Retazos de influjos planetarios – V

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-[ Extractos de la narrativa ‘Planetas’ – Retazo IV ]-

-[ Enlace a retazo I ]-  -[ Enlace a retazo II ]-  -[ Enlace a retazo III ]- -[ Enlace a retazo IV ]-

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Eternidad transmutada a deidad

Tal cual se reflexionó en la pretérita entrega, la tarea de las mesnadas regentes, dominantes, celadoras… -preocupadas por preservar su pujanza y apropiarse de ‘lo suyo’ y lo del resto- …consistió en deificar la noción de Infinito, tornándola en divinidad.

No se sabe bien desde qué punto de la historia, los universos, los seres y los fenómenos se pasaron a entender como el fruto de un singular organismo creador, omnisciente, omnipotente y ajeno al observador íntimo, el que subyace en los tuétanos y entrañas de cada humano viviente, sentidor y galopante.

Se procuró la gestación de un vector de creatividad externo digno de ser venerado, respetado y hasta temido; un arquetipo de “altísimo” ante el cual la humanidad era insistentemente instada a posternarse para el resto de sus días y sus noches, de sus vidas y sus muertes, pues ante semejante vórtice de preponderancia energética los habitantes del mundo solo eran sus organismos filiales; sus vástagos, sus esclavos.

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-Folio 16 del ‘Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros’. 1766-1775-

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La génesis de egrégores

De tal forma y por causa de la energía mental de las gentes… -alimentadas por la noción de la ‘fe’ y el efecto placebo ulterior- …se generó un egrégor de dimensiones insólitas; se erigió una suerte de entidad de materia elemental de proporciones inmensas que acabara comportando divisa de autoridad.

Se edificó e instaló aquel engendro en los confines del plano mental; un endriago imaginado por la fuerza de sugestión ejercida sobre y contra la humanidad ignara, por obra de los infames inventores de panteones, teogonías y deidades; aquellos que, o bien a sabiendas o inconscientes del auténtico origen del mundo se auparon como presbíteros, sacerdotes o referíes de aquella entidad celestial, extranjera e intangible desde cualquier ojeada o escalafón de atención, observación y vigía.

Y se obró de tal manera a los solos fines de restar poder a cada uno de los seres desvalidos y olvidadizos de sí; y la gran masa de incautos cayó en la trágica argucia, olvidando que para reconocer la esencia de dicha divinidad… -presupuesta o verosímil- …la primera condición que debería de cumplirse era el hecho del haber y el exisitir del propio ser personal, individual y palpable, singular y subjetivo, privado e inalienable.

De no existir cada cual… ni siquiera había lugar a plantearse la verdad o la mentira de divinidad alguna. Por lo tanto, lo inicial y primordial que se instauraba en la vida como evento cierto y certero… -palmario y reconocible de manera irrefutable- …era el hecho de ser cada cual ‘uno mismo’; cualquier otra secuencia de argumentaciones ‘sumas‘, máximas o sumarísimas acaecía en la percepción del humano en instancias secundarias, adjuntas o accidentales.

A pesar de las muchas reseñas diversas y variopintas citadas en arcaicos libros ya bien “mágicos” o “sacros”… -desde siempre redactados por humanos- …en la biografía del mundo y de sus francos nativos… los cacareados “dioses”… -ya bien fueran en plural como en acepción singular-…

aparecieron más tarde.

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Jakob Böhme - Seven governors

-Jakob Böhme – ‘Seven governors’.-

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Interpretación del círculo de Solvay y Copenhagen.

Como demostrara más tarde la física experimental pura y dura… sin observador no había lugar a calibrar ningún evento observable; una conclusión que reaparecía tenaz en los cálculos teóricos y los experimentos prácticos de toda una suerte de físicos, cosmólogos y científicos que, durante más de un siglo deambularon ‘de cabeza’ entre un sinfín de guarismos y fórmulas matemáticas postuladas mayormente por la élite eminente del círculo de Copenhague.

El total de la materia y sus presupuestas masas estaba configurada por una inmensa cantidad de corpúsculos atómicos; y cuantas más descomposiciones subsiguientes se aplicaban se alcanzaba a discernir una escala de elementos de rango aún más diminuto. A más ínfimo el tamaño de esos cuerpos mayor su carga energética. Al resquebrajar el núcleo de un átomo se liberaban proporciones de fuerza energética del todo descomunales.

El universo operaba de tan insólito modo; y cada vez que una atención se esfuerza en enfocarse en lo oculto, lo escondido termina por descubrirse.

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Solvay conference 1927 -  Copenhagen interpretation

-Solvay conference 1927 – Copenhagen interpretation-

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Infinito devenido finito

No parece descabellado apuntar a que la idea hebrea del Infinito… -‘Ein sof‘- …solo cabría entenderla como otra versión de aquel ‘Nun‘ postulado por los sacerdotes egipcios de la tradición de Heliópolis; aun cuando no pocos son los que aún parecen confundirla con ‘singularidad finita’, ya bien asumida en términos de ‘divinidad’ creadora… o en los de aquel demiurgo tantas veces advertido por los gnósticos o pensadores afines al Neoplatonismo alejandrino.

La cabalista-ocultista Dion Fortune cayó en esa errónea tendencia, quizás debido a que, habiéndose criado en un entorno familiar rigurosamente cristiano, se viera impulsada a hacerse eco de una tradición teocrática en términos rígidos, estrictos o puritanos, incluso ya bien andados sus estudios de esoterismo y de magia.

Semejante propensión devendría de una querencia hipnótica tendenciosamente proclive a mezclar el acervo de los fenómenos últimos (incluso el de la ‘no existencia’) con fetiches de divinidad o deidades.

De lo que trataba en realidad el ‘Ein Sof’… -así como probablemente el ‘Nun’ en el Kemet de la escuela de Heliópolis– …no era en absoluto de un ente o un ser, dado que entendiéndosele como auto-contenido y antecedente a todo, no podría disponer de límite o frontera similar al contorno de existencia que delimita las formas y el fondo del resto de los seres vivos, orgánicos o manifiestos.

De hecho, el término ‘Ein Sof’ en hebreo escrito אין סוף significaba…

…’sin límites’.

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Dion Fortune

What mathematics are to matter and force, occult science is to life and consciousness…” -Dion Fortune-.

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Tree of life vintage hebrew book

-Tree of life vintage hebrew book-

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Guirnaldas de emanaciones

De acuerdo a la tradición cabalista luriana, de aquel ‘Ein Sof’ emanaban las diez emanaciones ‘Sephiroth‘ en aras a conformar el arquetipo del ‘árbol de la vida‘; una suerte de ideograma gráfico que aspiraba representar el Pléroma en su evolución descendente al reino de lo manifiesto; aquel concepto de ‘pléroma’ igualmente fue mentado muchas veces en acervos de las gnosis neoplatónicas.

Aunque para simplificar tal noción, podría afirmarse que aquella abstracción implicaba justa y precisamente el ‘no ser’, en tanto en cuanto nada en su seno devenía aún manifestado.

‘Ein Sof’  comportaba, por tanto, la ausencia de todo suceso; cero total y absoluto; conjunto vacío; por lo tanto y al mismo tiempo, Infinito puro y duro.

Una vez sabiendo esto… ¿a qué obedecía la tendencia de culto, adoración y fervor a tamaña concepción tan simple y a la vez abstracta?

Todo era fruto de hipnosis.

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-Egregors creating organisms-

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Fenómenos catolizados en entes

Semejante definición conllevaba la imposibilidad de ser aprehendido por el intelecto humano, aun cuando se asumía que, en cualquier caso, tamaño estadio energético flameaba muy por encima de cualquier demiurgo, “creador” o ‘arquitecto de universo’ alguno… -este último sintagma se utillizaba a menudo en los centros de reunión de la francmasonería clásica-.

Siempre y en todo caso, confundir o substituir todo ‘patrón de fenómeno’ con una idea de ‘ente’ fue la principal errata insertada a bocajarro en las mentes de los hombres por las huestes del infausto sacerdocio de custodios; en demasiadas ocasiones un desliz confabulado ex profeso por antojo de los autoerigidos jerarcas de una humanidad embaucada, persuadida y confundida.

La amnesia junto a la hipnosis sostenían aquel mundo de habitantes prisioneros de un paradigma funesto y un modelo planetario basado en la solidez de los cuerpos y la fisicalidad infranqueable de la materia y la masa.

