La noción de las causas dependientes - Nagarjuna

Discurso de las causas

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El surgimiento condicionado

Con la ignorancia como condición, surgen las formaciones mentales.

Con las formaciones mentales como condición, surge la consciencia.

Con la consciencia como condición, surge el nombre y la forma.

Con nombre y forma como condición, surgen los órganos sensoriales.

Con los organos sensoriales como condición, surge el contacto.

Con el contacto como condición, suge la sensación.

Con la sensación como condición, surge el deseo.

Con el deseo como condición, surge el aferramiento.

Con el aferramiento como condición, surge el devenir.

Con el devenir como condición surge, el nacimiento.

Con el nacimiento como condición, surge el decaer, la vejez y la muerte.

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Mientras la ignorancia no deviene erradicada, idéntico proceso se reaunuda sin fin.

El trasiego budista trata de erradicar la ignorancia a fin de romper tamaño drama de concatenación de eslabones, en un proceso denominado ‘nibbana‘ o ‘nirvana‘: La interrupción del progreso de esa cadena.

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Thangka - Rueda de la vida - Rayos del saṃsāra

Trongsa dzon – Thangka – Rueda de la vida – Rayos del saṃsāra

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Maha-nidana Sutta o “Discurso de las causas”

El surgimiento condicionado se desarrolló con inédito detalle en el texto denominado ‘Maha-nidana Sutta o ‘Discurso de las causas’. Viene a desarrollar una formulación elaborada del mero hecho y proceso de existir así como de qué manera los seres vienen a estar atrapados por el desconocimiento total en semejante bucle imparable de pena y de sufrimiento.

Este proceso viene a operar de forma continuada y constante, presuponiendo una explanación que abarca igualmente la duración de las vidas pretéritas… -en su totalidad, como de la vida actualmente en vigor- …y esclarecerlo instante tras instante.

Por lo tanto el ‘ser’ supone un ámbito de percepción y vivencia que se genera y derriba momento tras momento.

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La noción de las causas dependientes - Nagarjuna

La noción de las causas dependientes – Nagarjuna

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Doce eslabones

La originación dependiente contiene doce eslabones:

  1.  Avidyā: Ignorancia.
  2.  Samskāra: Formaciones mentales.
  3.  Vijñāna: Consciencia.
  4.  Nāma Rūpa: Nombre y forma (pre-materialidad).
  5.  ŞaDāyatana: Sensorialidad (organos sensoriales).
  6.  Sparsha: Contacto.
  7.  Vedanā: Sensación.
  8.  Tŗşņa: Deseo, Querencia.
  9.  Upādāna: Aferramiento.
  10.  Bhava: Devenir.
  11.  Jāti: Nacimiento.
  12.  Jarā-maraņa: Decaimiento, vejez, muerte.

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El trance causas y efectos soñado por Nagarjuna

El trance de las causas y efectos soñado por Nagarjuna

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Pratītyasamutpāda

Se trata de un concepto fundamental tanto en el budismo per se como en la práctica totalidad de sus escuelas.

Esta noción considera que los fenómenos se generan de forma dependiente entre sí, por sus relaciones de causa y efecto. En su desarrollo se explica el cómo y el por qué los seres devienen retenidos prisioneros por causa de su ignorancia, en un proceso cíclico de sufrimiento incesante denominado ‘Samsara‘.

Este proceso está relacionado, tanto con el desarrollo y duración de los eventos de vida anteriores como con los de la actualmente en curso; aunque igualmente está vinculado con el funcionamiento ordinario de la mente, momento tras momento.

Se expresó en los doce Nidānas (Pali: dvādasanidānāni, Sánscrito: dvādaśanidānāni) del Budismo).

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-[ Photoshop edits by Digital Imagine TV ]-

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Lineage of the whisper

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Tilopa’s Chant of Mahamudra

-[ Video imported from ‘Unself yourself’ YouTube channel. Published 6 february 2014

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I, Tilopa, have nothing to reveal. You should know it yourself through inward examination.

Tilopa Audio (‘Tantra’): David Parsons

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Tantra Colophon Tilopa’s Mahamudra instruction to Naropa in twenty eight verses was transmitted by the great guru and Mahasiddha Tilopa to the Kashmiri Pandit, Sage and Siddha, Naropa, near the banks of the river Ganga upon the completion of his Twelve Austerities.

