El arte de lo terrible – I

Necronomicón de Howard Phillips Lovecraft y otros autores

Iniciando una secuencia de artículos dedicados al trabajo de Lovecraft y otros autores de idéntica tendencia misteriosa.

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Grimorio de grimorios

Fue por el año 1922 cuando Howard Phillips Lovecraft hizo mención del Necronomicón por vez primera. En aquel sorprendente relato se refería el caso de que, eones atrás, antiquísimos “dioses” de tendencia S.T.S. -[ service to self ]- habían conquistado nuestro universo circundante hasta ser posteriormente vencidos y sometidos por otra especie de “deidades” advenedizas, tras lo que los batidos terminaron desterrados a sectores alejados de nuestro tejido espacio temporal, más allá del manto estelar que alcanza a percibir la visión de cualquier hombre.

Semejantes proclamas causaron suma consternación en los lectores de una u otra tendencia; por un lado, los seguidores de las tesis de S.T. Joshi asumían que el arcano texto original en que se basaba la obra de Lovecraft no fue escrito jamás, mientras que los más devotos simpatizantes de aquel título… -en muchos casos, más versados en temática ocultista- …sostenían que lo que Lovecraft narraba estaba basado en el pasado histórico real de nuestro mundo y nuestro enclave terrestre, hasta llegar a afirmar que el Necronomicón más prístino alcanzaba la categoría de ‘el grimorio de todos los grimorios’; en otras palabras: ‘El libro de los nombres muertos’.

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Libro de los hombres muertos

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Leyendas de otras mitologías previas

La aparición de aquel enigmático texto dio lugar a la ya famosa saga de los ‘Mitos de Cthulhu‘; un compendio de crónicas misteriosas que postulaban una cosmogonía bien distinta a casi todo lo oficialmente aceptado hasta la fecha; una teogonía plagada de cultos a entidades “divinas” tan monstruosas como execrables, a quienes un resto de seres inferiores sirvieron, adoraron y temieron. El Necronomicón publicado por Lovecraft no fue más que el primero de una secuencia de títulos que abordaron con cada vez más detalle la temática.

En un texto publicado en 1938 por Wilson H. Shepherd en The Rebel Press, Oakman (Alabama), H.P. Lovecraft alegaba que el Necronomicón original había sido publicado en el Yemen de la dinastía Omeya del año 700, tras haber sido transcrito por un supuesto poeta de la villa de Sana’a, sita en aquellos parajes; un personaje de nombre Abdul al-Hazred. Tras haber hollado las ruinas de Babilonia, los subterráneos ocultos de Menfis y haber padecido durante diez larguísimos años el insoportable aislamiento de los desiertos de el Rub al Khali… -también llamado ‘espacio vacío’, al sur de la península arábiga- …así como el de Dahna… -‘desierto escarlata’- …al-Hazred habría concluido sus días en la ciudad de Damasco en donde compilaría el escrito primero del que se hacía eco Lovecraft, siglos más tarde.

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Sana’a, Yemen

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Surcando el ‘espacio vacío’ del desierto de Rub al-Khali

En semejante vorágine de calvario, deambulando anacoreta por aquel desierto temible, al-Hazred habría presenciado toda suerte de fenómenos inenarrables que pasó a describir con gran detalle en las páginas de su ópera única. Y en aquel contexto remoto no era tan de extrañar su semblanza en tanto que las gentes de aquellos parajes afirmaban que tamaño arenal insondable era escenario de múltiples eventos de incomprensible factura y que en tales lares se daban toda clase de fenómenos extraños siempre sobrenaturales a la noción de cualquier testigo mínimamente cuerdo, sano o sensato; se afirmaba que ambos enclaves baldíos estaban poblados por espíritus atroces, custodios de la maldad misma y operaban a sus anchas amparados por el más fértil catálogo de andriagos contrahechos y monstruosos, cohabitantes de aquel reino de desdicha, paladines de la muerte y del terror más profundo y aciago.

