Natura al Nordeste

Natura al Nordeste

Mensajes entre lo subliminal y lo surrealista…

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-[ Sensitive Nature promo – Demo. Version V ]-

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Natura al Nordeste – [ ¡Dadme tierras de nubes! ]

Praderas del Caslilla
bajo cielos vaporosos
y acuarelas de nubes
que se agitan al viento,
configurando lienzos…

…en supersimetría.

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NP Configurando lienzos-1

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Elíseo de especies
en predios nítidos;
edén de remanso,
de fauna y floresta,
atmósfera y vida,
vergel y montaña…

…en movimiento,

sin inquietud.

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NP Sin inquietud-1

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¡Dadme tierras de nubes,
de cielos y de montañas!
¡Cúspides de gloria,
amenaza o portento!
¡Nubes de algodón de azúcar!

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NP Nubes de algodon de azucar-1

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Reinos desde los que atisbar perspectivas
y perderse en horizontes de misterio,
entre árboles y albricias,

camino al río…

…rumbo a mi suerte.

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NP Entre arboles y albricias-1

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Suelos alejados del enclave
en el que se encumbran inmensos…

…erigiendo el trayecto que solo los ojos se atrevieran a surcar…

…desde mi estrado.

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NP Desde mi estrado-1

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Natura al Nordeste

Mensajes entre lo subliminal y lo surrealista para vídeo promocional del Nordeste de Segovia; un trabajo encomendado por la agencia de comunicación Nature Press TV ‘.

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Acuarelas de nubes de Castilla… como miríadas de niños degustando sus algodones en dulce.-

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Créditos

Textos y eslogans

‘Nube de Oort’.

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Banda sonora original

Moon over Tigris

&

‘Irlanda’…

…compuestas y producidas por ‘Artes Perdidas‘ –  @ 2000 ].

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Efectos visuales

Digital Imagine‘:

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Recursos gráficos y videográficos adicionales

Video backgrounds de stock provisional por cortesía de Videvo y Videezy:

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Videvo Logo-1

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Videezy-logo-1

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Figuras y ‘cut-out models’ provistos por Mr. Cutout.

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logo-mrcutout-1

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Viewty

 

 

 

 

Patrones de expresión… en torno a un saber callado.

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Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel… (1) – [ English version below ]

Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel…

…medidores del trayecto zigzagueante de su sonrisa limpia, surcando un firmamento coetáneo.

A través de universos en que también de día permanecíamos soñadores me supo mostrar el conocimiento secreto que conformara aquel santo grial hermético que Calderón resumiera en escasas sílabas… :

Mientras nuestro soñar nocturno individual y privado no dependía de interferencias de terceros, el diurno en cambio, se erigía ante nosotros en maniobra compartida que lo hacía persistente, denso y menos transmutable.

Retornar a la ancestral consciencia lúcida consistía en asumir que durante el día…

…también estábamos soñando.

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The bow towards the threshold of my ethereal dreams

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(1) [ Micro-relato de cien palabras presentado en una reunión de escritores organizada por una cadena de radio de un país de habla hispana el 20-2-2012; adaptado a la estructura de 100 vocablos máximo, partiendo de la oración inicial propuesta por los patrocinadores:

Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel…“.

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Una narrativa torpe, aunque sincera; al tiempo de basada en la realidad misma…

…-aun cuando no se sepa bien de qué realidad concreta hablamos-. ]

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Entangled in your own dreams

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Tal y como en su día aseverara el escritor español Calderón de la Barca… -así como tantos otros mucho antes y después- …siempre fluiremos enredados en nuestros propios sueños; estos serán individuales y autónomos mientras yacemos en pernocta en nuestra estancia o nuestra alcoba; y por contra devendrán  compartidos y cocreados junto a otros por el día, en períodos de consciencia de vigilia.

Solo al vislumbrar que, en realidad durante el día, también estábamos soñando… es cuando finalmente despertamos de la confusión del ensueño incomprendido de la Vida, detonándose el inicio del entendimiento auténtico… -y esto no debería entenderse en términos de metáfora-.

A partir de ese crucial instante de iniciación en el secreto la siguiente cuestión a dirimir es…

…¿quién está ensoñando a quién?

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-Próximamente… ‘El arco hacia el umbral de mis ensueños etéricos’.-

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Patterns of expression… around a silent knowledge.