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-Alchemic kabbalistic symbols-

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El requisito para poder conocer lo finito

La naturaleza última del cosmos conformó siempre ese misterio insondable en torno al cual se erigieron un sinfín de asociaciones y estamentos de poder, fuerza y control encargados de definir unas y otras pautas de operar de aquel mágico e incomprensible designio de potencia, creatividad y consciencia. Se trazaron instrucciones y códices de conducta para entablar contacto con semejante fontana energética pasando por alto el detalle de que todo aquello que pudiese ser sabido, percibido o atestiguado precisaba la existencia de una singularidad ‘yo’.

Sin embargo toda singularidad naciente dispuesta de su consciencia solo comparte al unísono el único ‘yo’ que en realidad es y existe.

Era falso pues que cada ser existente en el mundo disponga de un módulo de ‘yosoidad’ propio. Desde el inicio del mundo…

solo hubo un único ‘yo’.

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-Alchemy planets-

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Lo desconocido

Nada podía ser jamás advertido sin la presencia de un ‘yo’ subjetivo. Por lo tanto era de perentoria asunción permitir la aniquilación de ese ‘yo’ antes de pretender toparse con lo infinito.

Lo desconocido sin embargo no podría en ningún momento ser constatado desde un paradigma de contraste subjetivo (desde una singularidad consciente de sí, desde un contenedor ‘yo-soy’). Solo en tanto se fuere capaz de disolver el ‘yo-soy’ propio se liberan los resortes que conducen a la experimentación ‘a tiempo real’ de ese Todo, a priori inalcanzable.

Se trata de un sacrificio que se presupone traumático y que, sin embargo, comporta la condición sine qua non para alcanzar el refugio de la más alta morada imaginable. Un hábitat no consistente imposibilitado de ser presenciado desde consciencia alguna, la cual, a pesar de no ser sólida, sí dispone de una cierta consistencia constatable.

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-Cosmos demiurgico-

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El archicelebérrimo “dios” devenido en agujero negro

Expresándolo en formato matemático, la sola presencia de algo flotando en esa Nada inicial trazaría un contorno al Vacío-Infinito, transformándolo en ipso facto en finito.

Es desde ese campo energético inmenso, ilimitado y hueco, desde donde surge inicialmente el primero de los flujos fenoménicos; y ese flujo no es otro que la consciencia de sí, el ‘yo soy’. Esa consciencia ‘yo soy’ se erige de allí en términos de beneficiaria-observante de aquel Infinito de origen, dado que dicho entorno prístino sin fronteras ni consistencia medible no era capaz de llegar a presenciarse o sentirse a sí mismo; el Infinito pues, es ‘nulo’, en términos de conocimiento, de lo propio y de lo ajeno; y en base a esa condición inherente, necesita ser limitado, dividido, sesgado y partido en una pluralidad de tentáculos de emanación limitados en tamaño, potencial y atributos de acción y capacitación sensible.

Cualquier vehículo mental que entendiera y aprehendiera la totalidad de semejante cuanto de energía imponderable entraría en un proceso de desintegración rauda, súbita y a la vez letal. Ni el organismo físico humano, ni los cuerpos emocional o mental serían capaces de resistir el impacto de entropía que genera la comprensión del Todo, en una sola percepción condensada al mismo tiempo.

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-Planetas / en realidad egrégores… asumidos como ‘mundos’.-

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Y el humano sin testera

En definitivas cuentas… -y tal como alegó Douglas Harding al referirse a su célebre ‘Hombre sin cabeza‘- …de todos los misterios habidos y por haber contemplados por cada uno de los ‘yoes’ que pululan este mundo, de todos los acertijos que restarán por resolver desde ayer, hoy día y hasta el final de los tiempos… el enigma más inquietante, insondable e imponderable que se encuentra todo ‘yo’ en esta o cualquier otra vida es precisamente esa cabeza oculta a los ojos que en ella misma se incrustan; el núcleo de su más intrínseca ‘yosoidad’; esa testa espectadora, indiscreta y sintiente, la que, desde el rol de observador, siempre se ubica en la única franja de avistamiento imposible… junto con el resto del rostro, la expresión que aquél comporta y por lo tanto, su psique.

Ocuparse de resolver tamaños considerandos resultaba ciertamente más urgente que preocuparse en dirimir sobre la existencia de “diosss” o de “diosesss” todavía aún más ignotos, además de casi del todo improbables.

Sin olvidarse de que… -como bien se adujo antes- …a efectos de considerar la evidencia de semejante entelequia “divina” forzosa, mucho antes debería de existir uno u otro ente pensante, perceptor subjetivo que lo atestiguara a las claras, con sus óculos abiertos o cualesquiera del resto de sus sentidos.

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-‘Douglas Harding & the way of having no head. Easy non-duality’. (Un vídeo del canal ‘Way of fools channel‘, localizable aún en YouTube.)-

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-[ Continuará ]-

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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018. Artículo publicado el 12 de marzo de 2022. ]-

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El eclipse de Jacobo

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La guerra por el conocimiento último

Los que aspiraban a controlarlo todo siempre anduvieron tras los pasos y el avance de los brujos ancianos y los hallazgos de los más lozanos acólitos. El dominio de la telepatía, el teletransporte y las artes “mágicas” que ostentaban algunos de los más míticos chamanes y curanderos tanto en México como en el resto del mundo conformaban el más preciado delicatessen de cualquier conventículo de gobierno en la sombra.

El enigmático caso de la repentina desaparición del doctor Jacobo Grinberg en 1994, en México, comporta otra muestra escandalosa de lo afirmado anteriormente; un eclipse que ha sido magistralmente narrado en el film recientemente producido por el realizador Ida Cuéllar; un trabajo del cual cabe hacerse eco sin remilgos, tanto por la propia remembranza del caso en cuestión como por la sensibilidad y la profesionalidad con las que este inspirado cineasta ha ejercido su tarea a la hora de compilar tan extraña y dramática secuencia de sucesos.

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-El secreto del doctor Jacobo Grinberg – Parte I / Un film de Ida Cuéllar culminado en 2020-

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-El secreto del doctor Jacobo Grinberg – Parte II / Un film de Ida Cuéllar culminado en 2020-

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Biografía de Jacobo Grinberg Zylberbaum

(Texto importado de la web oficial del doctor Grinberg).

-[ Jacobo Grinberg Zylberbaum, uno de los más lúcidos e intrépidos científicos mexicanos, desapareció misteriosamente en 1994. Como legado dejó, además de su ejemplar actitud ante el estudio científico de la conciencia y múltiples fenómenos “etéreos”, la fundación del Instituto Nacional para el Estudio de la Conciencia y más de cuarenta y cinco libros, así como innumerables estudios e investigaciones.

Grinberg egresó de la Facultad de Ciencias de la UNAM, donde cursó la carrera de Psicología, y entre otros estudios de posgrado obtuvo un doctorado en el New York Medical College, durante el cual se dedicó principalmente a llevar un registro electrofisiológico del cerebro humano expuesto a estímulos geométricos.

Se dice que a los 12 años Grinberg decidió estudiar la mente humana a raíz de que su madre falleciera de un derrame cerebral. A partir de entonces comenzaría una admirable trayectoria que lo llevaría a confrontar la mente, a través del minucioso estudio, hasta consagrar una comunión con ella y entender que a fin de cuentas esta representaba el pulso catalizador por medio del cual el ser humano construye lo que conocemos como realidad.

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-Imagen del film del realizador Ida Cuéllar, ‘El secreto del doctor Grinberg’ (2020)-

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Una de las etapas más populares de la carrera profesional de Grinberg fue el trabajo realizado junto con la legendaria curandera mexicana Pachita, con quien trabajó, desde una perspectiva científica, en la evaluación metodológica de las manifestaciones de conciencia en el ser humano. A partir de estas experiencias escribió el más popular de sus libros «Pachita, Milagro Mexicano».

En la introducción, decíamos, escribió:

Hace años tuve la suerte de conocer a Pachita; recibir sus enseñanzas, compartir su trabajo y acompañarla en sus exploraciones. Esa mujer extraordinaria modificó mi percepción de la realidad y me puso en contacto directo con un mundo lleno de magia y poder. Fui testigo de una serie de acontecimientos asombrosos y me obligué a escribir acerca de ellos con la mayor exactitud posible. Este libro es el resultado de ese trabajo.

