Retazos de influjos planetarios – III

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-[ Extractos de la narrativa ‘Planetas’ – Retazo III ]-

-[ Enlace a retazo I ]-  -[ Enlace a retazo II ]-

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Sapiencia del mar Egeo

En la pesquisa de cualquier enigma celeste, planetario o terráqueo solo los más resueltos lograron emanciparse de lo anteriormente supuesto para alcanzar paradigmas cada vez más justos y refinados de descripción de sucesos y realidades; como ejemplo de esa encomiable tendencia, los Siete Sabios de Grecia descollaron en enclaves casi siempre marineros asomados a las aguas del Egeo, desde cuyas polis y recintos ciudadanos de cultura y de progreso fue donde realmente se fraguó la génesis de la cultura de la Hélade; todo aquéllo una vez desarrollado el comercio basado en la numismática y el consiguiente intercambio de culturas entre las tribus de Persia, Egipto, así como Babilonia y otras áreas de un Oriente aún más lejano.

Antes que aquéllos maestros, los poetas fueron los indagadores del saber y de lo cierto, inspirados por las musas encabezadas por la noción de ‘memoria’ que representaba Mnemósine, otra cónyuge de Zeus; todas ellas camaradas secuaces de Apolo. En torno a la centuria VIII antes de la Era Común, Homero y Hesíodo fueron los encargados de tejer un hilo de referencia en la tradición coetánea refiriendo en sus relatos la incesante teogonía de los panteones griegos y el glosario mitológico de sus héroes y leyendas.

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Isla Samiopoula desde Samos - Mar Egeo

Isla Samiopoula desde Samos – Mar Egeo

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Conocer es recordar

Hasta no llegado el siglo VI antes de nuestra era no se inició la permuta del paradigma del mito y se impuso la razón, el intelecto y la praxis como medio para instrumentalizar la búsqueda de la verdad más auténtica. Tal y como afirmó Heidegger bastantes siglos después, las mentes más destacables de los ciudadanos griegos entendieron ‘la verdad’ como un arte de hallazgo y descubrimiento; Platón habló de ello en su teoría de la reminiscencia, refiriendo que adquirir conocimiento consistía en recordar lo que el alma ya sabía, una vez ésta se alzaba hacia el reino penetrable y comprensible de las ideas e imágenes, alejada ya del mundo de lo físico en el que erea prisionera del organismo biológico. De ahí que aquel ateniense propeliera la noción de distinguir el cuerpo del alma.

De tal modo, haciendo síntesis, a partir del siglo VI de antes de nuestra era, la verdad para los griegos más avanzados y duchos era algo a recordar, descubrir y comprobar al mismo tiempo.

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Silver Favourites - Lawrence Alma-Tadema

‘Silver Favourites’ – Lawrence Alma-Tadema

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Poetas, sabios, filósofos y ‘psiquenautas’.

Pero en esta entrega de gnosis sobre un saber planetario… -que se sospecha verídico- …se va a apostar por sumar a la pléyade de exploradores de la Hélade… -esto es, en primer lugar los poetas, poco después los sabios y más tarde los filósofos- …a los místicos viajeros ‘psiquenautas‘ partícipes en los ritos de Eleusis, en los misterios de Orfeo; o los que convocó Pitágoras así como en los de Samotracia, Tracia y otras variantes afines a la iniciación enteógena y ‘mistérica‘. Aunque lo más posible es que unos y otros concurrieran en la experimentación psíquica antes, durante y después de sus logros respectivos en el área de la teoría y la práctica científica.

Porque ya incluso Solón …-de los Siete Sabios grandes- …se percató de lo mucho que aquellos poetas de antaño mentían en sus rapsodias, aun a pesar de lo cual, el legislador de Atenas no cejó en  seguir evocando a las musas en sus elegías laicas, aunque a los solos deseos de procurar parabienes y logros de protección y balance en las polis para las que él mismo dictaminaba sus leyes.

Siglos más tarde, Platón igualmente criticaba aquel crédito desmesurado acuñado por los poetas de antaño, desprestigiando sin miedo buena parte de los mitos que aquéllos aedos cantaron.

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Sappho and Alcaeus - Sir Lawrence Alma-Tadema, 1881.