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I see some numbers engraved on her skin, next to her watch… (2) – [ Adapted to English ]

I see some numbers engraved on her skin, next to her watch…

…measurers of the zigzag path of her clean smile, furrowing contemporary firmament.

Through universes in which, during the day we also remained dreamers, she knew how to show me the secret knowledge that would shape the hermetic holy grail, summarized by Calderón in few syllables… :

While our individual and private nighttime dreaming did not depend on third-party interferences… instead, the diurnal was erected in front of us in shared maneuver that made it persistent, dense and less transmutable.

Returning to the ancestral lucid consciousness consisted in assuming that, during the day…

…we were also dreaming. 

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Archs-towards-dreams-II-7s4i

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(2) [ Short tale presented in a reunion of writers convened by a radio network of a hispanic language country on 20-2-2012, adapted… -in spanish- …to a maximum of one hundred words, based on the initial sentence proposed by the organization, appearing in italics at the beginning :

“I see some numbers engraved on her skin, next to her watch…”

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A clumsy, but sincere narrative, besides being based on reality itself…

…-although ignoring what particular reality we are talking about exactly-. ]

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Entangled-6dS

Entangled in your own dreams

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As the spanish writter, Calderón de la Barca aserted… -like so many others before and after him- …both, during the day and at night, we will always flow entangled in our own dreams; individual and autonomous when we sleep; shared and co-created with others during the day, in periods of vigil consciousness.

Only by assuming that we were also dreaming during the day… is when we wake up from the confusion of the misunderstood dream of Life, detonating the beginning of authentic understanding… -and this is not a metaphor-.

From that crucial moment the next question to be solved is…

…who is dreaming whom?

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‘Entangled’ (Genesis; from ‘A trick of the tail‘ album); perfect cartography to directly access Devachan in the course of deep, powerful and solemn extracorporeal or oneiric experiences; -not a metaphor.-

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Composed by : Anthony Banks / Steve Hackett.

Anthony Banks : Piano, Synthesizer, Organ, Mellotron, Guitar [12 String], Backing Vocals.

Steve Hackett : Electric Guitar, Guitar [12 String].

Phil Collins : Drums, Percussion, Lead Vocals, Backing Vocals.

Mike Rutherford : Guitar [12 String], Bass, Pedalboard [Bass Pedals].

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-[ Recorded at Trident Studios, London Oct./Nov. 1975. EngineerDavid Hentschel, Nick ‘Haddock’ Bradford. Design [Sleevedesign]Colin Elgie, Hipgnosis. ProducersDavid Hentschel, Genesis. Label: Charisma. ]-

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Steve Hackett, Phil Collins, Mike Rutherford, Tony Banks and… (here, an absent Peter Gabriel). The most elegant, complex, skilled, posh, virtuous, inspired, sophisticated, distinguished, psychic and surrealistic progressive rock band of all times.

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Coming soon… ‘The bow towards the threshold of my ethereal dreams’.

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-( Photoshop edits by Digital Imagine )-

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El arte de lo terrible – I

Necronomicón de Howard Phillips Lovecraft y otros autores

Iniciando una secuencia de artículos dedicados al trabajo de Lovecraft y otros autores de idéntica tendencia misteriosa.

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Grimorio de grimorios

Fue por el año 1922 cuando Howard Phillips Lovecraft hizo mención del Necronomicón por vez primera. En aquel sorprendente relato se refería el caso de que, eones atrás, antiquísimos “dioses” de tendencia S.T.S. -[ service to self ]- habían conquistado nuestro universo circundante hasta ser posteriormente vencidos y sometidos por otra especie de “deidades” advenedizas, tras lo que los batidos terminaron desterrados a sectores alejados de nuestro tejido espacio temporal, más allá del manto estelar que alcanza a percibir la visión de cualquier hombre.

Semejantes proclamas causaron suma consternación en los lectores de una u otra tendencia; por un lado, los seguidores de las tesis de S.T. Joshi asumían que el arcano texto original en que se basaba la obra de Lovecraft no fue escrito jamás, mientras que los más devotos simpatizantes de aquel título… -en muchos casos, más versados en temática ocultista- …sostenían que lo que Lovecraft narraba estaba basado en el pasado histórico real de nuestro mundo y nuestro enclave terrestre, hasta llegar a afirmar que el Necronomicón más prístino alcanzaba la categoría de ‘el grimorio de todos los grimorios’; en otras palabras: ‘El libro de los nombres muertos’.