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A través del ‘espacio vacío’ del desierto de Rub al-Khali

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Ruinas de ciudadelas del pasado más mítico

Ya una vez en Damasco, tras haber sobrevivido a aquella impía odisea, Abdul al-Hazred habría sido pasto de inquietantes rumores durante sus últimos días, hasta el punto de alegarse que su “biógrafo oficial”… -el sí sabido Ibn-Khalikan, jurista y cronista del siglo XII- …en su día aludiría que, finalmente al-Hazred fue prendido y posteriormente engullido por una criatura no humana invisible a los ojos de la multitud cercana, numerosa y aterrada que fueron testigos de aquel suceso acaecido a plena luz, en mitad de uno de aquellos exuberantes mercados arábigos siempre repletos de algarabía y gentío.

Antes de tan dramático fin, las gentes de entonces sostenían que al-Hazred declaraba en su locura haber avistado los muros y enclaves de la mítica ciudadela de Irem, la ‘ciudad de los pilares’; además de haber hollado bajo los suelos ruinosos de otra villa emblemática del pasado más mítico, en donde le fue revelada la historia olvidada y oculta de una especie mucho más añeja que la humana, otrora primigenios moradores de esta Tierra. De ahí que, lejos de seguir el patrón del dogma de los musulmanes, al-Hazred profesaba veneración plena por ignotas entidades con nombres tan impronunciables como ‘Yog-Sothoth’ o ‘Cthulhu’.

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Bosquejos de un Cthulhu iracundo…

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Demonios soterrados en la noche de un desierto temido

Lovecraft sostuvo que el compendio de al-Hazred se tituló originalmente ‘el Azif‘; un vocablo que venía a significar algo así como ‘el zumbido nocturno de los insectos’; aunque igualmente se entendía que semejante metáfora en realidad hacía alusión al eco de los difuntos dispersos por tan espantosas áreas yermas; en suma: Los demonios soterrados de la noche que devenían en auténticos protagonistas de aquel cuento, leyenda o… quién sabe si finalmente crónica verosímil.

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…y un Cthulhu alado.

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Maldición de traductores y lectores

Siguiendo con la exposición de Lovecraft, ‘el Azif‘ habría sido transcrito al griego en el 950 por un tal Theodorus Philetas, quien fue el que rebautizó a la obra como ‘Necronomicón’; en griego explícito: ‘Relativo a las leyes de los muertos’. A esas alturas numerosos ejemplares habrían sido propiedad celosa y secreta de filósofos y eruditos coetáneos. Pero a lo largo del siglo siguiente el libro habría sido considerado proscrito y condenado a la hoguera por el ‘patriarca Miguel’ tras haberse acumulado una notable sucesión de eventos de trágica hechura relacionados directa o indirectamente con la consulta de sus páginas o la mera manipulación del legajo.

Hasta no bien llegado el año 1228 no se volvió a oír más de él, cuando el anticuario danés Olaus Wormius (de quien sí se tienen datos certeros) optó por traducirlo al latín llegando a hacerse impreso en el siglo XV… -en letras negras- …y más tarde, también en el XVII. La paradoja es que, la versión de Lovecraft ubicaba al tal Wormius casi dos siglos antes de la fecha en que, oficialmente se inscribe la vida de aquel supuesto médico aficionado a las antigüedades y a los textos arcanos.

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Ole Worm – Olaus Wormius

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El peso de un conocimiento trágico

El traductor danés aquel, por cierto, habría sufrido todo tipo de calamidades y episodios oníricos más que inquietantes inscritos en mundos demoníacos insufribles que le tocó atestiguar tras sus lecturas detalladas; de tal modo terminó por refugiarse en la fe católica tratando de paliar los efectos aberrantes del contacto con el texto, a pesar de lo cual los abominables sueños continuaron noche tras noche, optando finalmente por interrumpir su transcripción al latín. Sin embargo deviniendo del todo consciente de la incuestionable relevancia y la poderosa gnosis que aquellos relatos contenían… -y ya con más resignación y entereza- …culminó su traducción más adelante, asumiendo sin remilgos la verosimilitud de aquel mensaje horroroso.

A posteriori se alega que ambas versiones del Necronomicón -en griego y latín- fueron de nuevo condenadas y prohibidas por el pontífice Gregorio IX en 1232. A la vez, a la original en árabe se le pierde la pista en la misma época de los trabajos de Wormius.