Sappho and Alcaeus‘ – Sir Lawrence Alma-Tadema, 1881.

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Prospecciones desde Eleusis

Siguiendo esas reflexiones la idea de ‘la memoria’ fue relevada por el ideal de ‘justicia’, toda vez no provenía ya de musas ni de deidades olímpicas sino de la propia pesquisa interior de cada hombre o comuna, en pos de la verdad misma.

En el ámbito de lo estrictamente onírico o indagación psiquenáutica, casi siempre ocurría que el lenguaje no alcanzaba a describir con nitidez lo atestiguado; tras exploraciones profundas aplicadas en entornos de lo meramente mental se asumió que la mera transmisión ulterior de información oral o escrita no siempre conllevaba cesión de conocimiento.

De tal forma se fue haciendo acopio de un formato de gnosis bien distinto a casi todo lo anteriormente referido en palabras, por cuanto navegando en las esferas de la psique se aprehendían nociones verídicas mediante vivencia directa.

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Flying planets

Flying planets

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Iniciaciones fúngicas

Se suele presuponer que los rituales de iniciación enteogénica en la Hélade se habían importado de Egipto, Frigia, la India y el Oriente más lejano. Mediante aquellos encuentros con ‘lo mágico’ se asumían saberes y sabores esenciales que no era posible captar de ningún culto deífico, ni religión o institución escolástica alguna.

Fue en gran medida por el empuje de estas recolecciones de datos… -compiladas desde el otro lado de lo físico- …por lo que fue avanzando significativamente el entendimiento de la humanidad; un conjunto de súbditos de pueblos o imperios quienes desde su inicio habían sido sucesivamente engañados al respecto de su naturaleza original y su historia más verídica y palmaria.

En el saber de los intelectos más capaces se empezó a tomar consciencia de que el noventa por ciento de lo sabido hasta entonces acerca de cielos, tierras, planetas o astros era erróneo… o incompleto o taxativamente falso; y a raíz de todo lo atestiguado en los ritos de iniciación sigilosa se asumió que el universo… -o una representación a escala, reflejo del mismo- …estaba contenido en la mente propia y privada del iniciado y del necio.

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Cielos de Ananda añadidos a un santuario de Apolo en Delfos

Cielos de Ananda añadidos a un santuario de Apolo en Delfos

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Primeros atisbos de ciencia

Cuando muchos de aquellos pioneros en la indagación de la mente salían airosos de sus osados trances de introspección anímica algunos se ciñeron meramente al análisis de las pautas de movimiento que habían sido apreciadas en su entorno, así como al razonar de los procesos de cambio que, observaron, afectaban a las cosas, a los hombres y a las bestias; fue a partir de entonces cuando en landas de Occidente empezaron a emerger los primeros atisbos de ciencia, filosofía y sapiencia; esta vez expresados ya en discursos más certeros, tras haberse desprovisto los sabios y los cronistas del enfoque mitológico o dogmático que anteriormente fue aplicado a cada aclaración, descripción o inventario.

Bajo el prisma del etnobotánico Robert Gordon Wasson se podría asumir que durante el progreso de las civilizaciones arcaicas se fueron solapando en alterenancia culturas ‘micófilas’ y ‘micófobas’.

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Gordon Wasson and Maria Sabina (collage)

Gordon Wasson and Maria Sabina (collage)

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Teofanías bioquímicas

Al traducir los manuscritos de Qumran el filólogo John Marco Allegro  dedujo que las sociedades ascetas de esenios… -lejos de referirse a ningún pusilánime líder piadoso- …a lo que en realidad enfocaban sus rituales cumplidos era al hongo de la amanita muscaria. Y con toda probabilidad así habría venido ocurriendo en distintas y alejadas partes de aquel mundo semoviente en desigual desarrollo aleatorio.

Desde el enfoque erudito del eminente historiador Mircea Eliade los diversos patrones de religiones ordenadas fueron surgiendo a raíz de teofanías bioquímicamente impelidas, enredadas más tarde por la agenda de unos líderes con ansias de intervenir sobre lo visto, lo supuesto y sondeado a lo largo de aquellas incursiones en lo etérico y lo ignoto; y como resultado de tales exégesis viciadas fueron apareciendo los cultos devotos organizados y las ‘mitologías-fantasma’, saturadas de deidades, teogonías y demonologías ‘ad libitum’.