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-Bárbara Guerrero ‘Pachita’-

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Describo lo que vi tal como sucedió, sin modificaciones y con toda veracidad. Pachita era capaz de realizar verdaderos milagros modificando el espacio-tiempo y la materia, al grado de poder materializar objetos, realizar trasplantes de órganos, diagnosticar enfermedades y curar a los enfermos que por cientos acudían a pedirle ayuda”.

A partir de su trabajo con Pachita, que culminó en 1988, Grinberg desdoblaría su experiencia con la curandera mexicana para construir una de sus teorías más representativas, la Teoría Sintérgica. Posteriormente profundizó en el estudio de las frecuencias energéticas que manifiesta el ser humano durante estados meditativos, las cuales son medibles —y por lo tanto comprobables. 

“El descubrimiento reciente acerca de la relación entre la actividad cerebral y la fuerza gravitacional… y la demostración experimental de la existencia de una comunicación directa entre seres humanos correlativa con un incremento de la coherencia cerebral forma parte del cuerpo de evidencias experimentales que apoyan lo que comenzó siendo puramente hipotético, esto es, la existencia del campo neuronal y la conceptuación del mismo como campo unificado.”

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-Titulares de la desaparición del doctor Grinberg-

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Postuló que la experiencia es la interacción del campo neuronal con la estructura energética del espacio. A esta última la bautizó con el término de sintergia y postuló una similitud entre la organización sintérgica del espacio y la organización cerebral. El campo neuronal afecta y altera la organización sintérgica, y en cierto nivel de funcionamiento es uno con ella, de tal forma que el producto de la actividad cerebral se confunde con el resto de la creación.

“Quien se siente unido al todo en sus múltiples manifestaciones, sabe que su cuerpo las contiene en tal forma que en su percepción del mundo no existe lo interno y lo externo como dos reinos independientes pero interconectados, ni tampoco el observador u lo observado como dos realidades separadas y dicotomizadas; más bien, una es la realidad y ésta no admite separaciones.”

…señaló Grinberg en el segundo libro de la serie Psicofisiología de la Conciencia, “El Cerebro Consciente” (1979a – p.5). ]-

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-Texto importado de la web oficial del doctor Grinberg, administrada actualmente por su hija, Estusha Grinberg.-

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-Jacobo Grinberg Zylberbaum-

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-[ Artículo iniciado el 4 de marzo de 2021. Publicado el día 22 de enero 2022. ]-

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Influjos de E.C.C.O.

-An AOR article (*)-

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El científico: John C. Lilly

Un médico con experiencia en ciencias duras, John Cunningham Lilly pasó la mayor parte de su vida adulta estudiando la mente humana, especialmente la suya propia. Es conocido por ser uno de los primeros cartógrafos científicos de la conciencia humana. También es conocido por inventar lo que ahora se llama el tanque de aislamiento sensorial (float tank), un dispositivo que se espera documentar en otro artículo, más en detalle.

Lilly era lo que podríamos llamar un ‘psiconauta’, literalmente traducido del griego como “marinero del alma”. Al aislarse en el tanque flotante y tomar una gran cantidad de drogas psicodélicas, Lilly quería comprender los misterios de la existencia.

Usó psicodélicos como el LSD en su tanque flotante para producir visiones cada vez más profundas, pero su droga preferida era la anestesia ketamina. “Ver cosas” después de unas horas en un tanque flotante no es infrecuente, pero con el uso de ketamina, pudo aumentar radicalmente la intensidad de estas visiones.

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Mientras flotaba bajo la influencia, Lilly afirmó ser consciente de una “jerarquía cósmica de extraterrestres”. Llamó a tal grupo ‘Oficina de Control de Coincidencia de la Tierra’ o ‘ECCO’. Esta y otras ideas de Lilly se convirtieron más tarde en la inspiración para la serie de videojuegos ‘Ecco The Dolphin‘.

El contacto de Lilly con seres extradimensionales es similar a los descritos por el profesor de medicina de Harvard John E. Mack y sus libros sobre abducciones extraterrestres; específicamente los extraterrestres no son necesariamente entidades físicas que circulan en naves espaciales, sino espíritus transdimensionales interesados ​​en las actividades humanas.

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Thinking allowed entrevista a John C. Lilly

Un suscriptor de un programa de TV de la cadena The Intuition Network (Red Intuición), llamado Thinking Allowed (Pensamiento permitido) presenta la siguiente transcripción de la serie ‘Conversaciones en la vanguardia del conocimiento y el descubrimiento’, con el Dr. Jeffrey Mishlove.

Un vídeo importado del canal YouTube ‘The Alternity‘.

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[ Published 3, february 2011 –

Transcripción de la entrevista en:

http://www.intuition.org/txt/lilly.htm

http://www.johnclilly.com/

http://www.thinkingallowed.com/

http://www.youtube.com/user/ThinkingA…

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Publicado con la autorización de ‘Thinking allowed’. ¡Gracias! ]

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En la provincia de la mente. Con John C. Lilly, M.D.

JEFFREY MISHLOVE, Ph.D.: Hola y bienvenido. Hoy vamos a explorar la provincia de la mente. Conmigo está el Dr. John C. Lilly, un destacado pionero de los trances místicos, estados de consciencia y también de la comunicación entre especies. El doctor Lilly es un ex investigador de los Institutos Nacionales de Salud y del Centro de Investigación Psiquiátrica de Maryland. Es autor de unos cinco libros sobre la comunicación entre humanos y delfines, entre ellos Lilly on dolphins, Man and dolphin, The Mind of the dolphin, Communication between man and dolphin. Ha escrito muchos libros sobre exploración interior profunda, incluidos The deep self, The center of the cyclone, The dyadic cyclone y The scientist, y es particularmente conocido por programar y metaprogramar la biocomputadora humana. De hecho, introdujo ese término, el biocomputador, en nuestro idioma. Bienvenido, John.

JOHN C. LILLY, M.D.: Gracias.

MISHLOVE: Es un verdadero placer estar contigo. Creo que sería bueno comenzar con su famosa máxima sobre lo que es verdad en el ámbito de la mente. ¿Podrías empezar repitiendo eso?

LILLY: En el ámbito de la mente, lo que uno cree que es verdad… o es verdad o se vuelve verdad dentro de ciertos límites. Estos límites se encuentran de forma experimental y experiencial. Cuando se encuentran así, estos límites resultan ser más creencias que deberían trascenderse. En la provincia de la mente no hay límites. Sin embargo, en la provincia del cuerpo hay límites definidos que no se deben trascender.

MISHLOVE: Probablemente hayas dedicado toda tu vida, y ciertamente muchas décadas recientemente, a esforzarte para ver cuáles eran realmente los límites, entrando en nuevas realidades, asumiendo los sistemas de creencias de esas realidades y luego volviendo a tu realidad básica de trabajo y proceder a desafiar esas creencias, integrándolas con las tuyas propias. En tus escritos has explorado casi todos los estados de consciencia que se me hubiera permitido imaginar: Los diversos niveles místicos del satori, la comunicación con extraterrestres, la comunicación con otras especies. Probablemente hayas establecido un mapeo del espacio interior más significativo que casi cualquier otra persona moderna, y creo que todos tenemos una gran deuda contigo por eso.

LILLY: Pero no te quedes atascado con todos esos. Los he abandonado todos. Es imposible, porque hay infinitos dentro de la mente.

MISHLOVE: Creo que esa es la belleza de tu trabajo: Que sigues avanzando más y más. En El centro del ciclón describiste un estado; tenías un sistema completo, virtualmente un sistema cuantitativo para mapear estados de conciencia y hablaste de uno que encontré más fascinante, al que llamaste’ +3, Mega Samadhi’. En ese estado refieres salir tan lejos de tu cuerpo, incluso fuera del universo físico, hasta el punto de estar en el nivel de esencia, en el que se crea el universo físico.

LILLY: Exacto.

MISHLOVE: Al leer ese libro, aquéllo casi me pareció un estado supremo de conciencia; pero sé que lo escribiste hace unos quince años. ¿Qué te parece ahora?

LILLY: Bueno, hay un estado más allá de ‘+3’; el cual es ‘+1’; pero no puedes recordarlo una vez que lo analizas. Es unión con dios. Ese es el verdadero yoga, por el que no eres humano, por lo tanto no hay forma de que puedas contar lo que sucedió. No dispones de un modo de decirlo porque está más allá del lenguaje. Bueno, todos esos estados están más allá del lenguaje. El lenguaje es un instrumento muy pobre para expresarlo.