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En busca de copias privadas

Sin salirse del ‘contexto Lovecraft’ también se hace alusión a una copia más tardía y secreta hallada a inicios de la pasada centuria en San Francisco, (CA, US); ésta se habría volatilizado poco después a consecuencia del incendio de aquella ciudad, en 1906. De cualquier forma, no quedaría ninguna pista de la versión griega de Philetas. A la vez de que se habla de otra versión en latín que habría pasado por las manos del famoso alquimista y cortesano de la reina Isabel I de Inglaterra: El matemático, astrónomo-astrólogo, ocultista y marino John Dee; igualmente precursor de los ahora llamados ‘agentes de inteligencia’.

De tales textos latinos aún cabría hablar de uno más, sito en el British Museum de Londres, así como de otro datado en el siglo XVIII y depositado en la Bibliothèque Nationale de París.

A los citados se ha de añadir un nuevo escrito de la misma época guardado en la Biblioteca Widener, en Harvard, así como otro supuestamente alojado en la ficticia Universidad Miskatonic, en el igualmente inexistente pueblo de Arkham de Massachusetts… -ambos enclaves utópicos, siempre ateniéndonos a la narrativa de las novelas de Lovecraft-.

A estos legados cabría añadir el que, también supuestamente, Jorge Luis Borges habría catalogado con su correspondiente ficha en la Universidad de Buenos Aires; otra dudosa anécdota de la que quizás habrá que hablar más adelante.

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John Dee

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Incunables en el poder de aristócratas

Al tiempo de esto cabría pensar que se darían muchos otros volúmenes bien celosamente velados en anaqueles de colecciones privadas; casi siempre pertenecientes a multimillonarios o personajes aventajados de sociedades secretas, masónicas o de índole meramente ocultista; como en el caso del que se aludió estar en manos de la familia Pickman, de Salem, Massachusetts, US; aunque se apunta que este ejemplar habría sido extraviado tras las huellas del artista R.U. Pickman, alrededor del año 1926.

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Cosmogonías inéditas

Desde 1921 hasta el 1935 perduró el período de terror cósmico literario del estadounidense Howard Phillips Lovecraft; más tarde otros escribas de su círculo fueron los que añadieron textos nuevos a esta saga conformando el apogeo de la tradición anglosajona de narraciones de terror, ciencia ficción y fantasías oníricas. En algunos casos, superando con creces la capacidad de infusión de terror del autor original mediante cada vez más potentes narrativas en las que el pánico se paladea de manera aún más profunda al tiempo de disfrutarse una inédita belleza en la construcción de lingüísticas, sintaxis, gramáticas y léxicos.

En esta gesta el pánico deviene en un terror realista a la vez de fantástico; con personajes monstruosos casi casi indescriptibles y del todo insólitos hasta la fecha pues tamaño casting de pavores orgánicos se venían escondiendo en los lares más remotos y olvidados del planeta o alejados de su tiempo y de su espacio.

Ciertamente impelido por el estilo de Arthur Machen y Lord Dunsany, estas leyendas de Lovecraft y sus seguidores más próximos se adentran en el prisma y la noción de que, tras la cotidiana apariencia del paisaje terrestre más plácido mora una realidad dramática, increíble y terrorífica que, sin apenas notarse, amenaza a la especie humana desde los vericuetos más insospechados del entorno, camuflada entre tinieblas y brumas o incipiente en geometrías superpuestas a nuestra perspectiva euclidiana; un escenario del todo insospechado que termina por inundar de demencia a los que sienten la curiosidad malsana de adentrarse en los perímetros primeros de semejante densidad de percepción alternativa, a priori totalmente inapreciable. Los antiguos chamanes, iatromantes, nigromantes, visionarios y aguerridos psiconautas sabían bien acerca de esto.

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Edward Plunkett, 18th baron Dunsany – Arthur Machen

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Círculo Lovecraft

El resto de autores que se sumaron a añadir capítulos a aquella inquietante trama respetaron los fundamentos básicos que en su día trazó el propio Lovecraft en primerísima instancia. Unos supuestos en que se daba por hecho que, eones atrás, nuestros suelos fueron propiedad de otras especies y organismos de inimaginable aspecto y magnitud, los que, debido a haber abusado de las artes de conjuros y hechizos de toda índole terminaron perdiendo sus tesoros, territorios y conquistas hasta devenir proscritos y deportados alejados de sus reinos; y aun con todo, tales huestes reposan a la fecha en la distancia aguardando la conjugación astrológica idónea para retornar a sus perdidos terrenos originarios y adueñarse nuevamente de sus lindes.