Cabe apostar por la tesis de que el uso pseudorreligioso que se le vino propiciando a los hongos y los cactus en las tierras de Anahuac fue similar al que se le había dado en Eleusis durante las ceremonias de misterios; y de igual modo podría haber acaecido en el resto de las áreas del continente de América.

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Arcos hacia ensoñaciones de éter de un nativo de Anahuac

Arcos hacia ensoñaciones de éter de un nativo en Anahuac

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A salvo de erudición ostentosa

La ingesta de aquellas porciones de taumaturgia fúngica impulsaba al comensal a percibir el entorno despojado de la limitación de los sentidos fisiológicos, habitualmente mermados; o incluso le propulsaba hacia adelante o atrás en el espacio y el tiempo, implicándole en la experimentación del puro hecho de Ser en otros planos de la vida, la realidad y la existencia.

Hasta el último secreto que fuera capaz de conocer el iatromante le era revelado ipso facto bajo unos códices que… -como diría Kingsley– …se asumían a salvo de los defectos de toda instrucción ostentosa, casi siempre basado en un dialecto infaliblemente asequible.

Tal cual se apuntaba en los mitos cosmológicos de Heliópolis la asunción de información se procesaba mediante una jerga o lenguaje, casi nunca articulado en morfemas acústicos, aunque dispuesto y estructurado en protocolos de sintaxis, semántica, simbología visual o en transmisiones puras de conceptos en dimensión telepática; un intercambio de datos que se gestaba en el trance dialéctico entre un demiurgo… -singularizado a bote pronto como entidad con consciencia- …y su antecesor: ‘Nun‘, una suerte de ‘océano inerte sin límites’, paradigma de la idea de la no-existencia desde el punto de vista más abstracto.

De acuerdo a tan nítida descripción, el lenguaje habría podido ser uno de los primeros sucesos ordenados ocurridos a lo largo de la génesis inicial de la vida.

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La seidad primigenia Irrumpiendo desde el abismo de Nun

Una ‘seidad’ primigenia irrumpiendo desde el abismo de Nun

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Preservar el secreto

Las misteriosas ceremonias de iniciación en Eleusis fueron secreta o discretamente tanteadas por Platón, Aristóteles, Sócrates… escritores como Píndaro, Sófocles o Aristófanes; historiadores de la talla de Plutarco así como un largo etcétera de sabios, artistas, regentes, filósofos, polímatas y público rústico o docto, esclavos o ciudadanos libres, mercaderes o monarcas; prostitutas o beatas; cada año eran miles los que se inauguraban en el arte de la más fastuosa videncia propiciada en aquellos aposentos adaptados; cualquiera podía asistir a esas ágoras siempre que cumpliera con las dos condiciones precisas: No haber perpetrado crimen de sangre alguno y conocer el lenguaje de la Hélade.

A estos dos requisitos forzosos se añadía el compromiso de no revelar ningún dato acerca de lo que allí acontecía; a este respecto Wasson y Hofmann llegaron a aducir en su famoso libro conjunto que la condena de Sócrates habría sido debida a no llegar a cumplimentar esta norma de silencio.

Llama también la atención el apunte referido por Filóstrato de Atenas, quien afirmó en sus escritos que, entre los no admitidos a tan suculentas ceremonias enigmáticas se encontraba el celebérrimo Apolonio de Tiana; y ello debido a su más que notable y constatada condición de mago, taumaturgo y hechicero; lo que a priori, parecía un descomunal sinsentido.

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Phryne in Eleusis 1889 - Henryk Siemiradzki

Phryne in Eleusis 1889 – Henryk Siemiradzki

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Trasiegos por Vía Sacra

Los misterios menores se elongaban más de medio año y tenían lugar en Atenas. Desde allí se iniciaba un lacónico éxodo hacia Eleusis durante el cual, multitudes con los rostros cubiertos por máscaras conminatorias desafiaban y agraviaban verbalmente a los peregrinos en tránsito.

