lo que es inequívoco es que, cuando realmente ‘se sabe’… se está seguro de que se puede confiar en el proceso vital en sí y por sí mismo; se asume el hecho de que su fluir natural detonará nuestra atención y evolución en el sentido idóneo de entre todos los posibles.

Llegar a ese prisma implicaría ya una cierta maestría.

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El relevo de la intuición

Concluimos la semblanza tal y como se rezó al inicio: Parafraseando a Aurianna… desde un lenguaje propio, escogiendo otras palabras:

Al abandonarse al relevo de nuestra intuición se asume la obligación de desarrollarnos a partir de nuestro movimiento de expansión propio.

Cuando esta moción se enfoca en la idea de servir, guiar, enseñar y propiciar bienestar en el mundo… -al menos en el contorno nuestro- …se cristaliza el avance que conduce a abordar infinitos… sin padecer sobresaltos.

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Quizás porque… -como enfatiza Aurianna en su canal YouTube-…

” ‘god’ is everything “…

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…aun cuando a tal respecto, por el momento en las Nubes de Oort no se tenga la menor noticia.

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-( Photoshop edits by Digital Imagine TV )-

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El arte de lo terrible – I

Necronomicón de Howard Phillips Lovecraft y otros autores

Iniciando una secuencia de artículos dedicados al trabajo de Lovecraft y otros autores de idéntica tendencia misteriosa.

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Grimorio de grimorios

Fue por el año 1922 cuando Howard Phillips Lovecraft hizo mención del Necronomicón por vez primera. En aquel sorprendente relato se refería el caso de que, eones atrás, antiquísimos “dioses” de tendencia S.T.S. -[ service to self ]- habían conquistado nuestro universo circundante hasta ser posteriormente vencidos y sometidos por otra especie de “deidades” advenedizas, tras lo que los batidos terminaron desterrados a sectores alejados de nuestro tejido espacio temporal, más allá del manto estelar que alcanza a percibir la visión de cualquier hombre.

Semejantes proclamas causaron suma consternación en los lectores de una u otra tendencia; por un lado, los seguidores de las tesis de S.T. Joshi asumían que el arcano texto original en que se basaba la obra de Lovecraft no fue escrito jamás, mientras que los más devotos simpatizantes de aquel título… -en muchos casos, más versados en temática ocultista- …sostenían que lo que Lovecraft narraba estaba basado en el pasado histórico real de nuestro mundo y nuestro enclave terrestre, hasta llegar a afirmar que el Necronomicón más prístino alcanzaba la categoría de ‘el grimorio de todos los grimorios’; en otras palabras: ‘El libro de los nombres muertos’.

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Libro de los hombres muertos

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Leyendas de otras mitologías previas

La aparición de aquel enigmático texto dio lugar a la ya famosa saga de los ‘Mitos de Cthulhu‘; un compendio de crónicas misteriosas que postulaban una cosmogonía bien distinta a casi todo lo oficialmente aceptado hasta la fecha; una teogonía plagada de cultos a entidades “divinas” tan monstruosas como execrables, a quienes un resto de seres inferiores sirvieron, adoraron y temieron. El Necronomicón publicado por Lovecraft no fue más que el primero de una secuencia de títulos que abordaron con cada vez más detalle la temática.

En un texto publicado en 1938 por Wilson H. Shepherd en The Rebel Press, Oakman (Alabama), H.P. Lovecraft alegaba que el Necronomicón original había sido publicado en el Yemen de la dinastía Omeya del año 700, tras haber sido transcrito por un supuesto poeta de la villa de Sana’a, sita en aquellos parajes; un personaje de nombre Abdul al-Hazred. Tras haber hollado las ruinas de Babilonia, los subterráneos ocultos de Menfis y haber padecido durante diez larguísimos años el insoportable aislamiento de los desiertos de el Rub al Khali… -también llamado ‘espacio vacío’, al sur de la península arábiga- …así como el de Dahna… -‘desierto escarlata’- …al-Hazred habría concluido sus días en la ciudad de Damasco en donde compilaría el escrito primero del que se hacía eco Lovecraft, siglos más tarde.