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Y una gran raza

Una de esas especies de vida singularmente despierta y muy previas a los humanos se amotinó contra sus padrastos creadores; ellos no disponían de fisonomía concreta sino que deambulaban ocupando los múltiples organismos de otras formas semovientes a fin de lograr desplazarse en el tiempo rozando una inmortalidad trágica de supervivencia caótica. En cada ocasión que el peligro acechaba insalvable transmutaban a otros tejidos de espacio y de tiempo independiente y separado para hacerse con los cuerpos de cualquier organismo que satisfaciera sus requisitos concretos. Y así ocurrió que, una vez siendo vencidos, avanzaron en el tiempo ocupando la carcasa de unas formas coleópteras que, entendían, algún día heredarían el fruto y el dominio de esta Tierra.

Las deidades originarias entablaron a su tiempo otra guerra con una tipología de “dioses” de las estrellas de caracter arquetípico, provenientes del área de Betelgeuse. A estos efectos la suerte de la humanidad no implicaba relevancia remota alguna para cualquiera de las huestes de entidades que se citan; no más de la que para nosotros pudiera suponer el destino de un hemíptero o una pulga.

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Insurrección y contienda

Aquella revolución la lideró ‘Azathoth’, finiquitando tras una denostada contienda con el triunfo sobre las deidades que se sabían primigenias desde hacía innumerables eones. De todas aquellas criaturas horribles, Cthulhu destacaba en su predio, por lo que fue finalmente recluido en el mundo de los hombres, neutralizado en su fuerza vital bruta en la urbe sumergida de R’lyeh, quizás localizable en un enclave próximo a las costas de Pónape, en las Ínsulas Carolinas; donde se hallaban los ingentes restos del reino de Nan Madol; cartografía maléfica rumbo hacia un temor sagrado.

Ante el caos inconsciente de la voluntad del gran líder, Azathoth, quien había sido privado de inteligencia e intento hasta adquirir la inercia de una masa bárbara ávida por engullir consciencias, hasta Cthulhu adquiría matices de nobleza pavorosa consistente; pues en todo aquel abismo de abyección sin sentido, él al menos memorizaba su causa; un privilegio reservado a duras penas para engendros distinguidos.

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Y un Necronomicón ilustrado

Importado del canal YouTube del usuario ‘jbrockjaime

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[ Publicado el 30 de marzo de 2016 – El Necronomicón es un libro de saberes arcanos y magia ritual cuya lectura provoca la locura y la muerte. Pueden hallarse en él fórmulas olvidadas que permiten contactar con unas entidades sobrenaturales de un inmenso poder, los Antiguos, y despertarlas de su letargo para que se apoderen del mundo, que ya una vez fue suyo. …/… ]

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Busto de Howard Phillips Lovecraft ‘I am Providence’

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-[ Digital artworks by Digital Imagine TV ]-

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Mutemos

Espíritu ‘Blueberry’

Destruir para construir. Demoler para reedificar. Siguiendo esa regla estricta jamás se dará un ‘yo’ sólido, constante o inequívoco al que acogerse palmario a la hora de dirimir las fronteras de su naturaleza última.

Se erige el Ser con ladrillos de nubes y se deshace apenas soplando un vendaval, brisa o tormenta sobre los átomos de gas que conforman su atmósfera opaca ilusoria… -pretendida robusta-.

Y a cada intermezzo de su escenificación perenne… -jugando al escondite del ‘sí mismo’- …se reflexiona, cavila y se asume la esencia efímera de la suya o cualquier otra arquitectura aupada, semoviente o estática; insensible o consciente.

Un palpitar creativo basado simplemente en luz y forma; calor, color, geometría. Sin cimientos ni vigas, muros de carga o columnas…

…ni materia ni energía : Información pura y dura y… metamorfosis.

Ergo : Libertad impoluta; definitiva, infinita.

Mutemos, pues…  [*]

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[*] Variaciones en “Mi menor” al comentario depositado tímido en el singular y estiloso blog de una escritora y psicóloga que abruma con su agudeza desde sus reinos de Anáhuac.

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Reconstruyendo constructos

Y todo este acertijo de significados crípticos surgió un día, a bote pronto, cuando nos confesaba ‘Blueberry‘ que se percibía y sentía en su fase de pesquisa y de… :

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Reflexión compartida que araña vocablos de complicidad y comprensión espontánea, insurgente e ipso facto; desde la noción de un lector apocado, secuaz y suspenso que musita en penumbra, agazapado en torno a su cita y a su testimonio breve.