MISHLOVE: En algunos de sus otros escritos has descrito el lenguaje como una fina película que nos separa de la realidad. Por mucho que intentemos usar el lenguaje para describir lo que queremos decir, realmente interpone barreras.

LILLY: Bueno, hay un uso del lenguaje que es válido. Ese es el uso por mandato judicial: Decirle cómo hacer las cosas. La descriptiva es muy pobre y William James dijo que las otras realidades están separadas de ésta por las pantallas más cinematográficas. Descubrí que esta pantalla es el lenguaje, por lo que debes abandonarla cuando vayas a estas otras realidades.

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William James – 1842

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MISHLOVE: Además de ‘+1’ y ‘+3’, has mapeado el estado ‘+6’. Ese es un estado de conciencia, según recuerdo, en el que la mente puede viajar a cualquier punto del espacio físico o no físico.

LILLY: Exacto. Pero aún mantienes tu individualidad.

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Allen Ginsberg, Timothy Leary and John C. Lilly – 1991

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MISHLOVE: Ese debe ser un modo básico del explorador psíquico. Al leer gran parte de tu trabajo deduzco que pasaste mucho tiempo en ‘+6’.

LILLY: Cierto; y en ‘+12’. El estado de ‘+12’ es el del idiota dichoso. Estás en tu cuerpo; estás aquí y ahora pero todo es felicidad. Hay partículas de polvo de oro en el aire y todo está bien.

MISHLOVE: Puedes sentir la energía entrando y saliendo de los diferentes centros psíquicos del cuerpo.

LILLY: Y si un pájaro llama, lo oyes haciendo eco en la galaxia. Pero eso no sirve de mucho, a menos que puedas encontrar otra dicha en el mismo espacio.

MISHLOVE: Muchas de las enseñanzas místicas advierten contra quedarse atascado en algunas de estas realidades.

LILLY: Justamente. No he estado en ninguno de esos estados desde entonces.

MISHLOVE: También refieres, en tu mapeo de estados, el de ‘+48’, ​​que es una especie de estado perfectamente neutral.

LILLY: Exacto. ‘+24’ es el estado profesional de cualquier disciplina en la que estés involucrado, donde estás perdido en la propia disciplina. El estado ‘+48’ es en el que te comunicas con todos los demás. Luego están los estados negativos, pero no entro en ellos.

MISHLOVE: No, pero en un momento escribiste sobre la importancia de entrar en los estados negativos y permanecer perfectamente consciente; permanecer consciente en esos estados negativos, sin tratar de bloquear la negatividad. Lo describiste, según recuerdo, como karma ardiente.

LILLY: Si. En The center of the cyclone hay un capítulo llamado… “Una visita guiada al infierno”, que implica un estado ‘-6’. Eso fue horrible. De modo que nunca tuve que volver a aquéllo. Así como tampoco volví a experimentar miedo jamás. Estuve totalmente aterrorizado en aquel grado.

MISHLOVE: Supongo que es a lo que los místicos cristianos a veces se refieren como la noche oscura del alma.

LILLY: Bueno, fue la noche oscura de mi alma.

MISHLOVE: Quizás esta sea una parte necesaria del viaje de todos; pasar por el epítome del terror.

LILLY: Cierto. Por ejemplo, hay un… ¿psiquiatra iraní? …hay un psiquiatra estadounidense, que dispuso de cien pacientes en un hospital psiquiátrico en Irán a través de lo que más temían, a base de ketamina, y todos acabaron abandonando el hospital. Entonces intenté llegar a lo mismo, tras leer sobre ese evento. Esa noche tomé 150 miligramos de ketamina y de repente, la Oficina de Control de Coincidencia de la Tierra me quitó el pene y me lo entregó. Grité de terror. Mi esposa Toni llegó corriendo desde el dormitorio y dijo: “Todavía está pegado”. Así que le grité al techo: “¿Quién manda ahí arriba? ¿Un grupo de niños locos?” La respuesta fue: “Bueno, tenía un miedo inconsciente, así que lo hicimos pasar, tal como lo hizo el psiquiatra iraní”.

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MISHLOVE: En el reino de la mente, la provincia de la mente, podemos enfrentar todos nuestros miedos.

LILLY: Bueno, es posible que no puedas vivir con eso, pero deberías intentarlo.

MISHLOVE: A menudo encuentro en sueños que las cosas que destruirían el cuerpo, en el ámbito de la mente, no lo hacen.

LILLY: Eso es correcto. Los programas de supervivencia, como descubrí anteriormente haciendo neurofisiología, están integrados en el cerebro. Los sistemas de recompensa, los sistemas eufóricos y los sistemas sexuales, y los sistemas de ira, dolorosos y castigadores, están todos integrados. Y luego te das cuenta de que la corteza cerebral tiene muchos, muchos caminos hacia estos sistemas y desde estos sistemas, así que no hay que pasar por estos estados.

MISHLOVE: Centrémonos un poco en algunos de los términos a que hiciste alusión hace un momento. Mencionaste la ketamina. ¿Qué es la ketamina?

LILLY: La ketamina es el anestésico más utilizado para niños muy pequeños y ancianos. En la literatura se citan algunos síntomas de emergencia que se describen en términos de la emergencia que sale de la anestesia; a algunos doctores no les gustan esos síntomas de emergencia, por lo que no usan estas drogas. Otros conocen lo que son, así que simplemente toman la mano del paciente y lo ayudan a salir. Fue el anestésico más utilizado en Vietnam. Algunos lugares no lo usan en absoluto, dado que le tienen miedo.

MISHLOVE: Básicamente, lo que hará una dosis fuerte de ketamina es hacerte inconsciente de tu cuerpo.

LILLY: Sí, puede; ya no me gusta (ese estado).

MISHLOVE: Pero crea un estado en el que uno puede entrar en las realidades internas libres de los apegos del cuerpo.

LILLY: E.C.C.O. me dijo que dejara de usarlo y que regresara aquí y aprendiera a ser humano.

MISHLOVE: En tu libro The scientist, describiste haber pasado por un período de exploraciones muy intensivas con la vitamina K, como lo describió en ese momento, en la medida en que la gente pensó que lo estaba, y no tengo claro si lo estaba o no – adicto a la sustancia.

LILLY: Bueno, cuando se investiga sobre una sustancia, se toma con tanta frecuencia que los observadores externos pueden alegar que uno se ha vuelto adicto, pero esa es una definición muy mala de adicción.

MISHLOVE: Creo que en muchos sentidos, ya sea que lo fueras o no, uno tiene que admirar tu voluntad de empujar siempre más hacia las fronteras de nuestro conocimiento, y está claro que esa fue tu motivación para el trabajo que hiciste.

LILLY: Cualquier buena investigación es obsesiva y compulsiva.

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MISHLOVE: También mencionaste el término ‘E.C.C.O.’ ¿Qué es ‘E.C.C.O.’?

LILLY: ‘E-C-C-O’. En italiano significa ‘esto es’. Pero para mí significa la Oficina de Control de Coincidencia de la Tierra, que es una de las oficinas de campo de dios. E.C.C.O. dirige nuestras vidas, aunque no lo admitiremos. Si usted es un agente de E.C.C.O., puede ser muy, muy cuidadoso en usar su mejor inteligencia en el servicio de E.C.C.O., y se dará cuenta de que no hay descubrimientos; solo revelaciones. Eso fue un bajón para mí como científico.

MISHLOVE: Bueno, he descubierto en mi propio trabajo, en los medios y en la parapsicología, que me guían mucho las coincidencias.

LILLY: Exacto.

MISHLOVE: Y supongo que atendiendo a las coincidencias como signos en el camino es cuando se define esa relación con lo que has definido como E.C.C.O.

LILLY: Correcto; el Control de Coincidencia de la Tierra. Es al control de las coincidencias a lo que se enfocan y aducen: “Nosotros controlamos las coincidencias a largo plazo; tú controlas las de a corto plazo. Y cuando descubras cómo hacemos las de a largo plazo, ya no tienes que permanecer en la Tierra ; no tienes que volver allí”.

MISHLOVE: Me parece que su concepto de E.C.C.O. es un modo de modelar un mecanismo detrás de lo que Jung ha definido como sincronicidad.