Naropa transmitted the teaching in Sanskrit in the form of twenty eight verses to the great tibetan translator Mar pa Chos kyi blos gros, who made a free translation of it at his village of Pulahari on the Tibet – Bhutan border.

This text is contained in the collection of Mahamudra instruction called the Do ha mdzod brgyad ces bya ba Phyag rgya chen po’i man ngag gsal bar ston pa’i gzhung, which is printed at the Gyalwa Karmapa’s monastery at Rumtek, Sikkim.

The Tibetan title is:

Phyag rgya chen po’i man ngag, or Phyag rgya chen po rdo rje’i tsig rkang nyi shu rtsa brgyad pa.

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This translation into English has been done by Kunzang Tenzin in 1977, after transmission of the oral teaching by Khamtrul Rinpoche in Tashi Jong, Kangra Valle. ]-

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Tilopa-statue-1bs

-Tilopa sculpture-

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Chant of Mahamudra

 

Mahamudra is beyond all words and symbols;

but for you, Naropa, earnest and loyal, must this be said:

 

The Void needs no reliance; Mahamudra rests on naught.

Without making an effort, but remaining natural…

one can break the yoke… thus, gaining liberation.

 

If one looks for naught when staring into space,

if with the mind one then observes the mind,

one destroys distinctions and reaches Buddhahood.

 

The clouds that wander throught the sky have no roots, no home,

nor do the distinctive thoughts floating through the mind,

once the Self-mind is seen… discrimination stops.

 

In space, shapes and colors form,

but neither by black nor white is space tinged.

From the Self-mind all things emerge;

the mind by virtues and by vices is not stained.

 

The darkness of ages cannot shroud the glowing sun;

the long eons of Samsara neither can hide the mind’s billiant light.

 

Though words are spoken to explain the Void,

the Void, as such, can never be expressed.

Though we say… ‘the mind is a bright light’,

it is beyond all words and symbols.

 

Although the mind is Void in essence,

all things it embraces and contains.

 

Do naught with the body but relax;

shut firm the mouth and silent remain;

empty your mind and think of naught.

 

Like a hollow bamboo rest at ease your body.

Giving not nor taking, put your mind at rest.

 

Mahamudra is like a mind that clings to naught.

Thus, practicing in time, you will reach Buddhahood.

 

The practice of mantra and perfections,

instructions in the Sutras and precepts,

and teaching from the schools and scriptures

will not bring realization of the innate truth.

 

For if the mind, when filled with some desire,

should seek a goal… it only hides the light.

 

One who keeps the tantric precepts yet discriminates,

betrays the vows of awakening (samaya).

 

Cease all activity; abandon all desire;

let thoughts rise and fall…

as they will be like the ocean waves.

 

One who never harms the Non-abiding

nor the principles of non-distinction,

upholds the Tantric precepts.

 

He who abandons craving

and clings not to this or that,

perceives the real meaning given in the scriptures.

 

In Mahamudra all one’s sins are burned;

in Mahamudra one is released from the prison of this world.

 

This is the Dharma’s supreme torch.

Those who disbelieve it are fools…

who ever wallow in misery and sorrow.

 

To strive for liberation one should rely on a guru.

When your mind receives the guru’s blessing

emancipation is at hand.

 

Alas, all things in this world are meaningless;

they are but sorrow’s seeds.

 

Small teachings lead to acts.

One should only follow teachings that are great.

 

To transcend duallity is the kingly view.

To conquer distractions is the Royal practice;

the path of No-practice is the way of the Buddhas.

One who treads that path reaches Buddhahood.

 

Transient is this world;

like phantoms and dreams, substance it has none.

Grasp not the world nor your kin.

Cut the strings of lust and hatred;

meditate in woods and mountains.

 

If without effort you remains loosely in the ‘natural state’,

soon Mahamudra you will win

and attain the ‘Non-attainment’.

 

Cut the root of the tree and the leaves will wither;

cut the root of your mind and Samsara falls.

 

The lights of any lamp dispels in a moment

the darkness of long kalpas;

the strong light of the mind will make burn,

like a flash… the veil of ignorance.

 

Whoever clings to mind

sees not the truth of what’s beyond the mind.