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Libro de los hombres muertos

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Leyendas de otras mitologías previas

La aparición de aquel enigmático texto dio lugar a la ya famosa saga de los ‘Mitos de Cthulhu‘; un compendio de crónicas misteriosas que postulaban una cosmogonía bien distinta a casi todo lo oficialmente aceptado hasta la fecha; una teogonía plagada de cultos a entidades “divinas” tan monstruosas como execrables, a quienes un resto de seres inferiores sirvieron, adoraron y temieron. El Necronomicón publicado por Lovecraft no fue más que el primero de una secuencia de títulos que abordaron con cada vez más detalle la temática.

En un texto publicado en 1938 por Wilson H. Shepherd en The Rebel Press, Oakman (Alabama), H.P. Lovecraft alegaba que el Necronomicón original había sido publicado en el Yemen de la dinastía Omeya del año 700, tras haber sido transcrito por un supuesto poeta de la villa de Sana’a, sita en aquellos parajes; un personaje de nombre Abdul al-Hazred. Tras haber hollado las ruinas de Babilonia, los subterráneos ocultos de Menfis y haber padecido durante diez larguísimos años el insoportable aislamiento de los desiertos de el Rub al Khali… -también llamado ‘espacio vacío’, al sur de la península arábiga- …así como el de Dahna… -‘desierto escarlata’- …al-Hazred habría concluido sus días en la ciudad de Damasco en donde compilaría el escrito primero del que se hacía eco Lovecraft, siglos más tarde.

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Sana’a, Yemen

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Surcando el ‘espacio vacío’ del desierto de Rub al-Khali

En semejante vorágine de calvario, deambulando anacoreta por aquel desierto temible, al-Hazred habría presenciado toda suerte de fenómenos inenarrables que pasó a describir con gran detalle en las páginas de su ópera única. Y en aquel contexto remoto no era tan de extrañar su semblanza en tanto que las gentes de aquellos parajes afirmaban que tamaño arenal insondable era escenario de múltiples eventos de incomprensible factura y que en tales lares se daban toda clase de fenómenos extraños siempre sobrenaturales a la noción de cualquier testigo mínimamente cuerdo, sano o sensato; se afirmaba que ambos enclaves baldíos estaban poblados por espíritus atroces, custodios de la maldad misma y operaban a sus anchas amparados por el más fértil catálogo de andriagos contrahechos y monstruosos, cohabitantes de aquel reino de desdicha, paladines de la muerte y del terror más profundo y aciago.

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A través del ‘espacio vacío’ del desierto de Rub al-Khali

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Ruinas de ciudadelas del pasado más mítico

Ya una vez en Damasco, tras haber sobrevivido a aquella impía odisea, Abdul al-Hazred habría sido pasto de inquietantes rumores durante sus últimos días, hasta el punto de alegarse que su “biógrafo oficial”… -el sí sabido Ibn-Khalikan, jurista y cronista del siglo XII- …en su día aludiría que, finalmente al-Hazred fue prendido y posteriormente engullido por una criatura no humana invisible a los ojos de la multitud cercana, numerosa y aterrada que fueron testigos de aquel suceso acaecido a plena luz, en mitad de uno de aquellos exuberantes mercados arábigos siempre repletos de algarabía y gentío.

Antes de tan dramático fin, las gentes de entonces sostenían que al-Hazred declaraba en su locura haber avistado los muros y enclaves de la mítica ciudadela de Irem, la ‘ciudad de los pilares’; además de haber hollado bajo los suelos ruinosos de otra villa emblemática del pasado más mítico, en donde le fue revelada la historia olvidada y oculta de una especie mucho más añeja que la humana, otrora primigenios moradores de esta Tierra. De ahí que, lejos de seguir el patrón del dogma de los musulmanes, al-Hazred profesaba veneración plena por ignotas entidades con nombres tan impronunciables como ‘Yog-Sothoth’ o ‘Cthulhu’.