LILLY: Correcto. Jung definió la sincronicidad solo de manera acertada en su introducción al I Ching; y usa el término ‘coincidencias’.

MISHLOVE: Coincidencias significativas.

LILLY: Pero, por supuesto, las coincidencias están en tu propia construcción; tu propia construcción lingüística de los eventos. Así que todo eso también es falso. Como digo al comienzo de mis talleres: ‘Todo lo que digo aquí es una mentira, una mierda; en otras palabras, porque cualquier cosa que pongas en palabras no es experiencia, no es el experimento. Es una representación, una tergiversación.”

MISHLOVE: Y aquí estamos tergiversándonos el uno al otro para que podamos aprender de estas mentiras.

LILLY: Exacto. Ahora bien: Si se usa el lenguaje por mandato judicial, como un conjunto de instrucciones, entonces no resulta tan malo como cuando se utiliza de la otra manera.

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MISHLOVE: En otras palabras, por ejemplo: Cuando hablas de E.C.C.O., cuando hablas de… quizás adentrarte en una realidad interior usando el aislamiento sensorial, que es una de las otras tecnologías en las que fuiste pionero.

LILLY: En 1954, yo la inventé.

MISHLOVE: O usando una serie de moléculas diferentes que pueden ser e mpleadas para estos propósitos o disciplinas místicas… cuando uno entra en estas realidades, cada conjunto de instrucciones lleva consigo generalmente un sistema de creencias.

LILLY: Exacto.

MISHLOVE: Y básicamente lo que nos estás diciendo es que todos estos sistemas de creencias están equivocados, pero uno necesita entretener o mantener el sistema de creencias para poder seguir dichas instrucciones.

LILLY: Cierto. Nuestros cerebros son tan pequeños que tenemos que hacer esto.

MISHLOVE: Entonces, el sistema de creencias en sí mismo se convierte en una herramienta con la que trabajamos y, finalmente, tenemos que dejarla ir.

LILLY: Exacto.

MISHLOVE: Y utilizando estos sistemas de creencias, has podido, en efecto, trazar un mapa del terreno interior del espacio interior de una manera que tiene una flora, fauna y geografía tan rica y variada como la que uno encontraría en cualquier continente, quizás más rico.

LILLY: Pero si haces el mismo tipo de viajes, encontrarás una flora y fauna diferente en diferentes momentos.

MISHLOVE: En cada ocasión.

LILLY: De manera que, en la provincia de la mente no hay límites.

MISHLOVE: Y sin embargo, si uno lleva eso muy, muy lejos, supongo que ‘sin límites’ casi no significa nada. No hay nada ahí. Los límites es lo que define las cosas, es lo que crea la forma.

LILLY: No lo había pensado de esa manera. Bueno, no hay límites que le pongas anteriormente, y pueden aparecer nuevos límites, que lo definen de una manera completamente nueva, que es mucho mayor. Eso es todo lo que significa.

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MISHLOVE: Sin embargo, casi tengo la sensación de que si no hay límites en la provincia de la mente, los humanos y otros seres creamos límites propios para hacerlo interesante, para que valga la pena jugar el juego.

LILLY: Bueno: No puedes vivir como un humano sin límites, y ese es tu cuerpo. Están integrados en tu cerebro. El sistema de reconocimiento de patrones está en tu cerebro, por ejemplo; si uno alucina, digamos, con cocaína, uno ve un arbusto allí como una anciana llorando con un chal sobre la cabeza. Caminas y es un arbusto. Ahora, si alguien más toma cocaína y miran ese mismo arbusto, verán a la anciana llorando. Así que, aparentemente, se trata de sistemas de reconocimiento de patrones que están integrados en nuestro cerebro y probablemente se dan al nacer.

MISHLOVE: En otras palabras, en ciertos estados alterados de conciencia, hay una capacidad, supongo, de ser telepático, de conocer los pensamientos directamente de otra persona.

LILLY: Creo que es más que eso. Es un patrón particularmente ruidoso de los arbustos, al golpear tu cerebro, se reorganiza, personificado por el cerebro. Todos los cerebros hacen lo mismo, incluso si no estás en comunicación telepática. Entonces tienes un suplente allí. ¿Conoces la alternancia?

MISHLOVE: Alternancia, esa es una palabra maravillosa. No.

LILLY: Experimenté la alternancia de manera muy dramática cuando regresé de Chile. Me senté en la sala de estar de Elizabeth Campbell en Los Ángeles, en lo que llamo la meditación del profeta sentado en el suelo, mi columna vertebral recta. De repente, una línea de luz atraviesa mi columna vertebral y hay hojas de diferentes realidades a mi alrededor. Puedo mirar hacia el futuro y el presente está aquí en cada uno de ellos a medida que avanza hasta muchos años a partir de ahora y va al infinito, hacia arriba. Hay una enorme cantidad de poder atravesando esto. Bueno, a la mañana siguiente fui arrojado de la cama por el terremoto de Sylmar, y pensé: ‘Caramba, ¿yo causé eso? ¿O fue causado por la misma energía que me atravesó?‘ Y luego me di cuenta de que esto era arrogancia: aquel a quien los dioses destruirían, tiene arrogancia.

MISHLOVE: Lleno de orgullo.

LILLY: Entonces perdí mi orgullo y me di cuenta de que no podía explicar ninguno de los dos.

MISHLOVE: La alternancia, como la describiste, parecería ser un espacio en el que estás en contacto con muchas realidades alternativas, todas simultáneamente.

LILLY: Sí, y luego te atrapan con uno, como hice yo.

MISHLOVE: Parece muy similar en cierto modo a lo que los físicos están describiendo cuando hablan de la interpretación de la física cuántica de múltiples universos.

LILLY: Eso es cierto. Francis Jeffreys está escribiendo mi biografía y describe la alternancia de la función de onda de la mecánica cuántica y cuando la colapsas, has elegido una alternativa en el futuro.

MISHLOVE: Ya te has referido varias veces a que en la provincia del cuerpo hay límites, y tú mismo te has enfrentado a esos límites en muchas ocasiones y has escrito sobre ello. En tus escritos, pareces estar advirtiendo a la gente que tal vez no debieran hacer todo lo que tú has hecho.

LILLY: Eso es correcto. No tienen por qué hacerlo. ¿Ves esta mano? Tengo que mantenerla en ungüento, porque el 11 de noviembre de 1987 conduje mi auto por una pequeña pendiente, lo volteé y lo derrumbé. El ácido de la batería quemó esta mano y estos nudillos se rompieron; y eso es todo. Si me hubiera puesto el cinturón de seguridad, me habrían decapitado. Pero E.C.C.O. me estaba mostrando algo: Que no estaba explorando alternativas adecuadamente. Me atrapó con uno.

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John C. Lilly-04

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MISHLOVE: Hay una sección maravillosa en tu libro The scientist, en la que describes una conversación entre diferentes seres en un estado alterado, que describen cuán cuidadosamente trabajaron para crear todas las coincidencias para que pudieras tener un accidente en el que casi mueres y fueron resucitados por tu esposa Toni, quien acababa de aprender la resucitación boca a boca tres días antes.

LILLY: Exacto. Luego, el otro accidente, el que me cortó la vitamina K, donde estaba en una bicicleta de diez velocidades bajando por Decker Canyon Road, y la cadena se enganchó, me golpeé en la carretera y se rompieron nueve huesos. Pero no dije en The scientist que estaba tomando PCP en ese momento, cuarenta y dos miligramos inyectados. Así que estuve en el hospital durante cinco días y cinco noches, y E.C.C.O. me llevó a planetas que estaban siendo destruidos por ondas de supernova, por guerras atómicas, etc. Fue increíble. Cuando intentaba volver aquí, volvía y Toni estaba allí y me agarraba durante seis o siete horas, luego me sacaban. No había terminado las lecciones.

MISHLOVE: ¿Cuál crees que es la lección?

LILLY: Bueno, la lección en ese caso fue: ‘Determine la dosis de PCP antes de tomarla’. Son dos miligramos, no cuarenta y dos. Y las otras lecciones, por supuesto fueron que… volví y quería ponerme trajes de radiación. Este planeta no es muy estable. Puede destruirse en cualquier momento.