Whoever strives to practice Dharma

finds not the truth of ‘Beyond-practice’.

 

To know what is beyond both, mind and practice…

one should cut cleanly through the root of the mind

and state naked.

In this way, one sets aside all distinction…

and stay calm.

 

One should not give and take but remain natural,

for Mahamudra is beyond all acceptance and rejection.

 

Since the consciousness (alaya) is ‘not born’,

no one can obstruct it or soil it.

Staying in the ‘unborn’ realm all appearances will dissolve

into the ultimate Dharma (Dharmata)…

and the will and the pride will fade into nothingness.

 

The supreme understanding transcends all, ‘this’ and ‘that’.

The supreme action embraces great resourcefulness…

without attachment.

 

The supreme accomplishment

is to realize immanence without hope.

 

At first, a yogi feels his mind is tumbling like a waterfall;

in mid-course, like the Ganges…

it flows on slow and gentle.

In the end, it is a great vast ocean,

where the lights of child and mother merge in one.

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Chant of Mahamudra-(Tilopa)-1bs1

-Tilopa sculpture-

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Karma Kagyu dynasty

The known as the ‘Karma Kagyu Lineage’ is responsible for the transmission of yogis between the four main schools of Tibetan Buddhism. It includes the most archaic teachings (Nyingma) as well as the most recent (Sarma) that were given in Tibet. This school is called ‘oral’ or ‘of perfection’.

This lineage dates back to the ninth century, during the time of the greatest flowering of Tantric buddhism in India.

By chronological order, it is assumed that Tilopa was the first of these masters (the perfected one), who received the transmission directly from Dorje Chang (in Sanskrit: ‘Vajradhara’), understood as a celestial Buddha that symbolized the Dharmakaya. This is: The ultimate mind.

In due course, Tilopa provided these teachings to Naropa, who had previously been rector of the prestigious University of Nalanda, in India.

This happened after twelve years of Naropa’s services to the previous; an example that implies a reference in what devotion to the teacher concerns.

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Nalanda-2as1

-Nalanda university. India.-

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Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa and Gampopa.

The first Tibetan to receive this instruction was Naropa, who patiently practicing while translating the teachings of Mahamudra into Tibetan became a homeowner at the same time as a sort of landowner, gathering around him a series of adherents, including Milarepa.

Because of the famous bad karma acquired by him due to his initial bad actions as a sorcerer… Milarepa was subjected to a long period of purifying work before Marpa decided to grant him the proper instructions.

It was many years that Milarepa spent meditating in caves to achieve fuller and deeper illumination, after which he became a well-known figure among the locals inhabitants of the surrounding area, becoming both, as a poet as a musician and saint.

Milarepa died at age 80; from there the gnosis legacy of the lineage passed to Gampopa who had previously exercised as a healer. Gampopa was the first monk of the so-called ‘Kagyu School’ and, like his predecessors, he developed his teaching in a series of practical writings called ‘The jewel ornamental of liberation‘.

He was who organized the Kagyu system itself.

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Tibetan lineage of the whisper

Tibetan lineage of the whisper

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Lineage of the whisper

From there, four main and eight secondary schools originated based on the legacy of the first three disciples of Gampopa. All these schools merged with the ‘Karma Kagyu’ school, with the Karmapa understood as the head.

The first Karmapa, Dusum Khyenpa, was the most gifted disciple of Gampopa. He manifested great spiritual power and purity at the beginning of his life journey; already at the age of 16 he was awarded a supernatural black crown of the dakinis and other ‘divinities’ that granted him knowledge of the past, the present and the future.

This hat has been transmitted to all subsequent Karmapas, who are considered as reincarnations (tulkus) of Dusum Khyenpa.

All the Karmapas acted relentlessly in order to spread the doctrine of the historical Buddha; in this way, they are considered as emanations of the ‘Bodhisattva Chenrezig’, which in Sanskrit corresponds to the term and concept of Avalokitesvara.

The Kagyu dynasty is sometimes called the ‘Whisper Lineage’; this should not be understood in literal terms; rather, it will refer to the fact of the continuity of an oral transmission in which teachers favor a certain number of adepts and high caliber students.

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-Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, Gampopa.-

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And the Mahamudra of the Ganges

In the case of the glorious Naropa, it is alleged that, having consummated his understanding of the oceans of philosophical doctrines without worrying about his body or his life, he endured great difficulties in receiving instructions on the direct realization of the naked nature of the mind.