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Bosquejos de un Cthulhu iracundo…

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Demonios soterrados en la noche de un desierto temido

Lovecraft sostuvo que el compendio de al-Hazred se tituló originalmente ‘el Azif‘; un vocablo que venía a significar algo así como ‘el zumbido nocturno de los insectos’; aunque igualmente se entendía que semejante metáfora en realidad hacía alusión al eco de los difuntos dispersos por tan espantosas áreas yermas; en suma: Los demonios soterrados de la noche que devenían en auténticos protagonistas de aquel cuento, leyenda o… quién sabe si finalmente crónica verosímil.

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…y un Cthulhu alado.

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Maldición de traductores y lectores

Siguiendo con la exposición de Lovecraft, ‘el Azif‘ habría sido transcrito al griego en el 950 por un tal Theodorus Philetas, quien fue el que rebautizó a la obra como ‘Necronomicón’; en griego explícito: ‘Relativo a las leyes de los muertos’. A esas alturas numerosos ejemplares habrían sido propiedad celosa y secreta de filósofos y eruditos coetáneos. Pero a lo largo del siglo siguiente el libro habría sido considerado proscrito y condenado a la hoguera por el ‘patriarca Miguel’ tras haberse acumulado una notable sucesión de eventos de trágica hechura relacionados directa o indirectamente con la consulta de sus páginas o la mera manipulación del legajo.

Hasta no bien llegado el año 1228 no se volvió a oír más de él, cuando el anticuario danés Olaus Wormius (de quien sí se tienen datos certeros) optó por traducirlo al latín llegando a hacerse impreso en el siglo XV… -en letras negras- …y más tarde, también en el XVII. La paradoja es que, la versión de Lovecraft ubicaba al tal Wormius casi dos siglos antes de la fecha en que, oficialmente se inscribe la vida de aquel supuesto médico aficionado a las antigüedades y a los textos arcanos.

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Ole Worm – Olaus Wormius

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El peso de un conocimiento trágico

El traductor danés aquel, por cierto, habría sufrido todo tipo de calamidades y episodios oníricos más que inquietantes inscritos en mundos demoníacos insufribles que le tocó atestiguar tras sus lecturas detalladas; de tal modo terminó por refugiarse en la fe católica tratando de paliar los efectos aberrantes del contacto con el texto, a pesar de lo cual los abominables sueños continuaron noche tras noche, optando finalmente por interrumpir su transcripción al latín. Sin embargo deviniendo del todo consciente de la incuestionable relevancia y la poderosa gnosis que aquellos relatos contenían… -y ya con más resignación y entereza- …culminó su traducción más adelante, asumiendo sin remilgos la verosimilitud de aquel mensaje horroroso.

A posteriori se alega que ambas versiones del Necronomicón -en griego y latín- fueron de nuevo condenadas y prohibidas por el pontífice Gregorio IX en 1232. A la vez, a la original en árabe se le pierde la pista en la misma época de los trabajos de Wormius.

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En busca de copias privadas

Sin salirse del ‘contexto Lovecraft’ también se hace alusión a una copia más tardía y secreta hallada a inicios de la pasada centuria en San Francisco, (CA, US); ésta se habría volatilizado poco después a consecuencia del incendio de aquella ciudad, en 1906. De cualquier forma, no quedaría ninguna pista de la versión griega de Philetas. A la vez de que se habla de otra versión en latín que habría pasado por las manos del famoso alquimista y cortesano de la reina Isabel I de Inglaterra: El matemático, astrónomo-astrólogo, ocultista y marino John Dee; igualmente precursor de los ahora llamados ‘agentes de inteligencia’.

De tales textos latinos aún cabría hablar de uno más, sito en el British Museum de Londres, así como de otro datado en el siglo XVIII y depositado en la Bibliothèque Nationale de París.

A los citados se ha de añadir un nuevo escrito de la misma época guardado en la Biblioteca Widener, en Harvard, así como otro supuestamente alojado en la ficticia Universidad Miskatonic, en el igualmente inexistente pueblo de Arkham de Massachusetts… -ambos enclaves utópicos, siempre ateniéndonos a la narrativa de las novelas de Lovecraft-.

A estos legados cabría añadir el que, también supuestamente, Jorge Luis Borges habría catalogado con su correspondiente ficha en la Universidad de Buenos Aires; otra dudosa anécdota de la que quizás habrá que hablar más adelante.