Tras tan pintoresca diáspora por aquella Vía Sacra abarrotada se accedía al Telesterion; la sala en la que se solemnizaban los rituales aún mayores; evento asombroso que consistía en la revelación de ‘un misterio’ al que se accedía mediante inefable secuencia de espejismos y visiones, casi siempre personales, íntimas e intransferibles.

Una vez consumados los ritos… -administrados bajo la tutela de las dos familias de hierofantes: ‘Eumólpidas‘ y ‘Kerykes‘- …los asistentes jamás volverían a ser los mismos debido a la trascendencia de las augustas vivencias que se habrían visto compelidos a atestiguar.

El propio Sófocles se refirió a esta efeméride del siguiente modo:

Tres veces felices son aquellos de los mortales que, habiendo visto tales ritos, parten al Hades, pues solamente para ellos hay la seguridad de llevar allí una vida verdadera. Para el resto, todo allí es maligno.

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Eumólpidas en el Telesterion

Eumólpidas en Telesterion

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Filtros de supervivencia en la asunción de saberes

En cualquier caso el himno homérico dedicado a Deméter que a priori se entonaba en esas aulas no parecía implicar más que el cauce de trasiego para la efervescencia del auténtico ceremonial de magia que subyacía en Eleusis; cabe presuponer que, todo lo más, constituía una suerte de guión mitológico dispuesto a modo de muleta de apoyo a los más necesitados de partitura introductoria, a partir de la cual, acceder de seguido a algún mensaje o revelación imprevista que estuviera a las alturas de sus miras y el estricto y justo alcance de sus psiques.

Llegado al límite de lo que el buscador veraz del misterio fuere capaz de asumir… el resto del enigma acerca de la vida y el mundo permanecía aún velado al concurrente; aquel tope límite parecía establecerse a la medida de cada asistente en virtud de la acción de una especie de ‘válvula sapiente’ que operaba como filtro de defensa; pudiera ser que dispuesta ‘ad hoc’, a fin de lograr preservar al máximo el raciocinio del expedicionario etérico, guareciéndole del fulminante acoso de la más insana locura contumaz y sempiterna.

Al fin y al cabo, toda proyección de la consciencia hacia lo ignoto habría de discurrir siempre en el entorno de una aproximación al más denso Infinito, (véase el ‘Nun‘ de los antiguos egipcios); y en el ascenso y progresión desmedida hacia tan arriesgados confines, toda singularidad lúcida estaba condenada a una extinción taxativa de manera insoslayable.

Una suposición igualmente apuntada por algunos estudiantes de Kabbalah (v.gr.: Dion Fortune) cuando mentaban en sus textos acerca del inexcusable peligro que implicaba un acercamiento precoz a las últimas fronteras del árbol de los sephiroth

…y confluir en el llamado ‘Ein sof‘.

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Tree of life in hebrew kabbalah - Ain Soph surrounding everything

Tree of life in hebrew kabbalah – Ain Soph surrounding everything

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Herencia occidental del ímpetu de ambrosías y enteógenos

Unos y otros alcaloides o plantas de poder ‘enteógenas’ eran típicamente ingeridas en la civilización de la Hélade; del que se tiene constancia en el caso de Eleusis es del llamado ‘kikeón‘. Según algunos expertos, pudiera tratarse de una posible variante de cereal corrompida por la especie fúngica del Claviceps Purpurea, denominada igualmente Ergot o Cornezuelo.

Hasta aproximadamente un dos por ciento de dicha substancia contendría el alcaloide de la amina del ácido d-lisérgico; una variedad de enteógeno que igualmente se daba en otros hongos del grupo de los Claviceps así como en diversas otras formas vegetales como las Ipomaea Violacea, Rivea o Turbina Corimbosa o la Argyreia Nervosa.

Lo que resulta cuando menos paradójico es contemplar la posibilidad de que el mejor acervo del intelecto platónico o el de sus antecesores se hubiera debido en gran parte al efecto acumulado a lo largo de los tiempos de cualquiera de estos ritos energéticos mentales.

Y hasta cabe pensar que la civilización de Occidente… -como indudable heredera de las culturas helénicas- …acumulara en sus arterias el fruto de un saber cristalizado por el ímpetu de aquellos néctares de acción e impulsión psicoactiva.