‘Reconstrucción’, muda y cambio. Esto era el Ser como evento fenoménico: Mera acción y puro ‘verbo’… pretendiendo ser ‘sujeto’.

Un palpitar creativo basado simplemente en luz y forma; color, calor, geometría. Sin cimientos ni vigas, muros de carga o columnas…

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Y es que, a la contra de lo que clamaron inicialmente los druidas y más tarde los biólogos, filósofos, doctores  y eruditos… la supuesta entidad que se ocultaba tras todo organismo consciente, antropomórfico y autárquico no estaba basada en nanopartículas…

…ni materia ni energía : Información pura y dura y… metamorfosis.

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[ Vídeo importado del canal YouTube ‘JALS‘. Publicado el 15, diciembre de 2017 ]

“Las unidades de información son las que crean la realidad, no las unidades de materia ni de energía.”Vlatko Vedral.

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La mutación como único fenómeno verídico

Así que, como afinara Heráclito …-en su asiduo contraste pitagórico- …el cambio era la única variable firme en aquel espacio de movimiento perpetuo en el que nos imaginamos aislados, exentos y emancipados.

No se trataba, por tanto, de una suerte de dimensión establecida en lo geométrico, lo espacial o lo aritmético sino un proceso de demolición y destrozo que al mismo tiempo preserva un prodigio continuo de batalla permanente que genera nueva vida.

De este modo, la Existencia se consolida incesante en el mismo hecho del tiempo; un tiempo que, por otra parte y según Lovecraft, igualmente devenía en polvareda… con el paso de sí mismo.

«El tiempo saca a la luz todo lo que está oculto y encubre y esconde lo que ahora brilla con el más grande esplendor.» – (Horacio) -.

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«Lo mismo es viviente y muerto, despierto y durmiendo, joven y viejo; pues esto al cambiar es aquéllo y aquéllo al cambiar es de nuevo esto.» – (Heráclito. Fr. 88 )-.

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Ergo : Libertad impoluta; definitiva, infinita.

Mutemos, pues…  [*]

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Linajes de Monterrey

Resultaba pues, curiosa, la vorágine de introspección penetrante que se cierne en los lectores consultando contenidos de distanciadas fuentes de pensamiento espontáneo. Sorpresa, pasmo y hechizo; y una fascinación sincera en el particular caso de autores y escritoras habitantes de las tierras mexicanas.

Dado que, tal y como se hizo saber a Blueberry en su día…:

“Últimamente no hace uno más que topar con talento femenino de alta alcurnia y selectivo criterio metafísico y artístico en ese México mago y taumaturgo que otrora fascinara mis retinas al zambullirme en sus leyendas de nahuales post-toltecas.”

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Mujeres nahual

Blueberry, Anatta, Anagnórisis, Libushek, Minerva-cultiva, Nashelly-Alejandra… ¿mujeres nahual?… ¡quién sabe! Eso sí: Diferentes, ilustres, doctas, cultivadas, respetables… que al parecer, tanto abundan por México, Sonora y Nuevo León.

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Monterrey. Panorámica campestre. (Foto de De Rick González from San Pedro Garza García, México).

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Apuntando a vórtices de Anáhuac, auspiciando desembarcos… -procurando no ser visto-.

Apenas restan sinopsis para añadir a lo expuesto salvo la invitación imperiosa de zambullirse de lleno en sus áreas y volar hacia sus tierras; un espacio de literatura áurea, argentita y etérea: Ingeniería lingüística plácida, refulgente, impasible y contundente; en aquel eterno auge de ‘reconstrucción’ sapiente:

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Y al paso que vamos, en cualquier ensueño noctámbulo dirimiendo entre lo cierto y lo incierto… profetizo un desembarco en Monterrey… anónimo e invisible; engalanado en túnicas de satén sufí tenue, enmarascado en mi doble; procurando no ser visto.

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-[ Photoshop edits by Digital Imagine TV ]-

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Sufrimiento y gozo es lo mismo… -entre nubes blancas-.