MISHLOVE: Hay un sentido en la forma en que vives tu vida, justo al borde de lo que se podría denominarse… ‘no solo normalidad’, o… ‘el límite de lo que es convencionalmente seguro de hacer’, sino… ‘el borde mismo de lo que resulta físicamente posible para un ser humano’.

LILLY: Ir a los límites del cuerpo.

MISHLOVE: Y al hacerlo… bueno; por supuesto que has descubierto, como el Loco en la baraja del Tarot, te pones en esta posición de sabiduría naciente, en la que estás obligado a cometer errores. Uno no puede explorar la forma en que lo ha hecho sin cometer errores; y sin embargo, esos mismos errores parecen impulsarlo aún más profundo.

LILLY: Tengo un dicho, ‘No hay errores, solo hay errores corregibles. No hay errores, solo hay programas alternativos’. Simplemente obtienen la culpa.

MISHLOVE: Hay un sentido en el que has vivido tu vida en la realidad interna, que casi siento que estar conmigo aquí en un estudio de televisión es como si hubieras venido a tomar aire un poco para respirar junto a nosotros y compartir cómo es en estos vastos, vastos reinos, a años luz de la realidad del lado del planeta.

LILLY: A eso le llamo pérdida de la cordura: y cuando hablamos juntos, estamos perdiendo la cordura. Y nunca debes intentar expresar toda tu “in-sanidad” (interior) en la sanidad exterior, o te encerrarán.

MISHLOVE: Pero de alguna manera has expresado más tu locura de lo que la mayoría de la gente se atrevería a decir.

LILLY: Bueno, mucha gente toma mis libros como un permiso para ir más allá con eso.

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MISHLOVE: Casi se podría pensar que una generación entera, quizás varias generaciones de personas, ahora se sienten mucho más libres para describir sus propias experiencias internas debido a que personas como tú lo acometieron en un momento en el que era mucho más arriesgado.

LILLY: Siempre me sorprende la cantidad de personas que han leído mis libros y han sido influenciados por ellos.

MISHLOVE: Bueno, ciertamente puedo decir que ese es mi caso.

LILLY: Creo que te gustará la nueva edición de The scientist. Tiene todas las cosas que dejé de la primera, setenta y cinco páginas nuevas y cincuenta fotografías nuevas. Y admito que fue ketamina, no vitamina K.

MISHLOVE: Pero actualmente no estás usando ketamina.

LILLY: No. Ya no me gusta.

MISHLOVE: ¿Sigues trabajando en aislamiento sensorial?

LILLY: De vez en cuando; pero nunca hablo de lo que estoy haciendo actualmente. ¿Recuerda La biocomputadora humana? Estaba haciendo ese trabajo con LSD en el tanque en St. Thomas y en el Instituto Nacional de Salud Mental, en el que estaba gracias a una beca, una vez dándose por hecho que solo estaba trabajando con delfines. Entonces, cuando les envié La biocomputadora humana (Human biocomputer) como informe (resultado) de aquellos cinco años de beca, me respondieron: ‘No nos dimos cuenta de que íbamos a obtener una monografía de este trabajo’. No creo que lo leyeran.

MISHLOVE: Y le cortaron la financiación poco después, ¿no?

LILLY: Sí. Alguien le dijo a la gente partidaria de mis investigaciones sobre los delfines que había causado daño cerebral debido al LSD. Bueno; recibí ese rumor, así que se lo llevé al jefe del Mental Health Council (Consejo de Salud Mental) que apoyaba el trabajo. Era el director del Instituto Neurológico de Nueva York y se enojó cuando dijeron eso; de manera que se tomaron tres días examinándome. Jamás fui sometido a un examen tan completo. Se enojó más y más. Dijo: ‘Absolutamente ninguna evidencia’. Dijo: ‘¿Quieres más dinero para la investigación?’ Dije: ‘No; ya la abandoné’. Entonces dijo: ‘Está bien; voy a despedir a dos personas: Una en el Instituto y otra en mi comité’. Y así lo hizo.

MISHLOVE: Bueno, supongo que para nuestra cultura lo realmente especial de ti es el hecho de que realmente tienes un pie en ambos mundos: El campo científico y el campo místico. Y de alguna manera pareces insatisfecho con ambos. Ninguno de los dos bandos parece ofrecerle un modelo de realidad suficientemente adecuado.

LILLY: Eso es correcto. Mis propias creencias son increíbles.

MISHLOVE: Y parece que estás diciendo que depende de cada persona hacer el mismo puente que tú tienes, y crear su propio sistema de creencias, de modo que al crear esa creencia puedan pasar al estado en el que esa creencia los lleva. a, para que luego puedan descartarlo nuevamente.

LILLY: Ese es el punto de vista gnóstico: la auto-trascendencia, no la trascendencia a través de una iglesia o un grupo.

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MISHLOVE: Hace unos quince años, en su trabajo con Óscar Ichazo en Chile, en la escuela de Arica, explorabas los estados místicos, tal y como se describen clásicamente en términos de los diversos niveles de samadhi.

LILLY: Exactamente.

MISHLOVE: Tal cual describimos antes, habías alcanzado algunos de los estados más elevados propios de esas tradiciones místicas y escribiste sobre ellos desde tu propia experiencia personal. Las personas en las tradiciones místicas ven estos estados como estados últimos. Tengo la sensación de que no piensas en ellos de esa manera. Piensas en ellos más de la misma manera que un científico vería las herramientas.

LILLY: Bueno; Patanjali, por ejemplo, en 400 a.C. dijo: ‘Cuando alcanzas la forma más elevada de samadhi, te das cuenta de que hay cientos más más allá’. Estoy de acuerdo con eso; no hay limite.

MISHLOVE: Bueno, John Lilly, ha sido un placer tenerte conmigo. Muchas gracias.

LILLY: Gracias. Es un placer estar aquí. De seguro que sabes formular las preguntas correctas.

FIN.

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-Mi año en el laboratorio de delfines de John C. Lilly. (La otra versión de la historia) del canal YouTube de Ted Nelson

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Altered states / Un viaje alucinante al fondo de la mente. Película completa en español.

Vídeos del film de Ken Russell ‘Viaje alucinante al fondo de la mente’, importado del canal Daily Motion del usuario ‘TEORIAS-KARRA’, doblado al castellano. Título original: ‘Altered states’.

Enlace alternativo a descarga en alta resolución, aquí.

-(*) AOR = Adults Only Rock (XD!)-

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Ken Russell – Altered states (1980 film)

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Argumento: El científico Eddie Jessup (William Hurt) piensa que hay otros estados de consciencia que son tan reales como la vida cotidiana. De tal modo, haciendo uso de la privación sensorial que proporciona el tanque de aislamiento (inventado por John C. Lilly)… -y añadiendo potentes medicamentos y alucinógenos psicoactivos- …se sumerge en lo más profundo de estos estados alterados de la mente y la consciencia y es testigo de experiencias que hacen que hasta la locura misma parezca un chiste.

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Año de lanzamiento: 1980.

Reparto: William Hurt, Blair Brown, Bob Balaban, Charles Haid, Thaao Penghlis, Miguel Godreau, Dori Brenner, Peter Brandon, Charles White-Eagle, Drew Barrymore.

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-Artículo iniciado el 23 de enero de 2019. Publicado el 17 de enero de 2021.-

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Retazos de influjos planetarios – III

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-[ Extractos de la narrativa ‘Planetas’ – Retazo III ]-

-[ Enlace a retazo I ]-  -[ Enlace a retazo II ]-

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Sapiencia del mar Egeo

En la pesquisa de cualquier enigma celeste, planetario o terráqueo solo los más resueltos lograron emanciparse de lo anteriormente supuesto para alcanzar paradigmas cada vez más justos y refinados de descripción de sucesos y realidades; como ejemplo de esa encomiable tendencia, los Siete Sabios de Grecia descollaron en enclaves casi siempre marineros asomados a las aguas del Egeo, desde cuyas polis y recintos ciudadanos de cultura y de progreso fue donde realmente se fraguó la génesis de la cultura de la Hélade; todo aquéllo una vez desarrollado el comercio basado en la numismática y el consiguiente intercambio de culturas entre las tribus de Persia, Egipto, así como Babilonia y otras áreas de un Oriente aún más lejano.