This pleased his teacher, Jetsun Tilopa, so much that he sang a song of mahamudra, an introduction to the essence of the mind itself.

This chant is known as the ‘Mahamudra of the Ganges’ (ཕྱག་ཆེན་གངྒཱ་མ།) and should be treasured by all those who want to free themselves from suffering in order to achieve happiness.

-[ Press graphic shown below to access text ]-

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-[ Photoshop editions by Digital Imagine TV ]-

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Grados de libertad en espacios topológicos ignotos

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Todo lo que llamamos ‘real’ está compuesto de cosas que no podemos considerar reales.” – Niels Bohr.

El espacio es simplemente la combinación de todos los grados de libertad de que un sistema dispone y su estado representa los valores que estos grados de libertad están asumiendo de hecho.” – Cees van Leeuwen.

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Naturaleza multidimensional del universo

Un interesante documento importado del canal YouTube del singular usuario ‘Universe Inside You Español‘.

[ “Hay reinos de existencia vastos, invisibles y desconocidos en el universo. Solo vemos una pequeña parte de todo lo que existe, solo la punta del iceberg. El campo energético en el que estamos inmersos es un campo de existencia que contiene una multitud de realidades. El entendimiento de los científicos convencionales acerca de la realidad es unidimensional; esencialmente asume que la realidad consiste en lo que podemos ver y tocar, asumiendo implícitamente que es una realidad singular, que la realidad en la que participamos y percibimos es la única realidad.”

Narración: Alex Martinelli

Graphics: “Amitai Angor AA VFX]

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Resumen de la locución

Mediante la ayuda de métodos matemáticos de topología algebraica, científicos han descubierto estructuras y espacios geométricos multidimensionales en las redes del cerebro humano. Dichos estudios inéditos han concluido que el cerebro humano puede albergar estructuras capaces de contener hasta once dimensiones. De tal forma se da a la luz el primer modelo de diseño geométrico de neurotransmisiones.

Henry Markram, un neurocientífico director del ‘Blue brain project’, en Laussane (CH) emitió recientemente el siguiente comunicado:

Hemos encontrado un mundo que jamás habíamos imaginado anteriormente; descubriendo decenas de millones de estos objetos, incluso en una diminuta partícula del cerebro, hasta en siete dimensiones. Sin embargo en algunas redes (neuronales) se ha podido llegar a contabilizar estructuras que alcanzarían las once dimensiones.” – Henry Markram.

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Henry Markram

Henry Markram – ‘Hemos cartografiado el cerebro humano.’

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Ran Levi, de la Universidad de Aberdeen, (UK / Qatar) colaborador en el mismo proyecto, adujo:

La presencia de cavidades de dimensión superior cuando el cerebro procesa información indica que las neuronas en las redes responden a estímulos de una forma marcadamente organizada.

Es como si el cerebro respondiera a una inducción, construyendo y más tarde rompiendo una torre de bloques multidimensionales, comenzando por ‘rods’ (varillas de una dimensión), tablones (de dos dimensiones), cubos (en tres dimensiones) así como más tarde, con geometrías más complejas basadas en cuatro y cinco dimensiones, etc.

La secuencia de actividad a través del cerebro se asemeja a un castillo de arena multidimensional que dispone la habilidad de materializarse fuera de la arena para más tarde desintegrarse.” – Ran Levi.

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Ran Levi - Aberdeen University

Ran Levi – Aberdeen University

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El profesor Cees van Leeuwen, de la Universidad de Lovaina, en Bélgica, afirmó en una entrevista lo siguiente:

Fuera de la física, espacios de alta dimensión son usados comúnmente para representar estructuras de información compleja o condiciones de sistemas. Por ejemplo, el estado de un sistema dinámico es un espacio de estados.

El espacio es simplemente la combinación de todos los grados de libertad de que un sistema dispone y su estado representa los valores que estos grados de libertad están asumiendo de hecho.” – Cees van Leeuwen.

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Cees van Leeuwen

Cees van Leeuwen – Leuven university

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Este asombroso descubrimiento confirma la… -a priori- …’increíble’ creencia antigua que se remonta a nuestros ancestros, en base a la cual, no seríamos solos seres físicos habitando un universo sólido sino más bien entidades multidimensionales viviendo en un universo multidimensional.