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John Dee

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Incunables en el poder de aristócratas

Al tiempo de esto cabría pensar que se darían muchos otros volúmenes bien celosamente velados en anaqueles de colecciones privadas; casi siempre pertenecientes a multimillonarios o personajes aventajados de sociedades secretas, masónicas o de índole meramente ocultista; como en el caso del que se aludió estar en manos de la familia Pickman, de Salem, Massachusetts, US; aunque se apunta que este ejemplar habría sido extraviado tras las huellas del artista R.U. Pickman, alrededor del año 1926.

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Cosmogonías inéditas

Desde 1921 hasta el 1935 perduró el período de terror cósmico literario del estadounidense Howard Phillips Lovecraft; más tarde otros escribas de su círculo fueron los que añadieron textos nuevos a esta saga conformando el apogeo de la tradición anglosajona de narraciones de terror, ciencia ficción y fantasías oníricas. En algunos casos, superando con creces la capacidad de infusión de terror del autor original mediante cada vez más potentes narrativas en las que el pánico se paladea de manera aún más profunda al tiempo de disfrutarse una inédita belleza en la construcción de lingüísticas, sintaxis, gramáticas y léxicos.

En esta gesta el pánico deviene en un terror realista a la vez de fantástico; con personajes monstruosos casi casi indescriptibles y del todo insólitos hasta la fecha pues tamaño casting de pavores orgánicos se venían escondiendo en los lares más remotos y olvidados del planeta o alejados de su tiempo y de su espacio.

Ciertamente impelido por el estilo de Arthur Machen y Lord Dunsany, estas leyendas de Lovecraft y sus seguidores más próximos se adentran en el prisma y la noción de que, tras la cotidiana apariencia del paisaje terrestre más plácido mora una realidad dramática, increíble y terrorífica que, sin apenas notarse, amenaza a la especie humana desde los vericuetos más insospechados del entorno, camuflada entre tinieblas y brumas o incipiente en geometrías superpuestas a nuestra perspectiva euclidiana; un escenario del todo insospechado que termina por inundar de demencia a los que sienten la curiosidad malsana de adentrarse en los perímetros primeros de semejante densidad de percepción alternativa, a priori totalmente inapreciable. Los antiguos chamanes, iatromantes, nigromantes, visionarios y aguerridos psiconautas sabían bien acerca de esto.

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Edward Plunkett, 18th baron Dunsany – Arthur Machen

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Círculo Lovecraft

El resto de autores que se sumaron a añadir capítulos a aquella inquietante trama respetaron los fundamentos básicos que en su día trazó el propio Lovecraft en primerísima instancia. Unos supuestos en que se daba por hecho que, eones atrás, nuestros suelos fueron propiedad de otras especies y organismos de inimaginable aspecto y magnitud, los que, debido a haber abusado de las artes de conjuros y hechizos de toda índole terminaron perdiendo sus tesoros, territorios y conquistas hasta devenir proscritos y deportados alejados de sus reinos; y aun con todo, tales huestes reposan a la fecha en la distancia aguardando la conjugación astrológica idónea para retornar a sus perdidos terrenos originarios y adueñarse nuevamente de sus lindes.

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Y una gran raza

Una de esas especies de vida singularmente despierta y muy previas a los humanos se amotinó contra sus padrastos creadores; ellos no disponían de fisonomía concreta sino que deambulaban ocupando los múltiples organismos de otras formas semovientes a fin de lograr desplazarse en el tiempo rozando una inmortalidad trágica de supervivencia caótica. En cada ocasión que el peligro acechaba insalvable transmutaban a otros tejidos de espacio y de tiempo independiente y separado para hacerse con los cuerpos de cualquier organismo que satisfaciera sus requisitos concretos. Y así ocurrió que, una vez siendo vencidos, avanzaron en el tiempo ocupando la carcasa de unas formas coleópteras que, entendían, algún día heredarían el fruto y el dominio de esta Tierra.

Las deidades originarias entablaron a su tiempo otra guerra con una tipología de “dioses” de las estrellas de caracter arquetípico, provenientes del área de Betelgeuse. A estos efectos la suerte de la humanidad no implicaba relevancia remota alguna para cualquiera de las huestes de entidades que se citan; no más de la que para nosotros pudiera suponer el destino de un hemíptero o una pulga.