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Legados de acervos enteógenos

Restos de Occidente abatido, legados de acervos enteógenos.

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Vicio de fe, virtud de la duda.

Los reputados rituales de Eleusis fueron celebrándose a lo largo de siglos hasta que, por decreto del emperador romano Teodosio I… -y algo más tarde la profanación por parte de Alarico I en el 396- …el sarcoma del cristianismo arriano terminara extirpando la consumación de tales praxis “paganas”, instando a substituir la experiencia directa de gnosis por un grotesco atisbo de fe a la hora de propiciar cualquier experimentación mística, en todo caso ex profeso y muy adrede castrada.

La cacareada ‘virtud de la fe’… -adalid de parabienes de los credos teocráticos monoteístas por aquel entonces en auge- …lejos de considerarse excelencia en las ágoras de enseñanzas secretas de tendencia orientalista fue tildada de rival de todo saber verosímil. 

Basándonos en los recurridos avisos a sus primeros devotos por parte de aquel príncipe de Kapilavastu… -recogidos en la tradición therevada– …Siddharta Gautama auspició (utilizando otros términos y no sin cierta porfía)…

“…dudad de todo y converged en vuestra propia luz íntima.

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Hipnógrafo - José Gabriel Alegría Sabogal

Hipnógrafo – José Gabriel Alegría Sabogal – El culto a la muerte sacralizando Occidente

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-[ Continuará ]-

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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018 ]-

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-[ Photoshop edits by Digital Imagine TV ]-

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Melancolía

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En la vida, la búsqueda de la belleza lo era todo; lo estético pues, primaba sobre cualquier cognición de lo ético.

En la trimurti: ‘Infinito, melancolía, belleza’… cada término se vincula con el subsiguiente de manera ineluctable y contundente. Porque no es descabellado concluir que la melancolía más grave casi siempre la genera la sospecha del Infinito mismo; un presagio que a la postre deviene en certeza. La previsión suspicaz y recelosa de la imposibilidad de generar cánones o constantes cosmológicas fijas ni en lo ético ni en lo científico o lo metafísico.

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Melencolia I

Melencolia I – Alberto Durero

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Para entender el arte

Vídeo importado del canal YouTube del usuario ‘Pedro Menchén‘. Publicado el 30 de septiembre de 2017.

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[ Análisis del grabado de Albrecth Dürer (Alberto Durero), ‘Melencolia I. Las fotos que aparecen en el vídeo son fotogramas de la película ‘Melancholia‘ de Lars Von Trier. Parece que en las tradiciones más antiguas de los griegos no se hablaba de nueve sino de tres musas originarias: Meletea, Mnemea y Aedea. Es decir: Meditación, memoria y voz. …/… ]

A continuación, en el siguiente enlace… se accede a un interesante vídeo explicativo acerca de la escalera:

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Semejante hallazgo-1cS1

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Melancolía, Infinito y belleza

Al entender de algunos, el grabado de Durero podría tratarse de una encarnación arquetípica alada de la ‘Belleza’ per se, en estado de frustración cuasi colérica ante la imposibilidad de poder cristalizarse a sí misma en todos y cada uno de los casos que despliega el Infinito en su acuarela de fenomenologías posibles, que no siempre son plausibles, dignas de elogio, disfrute o contemplación.

Por otro lado cabe entender que toda melancolía, ya bien creativa o totalmente paralizante, proviene de la amenaza constante de la Infinitud en cualquier destino, tanto en humanos como si se pretendieren “divinos”.

En la trimurti: ‘Infinito, melancolía, belleza’… cada término se vincula con el subsiguiente de manera ineluctable y contundente. Porque no es descabellado concluir que la melancolía más grave casi siempre la genera la sospecha del Infinito mismo; un presagio que a la postre deviene en certeza. La previsión suspicaz y recelosa de la imposibilidad de generar cánones o constantes cosmológicas fijas ni en lo ético ni en lo científico o lo metafísico.