Tal y como se argumentó en el acervo de las metafísicas budistas, hinduístas, tántricas, advaitas, taoístas, zen, etc., referían la tesis de múltiples reinos de existencia en el universo, sosteniendo la idea de que nuestro cosmos estaba dividido en planos de percepción y experimentación, cada cual de ellos operando y manifestando su propio código de realidad y habitado por diversas tipologías de entidades, seres, criaturas y objetos.

Las dimensiones ocultas vendrían a ser como reinos no observables por nuestros actuales sensores físicos. Los físicos, en la actualidad, ya lo vienen sabiendo, denominando a esas secciones de realidad no apreciables ‘materia obscura’ o ‘energía obscura’.

En su día, el Vishnu Purana alegaba acerca de todo este paradigma una narrativa casi idéntica:

Este universo, compuesto por siete zonas, está por todos los lados pululando con criaturas vivas diversas, ya bien grandes o diminutas, así que no hay una octava de pulgada en la que estas formas vivas no abunden.” – Vishnu Purana.

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Krishna Vishvarupa in Kurukshetra war

Krishna Vishvarupa (Omni form – Universal form)

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En definitiva, la ciencia espiritual y la metafísica oriental describe hasta siete planos: Los más bajos son los referidos al entorno más denso; el de la materia tal y como actualmente la conocemos, llegando a darse otros cuatro de similar índole material. Pero hay otros más altos que habrían de entenderse en el ámbito de lo meramente energético; por ende, serían bastante más sutiles.

Estos siete planos no deberían asumirse como ubicaciones en entornos euclidianos específicos sino que se compenetran entre ellos, ocupando el mismo espacio. Para poder percibirlos se requieren diferentes niveles o estadios de consciencia.

La Kabbalah describe su orden cosmológico expresado en su sistema, llamado ‘el árbol de la vida’, el cual presenta diez sephiroths (o mundos) que vendrían a corresponderse con el paradigma cosmológico oriental.

En la décima tablilla de las célebres ‘Tablas esmeralda de Thoth’… -denominada ‘La clave del tiempo’- …se detalla el siguiente pasaje:

Escuha, ¡oh, hombre!; ¡sírvete de mi sabiduría! ¡Aprende de sus misterios… más extraños que todo lo que subyace cercano al sol!: Conoce… ¡oh, hombre! …que todo el espacio está lleno de mundos dentro de mundos; unos dentro de otros… y aún así, separados por ley.” – Tablas esmeralda – La clave del tiempo.

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Emerald tables. Thoth.

Emerald tables. Thoth.

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Los antiguos sabios sabían de manera intuitiva que el universo disponía de múltiples realidades paralelas invisibles.

Tal y como concluyó uno de los pioneros en el análisis de la mecánica cuántica, Niels Bohr:

Todo lo que llamamos ‘real’ está compuesto de cosas que no podemos considerar reales.” – Niels Bohr.

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Niels Bohr

Niels Bohr – Poster by Library Of Congress

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Todo en el universo está formado en base a cuantos de energía pura. Tal y como arguyó en su día el singular Nikola Tesla:

Si quieres encontrar los secretos del universo piensa en términos de energía, frecuencia y vibración.” – Nikola Tesla.

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Nikola Tesla

Nikola Tesla

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La física cuántica ya ha comprendido que los átomos, en realidad no están compuestos por partículas sólidas, sino más bien de vórtices no físicos de energía que están girando y vibrando constantemente.

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Cada uno de estos vórtices están irradiando su peculiar formato energético. Somos pues, seres de energía y vibración radiando y divulgando nuestra propia forma de energía y frecuencia. Esto ha venido siendo demostrado en el ámbito de la física cuántica una y otra vez en experimentos prácticos de laboratorio.

Si observamos de cerca la composición de uno de esos átomos bajo el microscopio electrónico se apreciarán pequeños vórtices de luz en forma de “tornado invisible”, con un número prácticamente infinito de sub-vórtices diminutos de energía llamados quarks y fotones; los responsables de crear la estructura del átomo; pero al enfocarnos aún más en susodicho átomo no se aprecia nada más allá de un total vacío físico. Por lo tanto se puede aducir que el átomo no dispone de estructura física, como tal; ergo: Nosotros, tampoco.