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Insurrección y contienda

Aquella revolución la lideró ‘Azathoth’, finiquitando tras una denostada contienda con el triunfo sobre las deidades que se sabían primigenias desde hacía innumerables eones. De todas aquellas criaturas horribles, Cthulhu destacaba en su predio, por lo que fue finalmente recluido en el mundo de los hombres, neutralizado en su fuerza vital bruta en la urbe sumergida de R’lyeh, quizás localizable en un enclave próximo a las costas de Pónape, en las Ínsulas Carolinas; donde se hallaban los ingentes restos del reino de Nan Madol; cartografía maléfica rumbo hacia un temor sagrado.

Ante el caos inconsciente de la voluntad del gran líder, Azathoth, quien había sido privado de inteligencia e intento hasta adquirir la inercia de una masa bárbara ávida por engullir consciencias, hasta Cthulhu adquiría matices de nobleza pavorosa consistente; pues en todo aquel abismo de abyección sin sentido, él al menos memorizaba su causa; un privilegio reservado a duras penas para engendros distinguidos.

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Busto de Howard Phillips Lovecraft ‘I am Providence’

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-[ Digital artworks by Digital Imagine TV ]-

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The illusion of the self

-[ English version ]-

-[ Versión en castellano a continuación ]-

Samadhi is an ancient Sanskrit word for which there is no equivalent meaning updated. That is why it involves a huge fundamental challenge to address the making of a film about samadhi, because the term points to something that can not be transmitted to the level of the human mind.

This footage is a simple external manifestation of the director’s inner journey; the great digital artist and producer Daniel Schmidt; his intention is not to teach about samadhi or to provide information valid for the viewer’s mind but to inspire him to directly discover the true nature of the concept; a notion that in our days becomes more important than ever given that we are in a moment of history in which, not only do we forget the idea of samadhi but we even forget the fact that we forgot it.

This amnesia is what ‘maya’ implies:

The illusion of ‘the self’.

Words extrapolated in third person from the introduction speech of the last video produced by Daniel Schmidt; producer, director, fractal animator, special effects and audio post-production operator, narrator and creator of the films ‘Inner worlds, outer worlds’ and … ‘Samadhi’ ]

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Samadhi (The film 2017) – Part I – ‘Maya; The illusion of the self’.

The spectacular and eagerly awaited first part of Daniel Schmidt’s new film, ‘Samadhi’ is imported from the YouTube channel he manages himself along with his team of creators: ‘AwakenTheWorldFilm‘.

Few occasions are so deserving of contributing with an economic push to the continuity of such an elegant and wise ‘dream team’ of creatives.

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La ilusión del ‘yo’

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-[ Versión en castellano ]-

Samadhi es una antigua palabra sánscrita para la que no existe un significado equivalente actualizado. De ahí que implique un enorme desafío fundamental abordar la realización de un filme acerca del samadhi, porque el término apunta hacia algo que no se puede transmitir al nivel de la mente humana.

Este metraje es una simple manifestación externa del viaje interior del realizador; el genial artista digital y productor Daniel Schmidt; su intención no es enseñar acerca del samadhi o proveer información válida para la mente del espectador sino inspirarle a que directamente descubra la verdadera naturaleza del concepto; una noción que en nuestros días deviene más importante que nunca dado que nos encontramos en un momento de la historia en el que, no solo olvidamos la idea del samadhi sino que incluso olvidamos el hecho de que se nos olvidó.

Esta amnesia es lo que implica ‘maya’:

La ilusión del ‘yo’.

[ Palabras extrapoladas en tercera persona del discurso de introducción del último vídeo de Daniel Schmidt; productor, realizador, animador de fractales, operador de efectos especiales y de postproducción de audio, narrador y artífice de los filmes ‘Inner worlds, outer worlds’ y… ‘Samadhi’ ]

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Samadhi (película 2017) – Parte I – ‘Maya; la ilusión del yo’.

La espectacular y esperada primera parte del nuevo film de Daniel Schmidt, ‘Samadhi’ está importada del canal YouTube que administra él mismo junto con su equipo de creadores: ‘AwakenTheWorldFilm‘.

Pocas ocasiones son tan merecedoras de contribuir con un aporte económico a la continuidad de tan elegante y sabio ‘dream team’ de creativos.