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Sana’a, Yemen

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Surcando el ‘espacio vacío’ del desierto de Rub al-Khali

En semejante vorágine de calvario, deambulando anacoreta por aquel desierto temible, al-Hazred habría presenciado toda suerte de fenómenos inenarrables que pasó a describir con gran detalle en las páginas de su ópera única. Y en aquel contexto remoto no era tan de extrañar su semblanza en tanto que las gentes de aquellos parajes afirmaban que tamaño arenal insondable era escenario de múltiples eventos de incomprensible factura y que en tales lares se daban toda clase de fenómenos extraños siempre sobrenaturales a la noción de cualquier testigo mínimamente cuerdo, sano o sensato; se afirmaba que ambos enclaves baldíos estaban poblados por espíritus atroces, custodios de la maldad misma y operaban a sus anchas amparados por el más fértil catálogo de andriagos contrahechos y monstruosos, cohabitantes de aquel reino de desdicha, paladines de la muerte y del terror más profundo y aciago.

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A través del ‘espacio vacío’ del desierto de Rub al-Khali

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Ruinas de ciudadelas del pasado más mítico

Ya una vez en Damasco, tras haber sobrevivido a aquella impía odisea, Abdul al-Hazred habría sido pasto de inquietantes rumores durante sus últimos días, hasta el punto de alegarse que su “biógrafo oficial”… -el sí sabido Ibn-Khalikan, jurista y cronista del siglo XII- …en su día aludiría que, finalmente al-Hazred fue prendido y posteriormente engullido por una criatura no humana invisible a los ojos de la multitud cercana, numerosa y aterrada que fueron testigos de aquel suceso acaecido a plena luz, en mitad de uno de aquellos exuberantes mercados arábigos siempre repletos de algarabía y gentío.

Antes de tan dramático fin, las gentes de entonces sostenían que al-Hazred declaraba en su locura haber avistado los muros y enclaves de la mítica ciudadela de Irem, la ‘ciudad de los pilares’; además de haber hollado bajo los suelos ruinosos de otra villa emblemática del pasado más mítico, en donde le fue revelada la historia olvidada y oculta de una especie mucho más añeja que la humana, otrora primigenios moradores de esta Tierra. De ahí que, lejos de seguir el patrón del dogma de los musulmanes, al-Hazred profesaba veneración plena por ignotas entidades con nombres tan impronunciables como ‘Yog-Sothoth’ o ‘Cthulhu’.

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Bosquejos de un Cthulhu iracundo…

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Demonios soterrados en la noche de un desierto temido

Lovecraft sostuvo que el compendio de al-Hazred se tituló originalmente ‘el Azif‘; un vocablo que venía a significar algo así como ‘el zumbido nocturno de los insectos’; aunque igualmente se entendía que semejante metáfora en realidad hacía alusión al eco de los difuntos dispersos por tan espantosas áreas yermas; en suma: Los demonios soterrados de la noche que devenían en auténticos protagonistas de aquel cuento, leyenda o… quién sabe si finalmente crónica verosímil.

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…y un Cthulhu alado.

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Maldición de traductores y lectores

Siguiendo con la exposición de Lovecraft, ‘el Azif‘ habría sido transcrito al griego en el 950 por un tal Theodorus Philetas, quien fue el que rebautizó a la obra como ‘Necronomicón’; en griego explícito: ‘Relativo a las leyes de los muertos’. A esas alturas numerosos ejemplares habrían sido propiedad celosa y secreta de filósofos y eruditos coetáneos. Pero a lo largo del siglo siguiente el libro habría sido considerado proscrito y condenado a la hoguera por el ‘patriarca Miguel’ tras haberse acumulado una notable sucesión de eventos de trágica hechura relacionados directa o indirectamente con la consulta de sus páginas o la mera manipulación del legajo.

Hasta no bien llegado el año 1228 no se volvió a oír más de él, cuando el anticuario danés Olaus Wormius (de quien sí se tienen datos certeros) optó por traducirlo al latín llegando a hacerse impreso en el siglo XV… -en letras negras- …y más tarde, también en el XVII. La paradoja es que, la versión de Lovecraft ubicaba al tal Wormius casi dos siglos antes de la fecha en que, oficialmente se inscribe la vida de aquel supuesto médico aficionado a las antigüedades y a los textos arcanos.