Los átomos están compuestos de energía invisible y no de materia tangible. La solidez NO existe.

¡Supéralo!; y acepta la conclusión ineluctable: El universo es inmaterial, mental y espiritual.” – Richard Conn Henry.

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Richard Conn Henry

Richard Conn Henry

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Se nos argumentó desde siempre que nuestra realidad estaba hecha de cuerpos y fenómenos físicos y materiales; y en ese entorno, nuestro mundo no era más que un objeto existente independiente. La revelación de que el universo no conforma un ensamblaje de cuerpos y objetos físicos y que, en su lugar, proviene de un entrelazado holístico de ondas inmateriales de energía… deviene de los trabajos de Albert Einstein, Max Planck y Werner Heisenberg… -entre otros muchos-.

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-Max Plank – Werner Heisenberg – Niels Bohr & Albert Einstein-

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El día en el que la ciencia comience a explorar el campo de los fenómenos no físicos hará más progresos en una sola década que en todos los siglos pasados de su existencia.” – Nikola Tesla.

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Atlantis nebula 3

Atlantis nebula 3

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Es el observador quien genera su propia y personal realidad. Este hecho ha venido a ser demostrado en el campo de la física experimental a partir del famoso experimento que inició Thomas Young en su día. No se trata pues de ninguna conjetura meramente matemática.

Como observadores en grupo estamos todos involucrados en la génesis y mantenimiento de nuestra realidad común. Los físicos se han visto forzados a admitir finalmente que, el universo, es una construcción mental.

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La corriente del conocimiento se dirige a admitir el hecho de una realidad no mecánica. El universo comienza a parecerse más a un ‘gran pensamiento’ que a una ‘gran maquinaria’. La mente ya no aparenta ser un intruso accidental inserto en el reino de la materia, sino que más bien habría que presuponer la idea de que esa mente es el creador y gobernador del reino de la materia.” – James Jeans.

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Sir James Hopwood Jeans

Sir James Hopwood Jeans

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Semejante “anatema” viene larga y extendidamente demostrado en el colapso de la función de las formas de onda a nivel cuántico; esto es, por debajo de la Escala de Plank. El ratio de los patrones de interferencia de potencia espectral de doble rendija a su potencia espectral de una única ranura se había considerado que disminuiría al estar la atención enfocada hacia la doble rendija al compararlo estando alejado de ella.

A pesar de ello, el estudio reiterado y pormenorizado del experimento dio como resultado el hecho de que, factores asociados con la consciencia… -tales como la meditación- …experimenta marcadores electrocorticales de atención; e incluso factores psicológicos como la franqueza o la absorción se correlacionaban significativamente en formas predecibles con perturbaciones en el patrón de interferencia de la doble rendija.

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El resultado del experimento de la doble rendija es la prueba de que el universo es mental y que, por lo tanto, creamos nuestra propia realidad. Todos somos energía radiando nuestra propia forma de energía única operando en muchas versiones diferentes de realidad a la vez. El universo pues, viene a ser como un holograma… con cada nivel reflejando los otros.

El universo es coherente; en él nada permanece aislado sino que todo está conectado con todo. Si se cambia un parámetro se transmuta todo.

La resonancia y la frecuencia son la clave del universo. Existimos en una realidad generada en base a radiación energética y al estudiar a fondo temarios metafísicos comenzamos a entender la naturaleza multidimensional de la experiencia de nuestra “alma”… -[ o más bien… de nuestra consciencia, de acuerdo al vademécum de expresión gastado en Nube de Oort ]-.

Cada persona conlleva la existencia y experimentación de su propio universo privado fragmentado en cada posible manifestación a fin de poder explorar lo que le atrapó en la existencia a este concreto nivel de vibración… en el que hoy día operamos.

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El presente es vuestro, pero el futuro es mío. El desarrollo del hombre depende fundamentalmente de la invención. Es el producto más importante de su cerebro creativo.

En el espacio hay energía y es cuestión de tiempo que el ser humano logre aprovecharla. El científico no busca resultados instantáneos ni espera que sus ideas avanzadas sean aceptadas fácilmente, su deber es sentar bases, señalar el camino a los que vendrán.