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Publicado el 10 mar. 2017 – ‘Samadhi parte 1 – Maya: La ilusión del Ser’ es la primera entrega de una serie de películas que exploran el samadhi. Puedes comprar una copia de alta definición para descargarla a tu computadora aquí.

‘Samadhi parte 2 – No es lo que piensas’ saldrá muy pronto. Echa un vistazo al trailer aquí.

Este video tiene activadas las ‘traducciones comunitarias’. Pulsa en ‘más’ y en ‘añadir traducción’ si quieres contribuir. Por favor, ponte en contacto con nosotros a través de:

info@innerworldsmovie.com

…si puedes ayudar a traducir la película a otro idioma.

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Tenemos nuevas películas, retiros e iniciativas de despertar saliendo periódicamente y nos encantaría compartirlas contigo. Si te gustaría recibir emails ocasionales, por favor suscríbete a nuestro boletín aquí.

Muchas otras partes de la serie ‘Samadhi’ están en diversas fases de ejecución y saldrán próximamente. Es muy posible que la película en realidad no tenga fin.

Hay aspectos de esta película que se basan en la comprensión de conceptos tales como la espiral primordial, el logos, akasha, kundalini que se pueden encontrar en la película ‘Inner worlds, outer worlds’ (‘Mundos internos, mundos externos’). La película se puede ver de forma gratuita aquí.

Por favor apoye a las futuras películas (que siempre estarán disponibles gratuitamente para el mundo) realizando un donativo aquí.

Cada pequeña donación ayuda a mantener la producción fluyendo.

Para recibir una notificación de las siguientes partes, suscríbete al canal de YouTube o a la lista de correo en nuestro web site.

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Si bien les recomendamos enfáticamente compartir libremente los enlaces de la película, incrustarlos y difundir libremente, le pedimos que por favor, no la robe, reclame como propia y/u obtenga beneficios económicos monetizando en su propio canal de Youtube. Gracias.

Muchas personas nos han enviado mensajes preguntando dónde pueden practicar la meditación. Aquí hay algunas referencias

1) Nuestro propio centro, el Centro Samadhi en Canadá ofrece continuamente retiros de meditación.

2) Meditación Vipassana.

3) Meditación Zen.

4) Shinzen Young ofrece retiros tomando elementos de diferentes tradiciones. ]

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Samadhi-1s2

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Créditos:

Daniel Schmidt – Director, rroductor, escritor, narrador, valoración de la película, animación fractal, animación de personajes, editor, efectos especiales, audio post.

Tanya Mahar – Co-creación, bosquejos de la historia, dirección interna e intercambio de sabiduría interior además de un sinfín de horas de ayuda en todos los niveles.

Jeremy Sabo – Animación de personajes.

Cameron Gray – ilustraciones.

Música Indiajiva.

Vrindavin DAS – ilustraciones.

Stuart Griggs – ilustraciones.

Ashley Christudason – ilustraciones.

Barbara (Eva) Dametto – Música.

Genaro Murray – Música.

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Samadhi-1s3

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Contacto:

info@innerworldsmovie.com

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Autor de los subtítulos (Alemán) – Freeminded77.

Autor de los subtítulos (Finés) – Erkki Ranta.

Autor de los subtítulos (Turco) – Orkan Kaya.

Autor de los subtítulos (Checo) – blanik4830.

Autores de los subtítulos (Italiano) – Francesco Andreose, Danilo P.

Autores de los subtítulos (Árabe) – Ahmad Abdeen, عبدالعزيز النمر, Ward Khoury.

Autor de los subtítulos (Griego) – Fos Endon.

Autores de los subtítulos (Rumano) – estefan78, ADRIAN BARBU.

Autor de los subtítulos (Vietnamita) – Trí Nguyễn.

Autor de los subtítulos (Macedonio) – Martin Anastasovski.

Autor de los subtítulos (Serbio) – Dragomir Marković.

Autores de los subtítulos (Español) – Marcela CF Saiffe, Ana Olejnik, Sabrina De la Cruz.

Autor de los subtítulos (Neerlandés) – Henk Versteeg.

Autores de los subtítulos (Ruso) – Кирилл Паньков, Астея 2013.

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Música – indiajiva.

Productor – Daniel Schmidt.

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-[ Photoshop edits by Digital Imagine TV ]-

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