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Ole Worm – Olaus Wormius

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El peso de un conocimiento trágico

El traductor danés aquel, por cierto, habría sufrido todo tipo de calamidades y episodios oníricos más que inquietantes inscritos en mundos demoníacos insufribles que le tocó atestiguar tras sus lecturas detalladas; de tal modo terminó por refugiarse en la fe católica tratando de paliar los efectos aberrantes del contacto con el texto, a pesar de lo cual los abominables sueños continuaron noche tras noche, optando finalmente por interrumpir su transcripción al latín. Sin embargo deviniendo del todo consciente de la incuestionable relevancia y la poderosa gnosis que aquellos relatos contenían… -y ya con más resignación y entereza- …culminó su traducción más adelante, asumiendo sin remilgos la verosimilitud de aquel mensaje horroroso.

A posteriori se alega que ambas versiones del Necronomicón -en griego y latín- fueron de nuevo condenadas y prohibidas por el pontífice Gregorio IX en 1232. A la vez, a la original en árabe se le pierde la pista en la misma época de los trabajos de Wormius.

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En busca de copias privadas

Sin salirse del ‘contexto Lovecraft’ también se hace alusión a una copia más tardía y secreta hallada a inicios de la pasada centuria en San Francisco, (CA, US); ésta se habría volatilizado poco después a consecuencia del incendio de aquella ciudad, en 1906. De cualquier forma, no quedaría ninguna pista de la versión griega de Philetas. A la vez de que se habla de otra versión en latín que habría pasado por las manos del famoso alquimista y cortesano de la reina Isabel I de Inglaterra: El matemático, astrónomo-astrólogo, ocultista y marino John Dee; igualmente precursor de los ahora llamados ‘agentes de inteligencia’.

De tales textos latinos aún cabría hablar de uno más, sito en el British Museum de Londres, así como de otro datado en el siglo XVIII y depositado en la Bibliothèque Nationale de París.

A los citados se ha de añadir un nuevo escrito de la misma época guardado en la Biblioteca Widener, en Harvard, así como otro supuestamente alojado en la ficticia Universidad Miskatonic, en el igualmente inexistente pueblo de Arkham de Massachusetts… -ambos enclaves utópicos, siempre ateniéndonos a la narrativa de las novelas de Lovecraft-.

A estos legados cabría añadir el que, también supuestamente, Jorge Luis Borges habría catalogado con su correspondiente ficha en la Universidad de Buenos Aires; otra dudosa anécdota de la que quizás habrá que hablar más adelante.

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John Dee

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Incunables en el poder de aristócratas

Al tiempo de esto cabría pensar que se darían muchos otros volúmenes bien celosamente velados en anaqueles de colecciones privadas; casi siempre pertenecientes a multimillonarios o personajes aventajados de sociedades secretas, masónicas o de índole meramente ocultista; como en el caso del que se aludió estar en manos de la familia Pickman, de Salem, Massachusetts, US; aunque se apunta que este ejemplar habría sido extraviado tras las huellas del artista R.U. Pickman, alrededor del año 1926.

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Cosmogonías inéditas

Desde 1921 hasta el 1935 perduró el período de terror cósmico literario del estadounidense Howard Phillips Lovecraft; más tarde otros escribas de su círculo fueron los que añadieron textos nuevos a esta saga conformando el apogeo de la tradición anglosajona de narraciones de terror, ciencia ficción y fantasías oníricas. En algunos casos, superando con creces la capacidad de infusión de terror del autor original mediante cada vez más potentes narrativas en las que el pánico se paladea de manera aún más profunda al tiempo de disfrutarse una inédita belleza en la construcción de lingüísticas, sintaxis, gramáticas y léxicos.

En esta gesta el pánico deviene en un terror realista a la vez de fantástico; con personajes monstruosos casi casi indescriptibles y del todo insólitos hasta la fecha pues tamaño casting de pavores orgánicos se venían escondiendo en los lares más remotos y olvidados del planeta o alejados de su tiempo y de su espacio.