Reseñas taoístas entre nubes blancas

‘Amongst white clouds’ (‘Entre nubes blancas’) es un singular y apacible documental sobre la vida de los meditadores y ascetas retirados en las montañas Zhongnan, ese segmento de la cordillera Qin que se ubica en la provincia de Shaanxi, al sur de Xi’an, (China); en gran medida se ha optado por dedicarle un examen un tanto minucioso a la totalidad de este vídeo debido a la solemne consideración que tiene lugar nada más iniciar el metraje:

“Una vez que el engaño es eliminado… tu sabiduría surge naturalmente … y ya no diferencias la dicha de la desdicha.

En realidad este tedio y este gozo… son lo mismo.”

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Estos escasos noventa segundos que discurren a la entrada de este singular reportaje constituyen uno de los prefacios más sabios y sorprendentes con los que se inició jamás un discurso metafísico de altura.

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Palabras de Guang Kuan en ‘Amongst white clouds’ min. 0.34; un filme de Edward A. Burger

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Paladeando la esencia verdadera

El pulso del documental es pausado hasta lo hipnótico, facilitando la experiencia de las charlas con los ermitaños de modo directo, contundente y muy reflexivo a veces. A través de transiciones elongadas y la cadencia parsimoniosa del discurrir del reportaje el espectador acaba abstraído por una atmósfera de meditación constante que emana de las intervenciones, los movimientos y la actitud de estos huéspedes de las escarpadas colinas y barrancos de Zhongnan.

Del modus operandi de dicha realización parca y calmosa se atisba el largo período de permanencia previa del autor en aquellas cimas ilustres y sus valles adyacentes. De entre los silentes cortes entre escenas y secuencias en los que se plasman trances de Natura en su quietud más impactante es donde más resplandeciente centellea el espíritu limpio e incólume del zen; tales ámbitos de mutismo y reposo acompasado son los que mejor reflejan y describen el núcleo y la erudicción más certera e inocente de la vida; la crónica del mero hecho de ser, expuesta en su dimensión más pura, sencilla y alquímica.

Ya bien la fauna autóctona operando motu proprio sirviendo de tránsito mutante entre capítulos de significado denso y ágil… -mostrando la anábasis de estos eremitas- …ya bien el espectáculo de presenciar a estos en sus tareas diurnas de mantenimiento o permanencia en sus moradas alejadas… el paladar se nos empapa del aroma de aquellos vetustos versos chinos de la literatura clásica, inundados a su vez del patrimonio de la tradición zen, dirigidos a hacernos reparar en su integral concepto primigenio: La verdadera esencia“.

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‘Entre nubes blancas’. Momentos ‘making of’.

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La poesía callada de una naturaleza silenciosa y a la vez explícita

El movimiento de las hojas y la flora de los árboles bautizados en rocío permanente; el aleteo de los pájaros esquivos en inmediaciones agrestes; formícidos nutriéndose de anélidos, hormigas devorando gusanos, gorgojos, nemátodos o larvas… -en el dócil transcurso de amaneceres brumosos- …construyen una narrativa paralela, sigilosa y prudente de todo acontecer inexplicable cuyo sincrónico silencio lingüístico parece dirigir nuestra atención a un cúmulo de respuestas añadidas al eventual testimonio oral de aquellos prudentes cronistas de lo oculto y lo sublime: La poesía callada que alimenta el trasiego de noción cognitiva ‘in crescendo’ de estos vástagos del mundo primitivo; el reino de la vegetación, la fauna y la impoluta sucesión de meteoros aéreos, acuosos, lumínicos… -o hasta eléctricos e ígneos- …devienen en la sublimación y ensalzamiento del entendimiento último que pretendían estos aguerridos buscadores.

En esos lapsos de omisión verbal circunspecta y enigmática era donde la cotidianeidad del Tao y el zen cristalizaba aplastante en cada fracción de segundo sin medida constatable; sin horario, calendario o cronología explícita; sin intervalo, ciclo o tiempo definido o mensurable.

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Parajes brumosos de los montes de Zhongnan

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‘Amongst White Clouds’ (‘Entre nubes blancas’), versión II; subtítulos en castellano.

La segunda versión del documental servirá para hacer un seguimiento descriptivo del mismo, una vez que en ella, el realizador insertó en su día una breve introducción adicional explicando los motivos de su aventura así como los prolegómenos previos a ésta.

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Vídeo importado del canal YouTube del usuario ‘Funda Lucia‘.