Quizás tan solo en lo estético y en la propia idea del arte… una u otra singularidad consciente, creativa, inventora o traviesa pudiera aspirar a sentirse capaz de reciclar tamaño cuanto de energía potencial imponderable a fin de terminar gestando obras artísticas nobles, únicas, inéditas u originales; proclamas de sapiencia abstracta a la vez que bendita, por cuanto lo que implican de orden y canon geométrico, calibre en entropías de luz… y balance de color, tinte y pigmento… una vez se entiende imposible establecer gnosis enciclopédicas que en palabras, grabados o fórmulas matemático-algebraicas describan el Infinito y su porqué en todas sus consecuencias.

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Albrecht Dürer – (Alberto Durero)

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Dado que el Infinito que lo rodeaba todo y a todos no admitía definiciones terminantes ni determinantes solo se podía hablar de ello en términos artísticos. El arte y la búsqueda de la belleza per se se convertían en el sextante de orientación y justificación de la vida en detrimento de cualquier intento de expresión descriptiva mediante la lógica, la ilusión de lo moral, lo religioso, o el códice científico.

En la vida, la búsqueda de la belleza lo era todo; lo estético pues, primaba sobre cualquier cognición de lo ético.

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-[ Artículo inspirado en el análisis del grabado de Durero conocido como ‘Melancolía I’; ensamblado el 19 de mayo de 2019 y publicado el 26 de octubre de 2019. ]-

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-[ Photoshop compositions by Digital Imagine TV ]-

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Natura al Nordeste

Natura al Nordeste

Mensajes entre lo subliminal y lo surrealista…

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-[ Sensitive Nature promo – Demo. Version V ]-

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Natura al Nordeste – [ ¡Dadme tierras de nubes! ]

Praderas del Caslilla
bajo cielos vaporosos
y acuarelas de nubes
que se agitan al viento,
configurando lienzos…

…en supersimetría.

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NP Configurando lienzos-1

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Elíseo de especies
en predios nítidos;
edén de remanso,
de fauna y floresta,
atmósfera y vida,
vergel y montaña…

…en movimiento,

sin inquietud.

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NP Sin inquietud-1

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¡Dadme tierras de nubes,
de cielos y de montañas!
¡Cúspides de gloria,
amenaza o portento!
¡Nubes de algodón de azúcar!

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NP Nubes de algodon de azucar-1

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Reinos desde los que atisbar perspectivas
y perderse en horizontes de misterio,
entre árboles y albricias,

camino al río…

…rumbo a mi suerte.

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NP Entre arboles y albricias-1

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Suelos alejados del enclave
en el que se encumbran inmensos…

…erigiendo el trayecto que solo los ojos se atrevieran a surcar…

…desde mi estrado.

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NP Desde mi estrado-1

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Natura al Nordeste

Mensajes entre lo subliminal y lo surrealista para vídeo promocional del Nordeste de Segovia; un trabajo encomendado por la agencia de comunicación Nature Press TV ‘.

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Acuarelas de nubes de Castilla… como miríadas de niños degustando sus algodones en dulce.-

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Créditos

Textos y eslogans

‘Nube de Oort’.

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Banda sonora original

Moon over Tigris

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‘Irlanda’…

…compuestas y producidas por ‘Artes Perdidas‘ –  @ 2000 ].

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Efectos visuales

Digital Imagine‘:

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Recursos gráficos y videográficos adicionales

Video backgrounds de stock provisional por cortesía de Videvo y Videezy:

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Videezy-logo-1

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Figuras y ‘cut-out models’ provistos por Mr. Cutout.

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Viewty

 

 

 

 

Patrones de expresión… en torno a un saber callado.

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Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel… (1) – [ English version below ]

Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel…

…medidores del trayecto zigzagueante de su sonrisa limpia, surcando un firmamento coetáneo.

A través de universos en que también de día permanecíamos soñadores me supo mostrar el conocimiento secreto que conformara aquel santo grial hermético que Calderón resumiera en escasas sílabas… :

Mientras nuestro soñar nocturno individual y privado no dependía de interferencias de terceros, el diurno en cambio, se erigía ante nosotros en maniobra compartida que lo hacía persistente, denso y menos transmutable.

Retornar a la ancestral consciencia lúcida consistía en asumir que durante el día…

…también estábamos soñando.

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The bow towards the threshold of my ethereal dreams

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(1) [ Micro-relato de cien palabras presentado en una reunión de escritores organizada por una cadena de radio de un país de habla hispana el 20-2-2012; adaptado a la estructura de 100 vocablos máximo, partiendo de la oración inicial propuesta por los patrocinadores:

Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel…“.