Ciertamente impelido por el estilo de Arthur Machen y Lord Dunsany, estas leyendas de Lovecraft y sus seguidores más próximos se adentran en el prisma y la noción de que, tras la cotidiana apariencia del paisaje terrestre más plácido mora una realidad dramática, increíble y terrorífica que, sin apenas notarse, amenaza a la especie humana desde los vericuetos más insospechados del entorno, camuflada entre tinieblas y brumas o incipiente en geometrías superpuestas a nuestra perspectiva euclidiana; un escenario del todo insospechado que termina por inundar de demencia a los que sienten la curiosidad malsana de adentrarse en los perímetros primeros de semejante densidad de percepción alternativa, a priori totalmente inapreciable. Los antiguos chamanes, iatromantes, nigromantes, visionarios y aguerridos psiconautas sabían bien acerca de esto.

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Edward Plunkett, 18th baron Dunsany – Arthur Machen

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Círculo Lovecraft

El resto de autores que se sumaron a añadir capítulos a aquella inquietante trama respetaron los fundamentos básicos que en su día trazó el propio Lovecraft en primerísima instancia. Unos supuestos en que se daba por hecho que, eones atrás, nuestros suelos fueron propiedad de otras especies y organismos de inimaginable aspecto y magnitud, los que, debido a haber abusado de las artes de conjuros y hechizos de toda índole terminaron perdiendo sus tesoros, territorios y conquistas hasta devenir proscritos y deportados alejados de sus reinos; y aun con todo, tales huestes reposan a la fecha en la distancia aguardando la conjugación astrológica idónea para retornar a sus perdidos terrenos originarios y adueñarse nuevamente de sus lindes.

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Y una gran raza

Una de esas especies de vida singularmente despierta y muy previas a los humanos se amotinó contra sus padrastos creadores; ellos no disponían de fisonomía concreta sino que deambulaban ocupando los múltiples organismos de otras formas semovientes a fin de lograr desplazarse en el tiempo rozando una inmortalidad trágica de supervivencia caótica. En cada ocasión que el peligro acechaba insalvable transmutaban a otros tejidos de espacio y de tiempo independiente y separado para hacerse con los cuerpos de cualquier organismo que satisfaciera sus requisitos concretos. Y así ocurrió que, una vez siendo vencidos, avanzaron en el tiempo ocupando la carcasa de unas formas coleópteras que, entendían, algún día heredarían el fruto y el dominio de esta Tierra.

Las deidades originarias entablaron a su tiempo otra guerra con una tipología de “dioses” de las estrellas de caracter arquetípico, provenientes del área de Betelgeuse. A estos efectos la suerte de la humanidad no implicaba relevancia remota alguna para cualquiera de las huestes de entidades que se citan; no más de la que para nosotros pudiera suponer el destino de un hemíptero o una pulga.

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Insurrección y contienda

Aquella revolución la lideró ‘Azathoth’, finiquitando tras una denostada contienda con el triunfo sobre las deidades que se sabían primigenias desde hacía innumerables eones. De todas aquellas criaturas horribles, Cthulhu destacaba en su predio, por lo que fue finalmente recluido en el mundo de los hombres, neutralizado en su fuerza vital bruta en la urbe sumergida de R’lyeh, quizás localizable en un enclave próximo a las costas de Pónape, en las Ínsulas Carolinas; donde se hallaban los ingentes restos del reino de Nan Madol; cartografía maléfica rumbo hacia un temor sagrado.

Ante el caos inconsciente de la voluntad del gran líder, Azathoth, quien había sido privado de inteligencia e intento hasta adquirir la inercia de una masa bárbara ávida por engullir consciencias, hasta Cthulhu adquiría matices de nobleza pavorosa consistente; pues en todo aquel abismo de abyección sin sentido, él al menos memorizaba su causa; un privilegio reservado a duras penas para engendros distinguidos.

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Busto de Howard Phillips Lovecraft ‘I am Providence’

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-[ Digital artworks by Digital Imagine TV ]-

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