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‘Amongst white clouds’ – English version playlist

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-[ Videos imported from ‘michaelbuble100‘ YouTube channel ]-

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Sufrimiento y gozo en la vida del asceta budista y/o taoísta

Sufrimiento y gozo, dicha y desdicha comportaban cualidades esenciales de todo fenómeno de historia y vida. El primero no podía producirse sin el otro en razón a su inmanente e innata dicotomía vinculante. Se trataba de un axioma taoísta de asunción irrefutable.

Ambos extremos de la polaridad del movimiento y de la percepción emocional o sensorial, eran lo mismo; de igual modo que el frío y calor se entienden como atributos del idéntico fenómeno compacto: La temperatura. De este modo se conjuga en el cuarto postulado de los principios herméticos que enunciaba el Kybalión, según el que, todo aquello que se expresa en la existencia y en la vida comportaba dos extremos contrapuestos.

De tal modo, semejantes y antagónicos son parejos en su naturaleza prima, aunque distintos en grado. Nos tropezábamos pues con un obvio colofón de sincretismo entre la diestra ley del Tao y el hermetismo.

‘Lo difícil y lo fácil se generan uno a otro;
lo largo y lo corto se forman uno de otro;
lo alto y lo bajo se vierten uno en otro;
el sonido y el tono se armonizan uno con otro;
el antes y el después se persiguen una a otro.’

– Tao Te King – Capítulo II –

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Hermetismo y taoísmo. Dos enfoques similares acerca de una única verdad.

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Los ascetas y eremitas de los montes de Zhongnan, (China).

Los monjes anacoretas de los montes de Zhongnan vivían, o bien señeros y esquivos o en comunas y reductos separados por una hora o hasta un día de caminata serpentina entre diversos núcleos dispersos por los tornadizos contornos de aquella comarca mágica; subsistiendo al cobijo de esos páramos, prácticamente aislados de la sociedad civil y de su clímax convulso, vehemente y palpitante.

Se dispersan monte arriba para coexistir casi en silencio entre densas nubes blancas o en medio de la tenue neblina espesa que tantas veces acechaba esos picos; unas cimas que en ocasiones superan los 2500 metros en aquellas cadenas montañosas que se extienden desde el distrito de Wugong -al este de la provincia- hasta cerca de Lantian. Allí respiran, meditan y subsisten; practicaban, deambulaban y pernoctan; y en atardeceres gélidos se inspiraban con mantras y con sutras al amparo de una lumbre duramente improvisada.

Quizás puedas divisarlos a lo lejos, desde abajo, franqueando esas laderas sinuosas que se vierten en cascada desde el pico de Cui Hua o en cualquiera de sus rampas y arrecifes; algunos se disgregaron más al oeste, hasta rozar los aledaños del macizo Lou Guan Tai, donde… -cuenta la leyenda- …habría sido redactado el Tao Te King; aunque bien pudiera ser que tales textos se gestaran en confines de las cuestas del Nan Wutai.

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Ermitas, chozas, crestas, precipicios y quebradas pobladas por las coníferas y ascetas trepadores entre nieblas en Zhognan.

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Al regazo de los valles salpicados por el río Wei

En esos espacios dignos, suntuosos, mayestáticos, salpicados desde antaño de un poder ceremonioso y mistérico insondable discurría el río Wei al regazo de sus valles; un torrente que además de ser afluente destacado del más fértil río Amarillo, conformó el asentamiento principal del núcleo autóctono de aquellos pobladores que dieron origen a la actual cultura china milenaria. Unos tiempos de gran cambio en los que la evolución de las ciencias, la economía, las artes y hasta de las matemáticas trascendió hasta nuestras fechas y aún hoy día están vigentes.

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Río Wei; río Amarillo; provincia de Shaanxi; montes Quinling; montes Zhongnan: Territorios orígenes de la actual cultura china.

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Desde el tiempo de las Cien escuelas del pensamiento

Se refiere que fue allí donde el singular Lao-Tse (Lao-Tzu / Lao-Tze / Laozi / Laocio) -cuyo nombre se traduce como ‘viejo maestro’- …compiló su saber gnóstico a la par de su preclaro entendimiento de la vida, la existencia, el ser y el cosmos; todo ello alrededor del siglo VI anterior a nuestra era (*); aunque muchos académicos albergan serias dudas con respecto a lo certero de aquellas cronologías y algunos se inclinarían a ubicarlas en torno a la centuria IV siguiente; una edad contemporánea a los prestigiosos días de las  Cien escuelas del pensamiento las que, al hilo de la leyenda… se abrieron cual cien flores compitiendo entre ellas mismas”; o a los de las sagas épicas y epopeyas vibrantes de los Reinos combatientes; por lo tanto bien pudiera ser muy cierto el viejo rumor de que el tal Lao Tse habría sido coetáneo de Confucio.