Antes que aquellos maestros, los poetas fueron los indagadores del saber y de lo cierto, inspirados por las musas encabezadas por la noción de ‘memoria’ que representaba Mnemósine, otra cónyuge de Zeus; todas ellas camaradas secuaces de Apolo. En torno a la centuria VIII antes de la Era Común, Homero y Hesíodo fueron los encargados de tejer un hilo de referencia en la tradición coetánea refiriendo en sus relatos la incesante teogonía de los panteones griegos y el glosario mitológico de sus héroes y leyendas.

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Isla Samiopoula desde Samos - Mar Egeo

Isla Samiopoula desde Samos – Mar Egeo

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Conocer es recordar

Hasta no llegado el siglo VI antes de nuestra era no se inició la permuta del paradigma del mito y se impuso la razón, el intelecto y la praxis como medio para instrumentalizar la búsqueda de la verdad más auténtica. Tal y como afirmó Heidegger bastantes siglos después, las mentes más destacables de los ciudadanos griegos entendieron ‘la verdad’ como un arte de hallazgo y descubrimiento; Platón habló de ello en su teoría de la reminiscencia, refiriendo que adquirir conocimiento consistía en recordar lo que el alma ya sabía, una vez ésta se alzaba hacia el reino penetrable y comprensible de las ideas e imágenes, alejada ya del mundo de lo físico en el que erea prisionera del organismo biológico. De ahí que aquel ateniense propeliera la noción de distinguir el cuerpo del alma.

De tal modo, haciendo síntesis, a partir del siglo VI de antes de nuestra era, la verdad para los griegos más avanzados y duchos era algo a recordar, descubrir y comprobar al mismo tiempo.

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Silver Favourites - Lawrence Alma-Tadema

‘Silver Favourites’ – Lawrence Alma-Tadema

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Poetas, sabios, filósofos y ‘psiquenautas’.

Pero en esta entrega de gnosis sobre un saber planetario… -que se sospecha verídico- …se va a apostar por sumar a la pléyade de exploradores de la Hélade… -esto es, en primer lugar los poetas, poco después los sabios y más tarde los filósofos- …a los místicos viajeros ‘psiquenautas‘ partícipes en los ritos de Eleusis, en los misterios de Orfeo; o los que convocó Pitágoras así como en los de Samotracia, Tracia y otras variantes afines a la iniciación enteógena y ‘mistérica‘. Aunque lo más posible es que unos y otros concurrieran en la experimentación psíquica antes, durante y después de sus logros respectivos en el área de la teoría y la práctica científica.

Porque ya incluso Solón …-de los Siete Sabios grandes- …se percató de lo mucho que aquellos poetas de antaño mentían en sus rapsodias, aun a pesar de lo cual, el legislador de Atenas no cejó en  seguir evocando a las musas en sus elegías laicas, aunque a los solos deseos de procurar parabienes y logros de protección y balance en las polis para las que él mismo dictaminaba sus leyes.

Siglos más tarde, Platón igualmente criticaba aquel crédito desmesurado acuñado por los poetas de antaño, desprestigiando sin miedo buena parte de los mitos que aquéllos aedos cantaron.

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Sappho and Alcaeus - Sir Lawrence Alma-Tadema, 1881.

Sappho and Alcaeus‘ – Sir Lawrence Alma-Tadema, 1881.

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Prospecciones desde Eleusis

Siguiendo esas reflexiones la idea de ‘la memoria’ fue relevada por el ideal de ‘justicia’, toda vez no provenía ya de musas ni de deidades olímpicas sino de la propia pesquisa interior de cada hombre o comuna, en pos de la verdad misma.

En el ámbito de lo estrictamente onírico o indagación psiquenáutica, casi siempre ocurría que el lenguaje no alcanzaba a describir con nitidez lo atestiguado; tras exploraciones profundas aplicadas en entornos de lo meramente mental se asumió que la mera transmisión ulterior de información oral o escrita no siempre conllevaba cesión de conocimiento.

De tal forma se fue haciendo acopio de un formato de gnosis bien distinto a casi todo lo anteriormente referido en palabras, por cuanto navegando en las esferas de la psique se aprehendían nociones verídicas mediante vivencia directa.

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Flying planets

Flying planets

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Iniciaciones fúngicas

Se suele presuponer que los rituales de iniciación enteogénica en la Hélade se habían importado de Egipto, Frigia, la India y el Oriente más lejano. Mediante aquellos encuentros con ‘lo mágico’ se asumían saberes y sabores esenciales que no era posible captar de ningún culto deífico, ni religión o institución escolástica alguna.

Fue en gran medida por el empuje de estas recolecciones de datos… -compiladas desde el otro lado de lo físico- …por lo que fue avanzando significativamente el entendimiento de la humanidad; un conjunto de súbditos de pueblos o imperios quienes desde su inicio habían sido sucesivamente engañados al respecto de su naturaleza original y su historia más verídica y palmaria.

En el saber de los intelectos más capaces se empezó a tomar consciencia de que el noventa por ciento de lo sabido hasta entonces acerca de cielos, tierras, planetas o astros era erróneo… o incompleto o taxativamente falso; y a raíz de todo lo atestiguado en los ritos de iniciación sigilosa se asumió que el universo… -o una representación a escala, reflejo del mismo- …estaba contenido en la mente propia y privada del iniciado y del necio.

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Cielos de Ananda añadidos a un santuario de Apolo en Delfos

Cielos de Ananda añadidos a un santuario de Apolo en Delfos

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Primeros atisbos de ciencia

Cuando muchos de aquellos pioneros en la indagación de la mente salían airosos de sus osados trances de introspección anímica algunos se ciñeron meramente al análisis de las pautas de movimiento que habían sido apreciadas en su entorno, así como al razonar de los procesos de cambio que, observaron, afectaban a las cosas, a los hombres y a las bestias; fue a partir de entonces cuando en landas de Occidente empezaron a emerger los primeros atisbos de ciencia, filosofía y sapiencia; esta vez expresados ya en discursos más certeros, tras haberse desprovisto los sabios y los cronistas del enfoque mitológico o dogmático que anteriormente fue aplicado a cada aclaración, descripción o inventario.

Bajo el prisma del etnobotánico Robert Gordon Wasson se podría asumir que durante el progreso de las civilizaciones arcaicas se fueron solapando en alterenancia culturas ‘micófilas’ y ‘micófobas’.

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Gordon Wasson and Maria Sabina (collage)

Gordon Wasson and Maria Sabina (collage)

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Teofanías bioquímicas

Al traducir los manuscritos de Qumran el filólogo John Marco Allegro  dedujo que las sociedades ascetas de esenios… -lejos de referirse a ningún pusilánime líder piadoso- …a lo que en realidad enfocaban sus rituales cumplidos era al hongo de la amanita muscaria. Y con toda probabilidad así habría venido ocurriendo en distintas y alejadas partes de aquel mundo semoviente en desigual desarrollo aleatorio.

Desde el enfoque erudito del eminente historiador Mircea Eliade los diversos patrones de religiones ordenadas fueron surgiendo a raíz de teofanías bioquímicamente impelidas, enredadas más tarde por la agenda de unos líderes con ansias de intervenir sobre lo visto, lo supuesto y sondeado a lo largo de aquellas incursiones en lo etérico y lo ignoto; y como resultado de tales exégesis viciadas fueron apareciendo los cultos devotos organizados y las ‘mitologías-fantasma’, saturadas de deidades, teogonías y demonologías ‘ad libitum’.

Cabe apostar por la tesis de que el uso pseudorreligioso que se le vino propiciando a los hongos y los cactus en las tierras de Anahuac fue similar al que se le había dado en Eleusis durante las ceremonias de misterios; y de igual modo podría haber acaecido en el resto de las áreas del continente de América.

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Arcos hacia ensoñaciones de éter de un nativo de Anahuac

Arcos hacia ensoñaciones de éter de un nativo en Anahuac

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A salvo de erudición ostentosa

La ingesta de aquellas porciones de taumaturgia fúngica impulsaba al comensal a percibir el entorno despojado de la limitación de los sentidos fisiológicos, habitualmente mermados; o incluso le propulsaba hacia adelante o atrás en el espacio y el tiempo, implicándole en la experimentación del puro hecho de Ser en otros planos de la vida, la realidad y la existencia.

Hasta el último secreto que fuera capaz de conocer el iatromante le era revelado ipso facto bajo unos códices que… -como diría Kingsley– …se asumían a salvo de los defectos de toda instrucción ostentosa, casi siempre basado en un dialecto infaliblemente asequible.