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Una narrativa torpe, aunque sincera; al tiempo de basada en la realidad misma…

…-aun cuando no se sepa bien de qué realidad concreta hablamos-. ]

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Entangled in your own dreams

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Tal y como en su día aseverara el escritor español Calderón de la Barca… -así como tantos otros mucho antes y después- …siempre fluiremos enredados en nuestros propios sueños; estos serán individuales y autónomos mientras yacemos en pernocta en nuestra estancia o nuestra alcoba; y por contra devendrán  compartidos y cocreados junto a otros por el día, en períodos de consciencia de vigilia.

Solo al vislumbrar que, en realidad durante el día, también estábamos soñando… es cuando finalmente despertamos de la confusión del ensueño incomprendido de la Vida, detonándose el inicio del entendimiento auténtico… -y esto no debería entenderse en términos de metáfora-.

A partir de ese crucial instante de iniciación en el secreto la siguiente cuestión a dirimir es…

…¿quién está ensoñando a quién?

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-Próximamente… ‘El arco hacia el umbral de mis ensueños etéricos’.-

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Patterns of expression… around a silent knowledge.

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I see some numbers engraved on her skin, next to her watch… (2) – [ Adapted to English ]

I see some numbers engraved on her skin, next to her watch…

…measurers of the zigzag path of her clean smile, furrowing contemporary firmament.

Through universes in which, during the day we also remained dreamers, she knew how to show me the secret knowledge that would shape the hermetic holy grail, summarized by Calderón in few syllables… :

While our individual and private nighttime dreaming did not depend on third-party interferences… instead, the diurnal was erected in front of us in shared maneuver that made it persistent, dense and less transmutable.

Returning to the ancestral lucid consciousness consisted in assuming that, during the day…

…we were also dreaming. 

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Archs-towards-dreams-II-7s4i

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(2) [ Short tale presented in a reunion of writers convened by a radio network of a hispanic language country on 20-2-2012, adapted… -in spanish- …to a maximum of one hundred words, based on the initial sentence proposed by the organization, appearing in italics at the beginning :

“I see some numbers engraved on her skin, next to her watch…”

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A clumsy, but sincere narrative, besides being based on reality itself…

…-although ignoring what particular reality we are talking about exactly-. ]

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Entangled-6dS

Entangled in your own dreams

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As the spanish writter, Calderón de la Barca aserted… -like so many others before and after him- …both, during the day and at night, we will always flow entangled in our own dreams; individual and autonomous when we sleep; shared and co-created with others during the day, in periods of vigil consciousness.

Only by assuming that we were also dreaming during the day… is when we wake up from the confusion of the misunderstood dream of Life, detonating the beginning of authentic understanding… -and this is not a metaphor-.

From that crucial moment the next question to be solved is…

…who is dreaming whom?

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‘Entangled’ (Genesis; from ‘A trick of the tail‘ album); perfect cartography to directly access Devachan in the course of deep, powerful and solemn extracorporeal or oneiric experiences; -not a metaphor.-

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Composed by : Anthony Banks / Steve Hackett.

Anthony Banks : Piano, Synthesizer, Organ, Mellotron, Guitar [12 String], Backing Vocals.

Steve Hackett : Electric Guitar, Guitar [12 String].

Phil Collins : Drums, Percussion, Lead Vocals, Backing Vocals.

Mike Rutherford : Guitar [12 String], Bass, Pedalboard [Bass Pedals].

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-[ Recorded at Trident Studios, London Oct./Nov. 1975. EngineerDavid Hentschel, Nick ‘Haddock’ Bradford. Design [Sleevedesign]Colin Elgie, Hipgnosis. ProducersDavid Hentschel, Genesis. Label: Charisma. ]-

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Steve Hackett, Phil Collins, Mike Rutherford, Tony Banks and… (here, an absent Peter Gabriel). The most elegant, complex, skilled, posh, virtuous, inspired, sophisticated, distinguished, psychic and surrealistic progressive rock band of all times.

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Coming soon… ‘The bow towards the threshold of my ethereal dreams’.

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-( Photoshop edits by Digital Imagine )-

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