Cualquier persona, en tierra o mar, podrá recibir noticias de cualquier lugar del mundo o mensajes particulares destinados solo a ella con un aparato sencillo y barato que cabe en el bolsillo.” – Nikola Tesla.

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Grados de libertad en espacios topológicos ignotos

Grados de libertad en espacios topológicos ignotos

 

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Bhikkhu Monk composition

Satori Sōtō

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Desde su partida de Tiantong-shan y a medida que avanzaba en su búsqueda más profunda Dōgen fue comprendiendo que casi ninguno de los monjes instruidos en las escuelas de Dahui alcanzaba a rozar realmente el alma esencial del budismo. Empezó a replantearse si tenía algún sentido persistir en la empresa de atisbar algún maestro ciertamente preparado.

El ejercicio más diestro del corazón del zen se basaba en el abandono del envoltorio corpóreo, los sentidos y todos los pensamientos; atento a esto, también había que desligarse de la mente; y esa era la gesta más ardua.

Sentarse frente a cualquier muro o pared no ornamentada y practicar meditación zazen era la única vía para lograr tal pericia. Y aquel logro se podía aspirar a alcanzar en el enclave orignal de su infructuoso periplo de pesquisa; allí de donde había partido anteriormente.

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-Zen. Director: Banmei Takahashi (2009)-

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Tras retornar a Tiantong-shan y enfrentar la mirada y la presencia de aquel monje, Rujing, ambos, maestro y discípulo encarados, se fundieron en la esencia misma del mensaje y la figura del Buda Siddhartha Gautama, propiciando los mejores vaticinios de progreso. Solo bastó un entrecruce ocular mantenido en el silencio y la atención más abstraída que duró apenas segundos.

Las palabras, protocolos de salutación diplomáticos y el recitar de los sutras se hicieron innecesarios. La transmisión del saber más prístino y genuino tuvo lugar de manera recóndita y espontánea entre los corazones absortos de aquellos dos espíritus quietos, allende todo ejercicio telepático.

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Nembutsu Calligraphy

Caligrafía Nembutsu

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Pero… ¿cuáles eran en verdad las enseñanzas?:

‘La práctica pura y dura, por sí misma…’

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…alegaban sin dudar los veteranos.

Y ¿cuáles eran esas prácticas?: La más profunda verdad del budismo había acaecido evidente eternamente: Los sucesos presenciables a lo largo de la vida operaron desde siempre de manera incuestionable, hasta al alcance de ciegos y de sordos; impedidos o diestros.

Nada en verdad era oculto. Y tras tan obvio hallazgo acaecido al final de aquel sinfín de búsquedas infructuosas, solo se cosechaban las risas.

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Secrets of zazen

Secrets of zazen

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La inspiración decisiva implicaba atenuar cualquier frontera entre el inicio y el fin; de tal modo, dicha práctica de meditación zazen constante derivaba en iluminación y satori a la postre y en un solo evento al unísono.

“El trabajo corporal era la forma más noble de la práctica verídica”.

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Una vez con aquel tesoro en su haber, Dōgen partió de nuevo al Japón, a sabiendas de que, ya bien desde China o en territorio nipón, todo el mundo contemplará para siempre una misma luna ingrávida.

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-Zen. Director: Banmei Takahashi (2009)-

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“Estudiar la vía del Buda es estudiar el sí mismo.”

“Estudiar el sí mismo implica olvidar el sí mismo.”

“Olvidar el sí mismo es devenir uno con todas las demás existencias.”

“Hacerse uno con todas las existencias comporta la liberación del cuerpo propio y la mente, así como los cuerpos y las mentes del resto de los seres.”

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Zazen on foggy rivers

Zazen on foggy rivers

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Tras pasar a relevar a su fallecido maestro Rujing en la labor de administración del templo Kennin, Dōgen proclamó sin recelo haber importado de China las auténticas lecciones de Siddhartha Gautama Shakyamuni. A la vista de los antiguos intérpretes de la doctrina del Buda aquéllo comportaba una afrenta para la tradición más histórica, al igual que la perpetrada por las sectas Daruma-shu y Nenbutsu, lo que ponía en entredicho a las escuelas Hieizan y Tendai.

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Bhikkhu Monk composition

Bhikkhu Monk composition

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