Tal cual se apuntaba en los mitos cosmológicos de Heliópolis la asunción de información se procesaba mediante una jerga o lenguaje, casi nunca articulado en morfemas acústicos, aunque dispuesto y estructurado en protocolos de sintaxis, semántica, simbología visual o en transmisiones puras de conceptos en dimensión telepática; un intercambio de datos que se gestaba en el trance dialéctico entre un demiurgo… -singularizado a bote pronto como entidad con consciencia- …y su antecesor: ‘Nun‘, una suerte de ‘océano inerte sin límites’, paradigma de la idea de la no-existencia desde el punto de vista más abstracto.

De acuerdo a tan nítida descripción, el lenguaje habría podido ser uno de los primeros sucesos ordenados ocurridos a lo largo de la génesis inicial de la vida.

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La seidad primigenia Irrumpiendo desde el abismo de Nun

Una ‘seidad’ primigenia irrumpiendo desde el abismo de Nun

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Preservar el secreto

Las misteriosas ceremonias de iniciación en Eleusis fueron secreta o discretamente tanteadas por Platón, Aristóteles, Sócrates… escritores como Píndaro, Sófocles o Aristófanes; historiadores de la talla de Plutarco así como un largo etcétera de sabios, artistas, regentes, filósofos, polímatas y público rústico o docto, esclavos o ciudadanos libres, mercaderes o monarcas; prostitutas o beatas; cada año eran miles los que se inauguraban en el arte de la más fastuosa videncia propiciada en aquellos aposentos adaptados; cualquiera podía asistir a esas ágoras siempre que cumpliera con las dos condiciones precisas: No haber perpetrado crimen de sangre alguno y conocer el lenguaje de la Hélade.

A estos dos requisitos forzosos se añadía el compromiso de no revelar ningún dato acerca de lo que allí acontecía; a este respecto Wasson y Hofmann llegaron a aducir en su famoso libro conjunto que la condena de Sócrates habría sido debida a no llegar a cumplimentar esta norma de silencio.

Llama también la atención el apunte referido por Filóstrato de Atenas, quien afirmó en sus escritos que, entre los no admitidos a tan suculentas ceremonias enigmáticas se encontraba el celebérrimo Apolonio de Tiana; y ello debido a su más que notable y constatada condición de mago, taumaturgo y hechicero; lo que a priori, parecía un descomunal sinsentido.

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Phryne in Eleusis 1889 - Henryk Siemiradzki

Phryne in Eleusis 1889 – Henryk Siemiradzki

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Trasiegos por Vía Sacra

Los misterios menores se elongaban más de medio año y tenían lugar en Atenas. Desde allí se iniciaba un lacónico éxodo hacia Eleusis durante el cual, multitudes con los rostros cubiertos por máscaras conminatorias desafiaban y agraviaban verbalmente a los peregrinos en tránsito.

Tras tan pintoresca diáspora por aquella Vía Sacra abarrotada se accedía al Telesterion; la sala en la que se solemnizaban los rituales aún mayores; evento asombroso que consistía en la revelación de ‘un misterio’ al que se accedía mediante inefable secuencia de espejismos y visiones, casi siempre personales, íntimas e intransferibles.

Una vez consumados los ritos… -administrados bajo la tutela de las dos familias de hierofantes: ‘Eumólpidas‘ y ‘Kerykes‘- …los asistentes jamás volverían a ser los mismos debido a la trascendencia de las augustas vivencias que se habrían visto compelidos a atestiguar.

El propio Sófocles se refirió a esta efeméride del siguiente modo:

Tres veces felices son aquellos de los mortales que, habiendo visto tales ritos, parten al Hades, pues solamente para ellos hay la seguridad de llevar allí una vida verdadera. Para el resto, todo allí es maligno.

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Eumólpidas en el Telesterion

Eumólpidas en Telesterion

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Filtros de supervivencia en la asunción de saberes

En cualquier caso el himno homérico dedicado a Deméter que a priori se entonaba en esas aulas no parecía implicar más que el cauce de trasiego para la efervescencia del auténtico ceremonial de magia que subyacía en Eleusis; cabe presuponer que, todo lo más, constituía una suerte de guión mitológico dispuesto a modo de muleta de apoyo a los más necesitados de partitura introductoria, a partir de la cual, acceder de seguido a algún mensaje o revelación imprevista que estuviera a las alturas de sus miras y el estricto y justo alcance de sus psiques.

Llegado al límite de lo que el buscador veraz del misterio fuere capaz de asumir… el resto del enigma acerca de la vida y el mundo permanecía aún velado al concurrente; aquel tope límite parecía establecerse a la medida de cada asistente en virtud de la acción de una especie de ‘válvula sapiente’ que operaba como filtro de defensa; pudiera ser que dispuesta ‘ad hoc’, a fin de lograr preservar al máximo el raciocinio del expedicionario etérico, guareciéndole del fulminante acoso de la más insana locura contumaz y sempiterna.

Al fin y al cabo, toda proyección de la consciencia hacia lo ignoto habría de discurrir siempre en el entorno de una aproximación al más denso Infinito, (véase el ‘Nun‘ de los antiguos egipcios); y en el ascenso y progresión desmedida hacia tan arriesgados confines, toda singularidad lúcida estaba condenada a una extinción taxativa de manera insoslayable.

Una suposición igualmente apuntada por algunos estudiantes de Kabbalah (v.gr.: Dion Fortune) cuando mentaban en sus textos acerca del inexcusable peligro que implicaba un acercamiento precoz a las últimas fronteras del árbol de los sephiroth

…y confluir en el llamado ‘Ein sof‘.

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Tree of life in hebrew kabbalah - Ain Soph surrounding everything

Tree of life in hebrew kabbalah – Ain Soph surrounding everything

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Herencia occidental del ímpetu de ambrosías y enteógenos

Unos y otros alcaloides o plantas de poder ‘enteógenas’ eran típicamente ingeridas en la civilización de la Hélade; del que se tiene constancia en el caso de Eleusis es del llamado ‘kikeón‘. Según algunos expertos, pudiera tratarse de una posible variante de cereal corrompida por la especie fúngica del Claviceps Purpurea, denominada igualmente Ergot o Cornezuelo.

Hasta aproximadamente un dos por ciento de dicha substancia contendría el alcaloide de la amina del ácido d-lisérgico; una variedad de enteógeno que igualmente se daba en otros hongos del grupo de los Claviceps así como en diversas otras formas vegetales como las Ipomaea Violacea, Rivea o Turbina Corimbosa o la Argyreia Nervosa.

Lo que resulta cuando menos paradójico es contemplar la posibilidad de que el mejor acervo del intelecto platónico o el de sus antecesores se hubiera debido en gran parte al efecto acumulado a lo largo de los tiempos de cualquiera de estos ritos energéticos mentales.

Y hasta cabe pensar que la civilización de Occidente… -como indudable heredera de las culturas helénicas- …acumulara en sus arterias el fruto de un saber cristalizado por el ímpetu de aquellos néctares de acción e impulsión psicoactiva.

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Legados de acervos enteógenos

Restos de Occidente abatido, legados de acervos enteógenos.

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Vicio de fe, virtud de la duda.

Los reputados rituales de Eleusis fueron celebrándose a lo largo de siglos hasta que, por decreto del emperador romano Teodosio I… -y algo más tarde la profanación por parte de Alarico I en el 396- …el sarcoma del cristianismo arriano terminara extirpando la consumación de tales praxis “paganas”, instando a substituir la experiencia directa de gnosis por un grotesco atisbo de fe a la hora de propiciar cualquier experimentación mística, en todo caso ex profeso y muy adrede castrada.

La cacareada ‘virtud de la fe’… -adalid de parabienes de los credos teocráticos monoteístas por aquel entonces en auge- …lejos de considerarse excelencia en las ágoras de enseñanzas secretas de tendencia orientalista fue tildada de rival de todo saber verosímil. 

Basándonos en los recurridos avisos a sus primeros devotos por parte de aquel príncipe de Kapilavastu… -recogidos en la tradición therevada– …Siddharta Gautama auspició (utilizando otros términos y no sin cierta porfía)…

“…dudad de todo y converged en vuestra propia luz íntima.

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Hipnógrafo - José Gabriel Alegría Sabogal

Hipnógrafo – José Gabriel Alegría Sabogal – El culto a la muerte sacralizando Occidente

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-[ Continuará ]-

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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018 ]-

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