(*) -[ En adelante en este blog se utilizarán siempre las siglas: ‘adNE’: ‘Antes de nuestra era’. ]-

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Lao-Tse-I-11csLao Tse y Confucio también departieron elevado y en privado según la leyenda célebre

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Sobre el autor y la génesis de su documental

Durante más de ocho años, Edward A. Burger residió en la República Popular China trabajando como traductor, director, coordinador de un proyecto cultural de intercambio y hasta también como músico. Inicialmente se desplazó hasta aquellas tierras en su aspiración de estudiar la filosofía budista; fue en el invierno de 1999, en las montañas Zhongnan, donde contactó con su maestro Guang Kuan, a partir de cuyo apoyo decidió emprender sin pausa, aunque sin prisas, la grabación de un primer audiovisual abnegado cuya postproducción final culminara en 2005.

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Edward Burger & Zhongnan hermits

Protagonistas de un relato zen/taoísta gestado entre nubes

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Un documental inspirado en los textos de Bill Porter

Edward reconoce que para involucrarse en esta empresa, antes había sido influenciado por un texto de Bill Porter (también conocido como Red Pine) que se titulaba Road to Heaven (‘Camino al cielo’); en esa narración de bitácora se describía la vida de los ermitaños chinos, especialmente los moradores de los montes emblemáticos de Zhongnan, los cuales… -según los cronistas ancestros- …habrían conformado el entorno de vida y obra de viejos sabios taoístas durante los siglos VI adNE y en adelante.

Tras la asimilación de aquel relato de Bill Porter, Edward Burger se sintió muy motivado para entablar contacto con algunos de esos firmes eremitas que por allí abundaban en sus días.

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Bill Porter (Red Pine). Autor del texto ‘Road to heaven’, principal motor de inspiración de Edward A. Burger para la realización de ‘Amongst white clouds’.

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Acerca del mentado Bil Porter

Por su parte, Bill Porter había sido un reconocido traductor de escrituras chinas arcaicas, incluyendo tanto textos de poesía como compendios de sutras. Estudió antropología en la universidad de Columbia y en la de Santa Barbara, (CA, USA). Decidiendo abandonar su formación en su país, se plantó en el monasterio Fo Kwang Shan, el más destacado centro de estudios budistas sito en Taiwan. Fue tal vez poco después cuando Porter optara por adoptar el apodo de ‘Red Pine’ en honor y en remembranza de los ocho seres inmortales míticos de la leyenda taoísta, que habrían sido coetáneos a la dinastía Tan o Song… y de los que tantas narrativas sugerentes procedería añadir también al pie de estos párrafos.

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Los ocho inmortales del taoísmo… eternizados en piedra.

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El eco de una vieja tradición

El ducho entendimiento de Porter acerca de la cultura china y nipona le llevó a alcanzar un gran prestigio no ya solo como traductor de textos de la poesía oriental más emblemática sino como todo un erudito comentarista de aquéllos, haciéndose eco de la vieja tradición surgida en esas tierras de antaño además de añadir reflexiones sesudas a los textos de Confucio y otros escribas filósofos y líricos siguientes, tal y como refiere él mismo en una breve entrevista de reciente factura.

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Títulos y traducciones de textos de filosofía y poesía oriental realizados por Bill Porter / Red Pine.

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Hermits

De la lectura de aquel texto pionero de Bill Porter fue de donde germinó el tenaz impulso de Edward Burger de involucrarse en su arriesgada empresa cineasta. No sería por casualidad que, a posteriori del estreno de ‘Amongst white clouds’, el director chino He Shiping, -presidente del Emei Film Studio– decidiera embarcarse en aventura similar, esta vez de la mano conductora del mentado William Porter, -alias ‘Red Pine’-, a modo ‘key-cast’ (‘personaje clave’), compilando entre ellos y otros cuantos colaboradores del gremio el rodaje que titularon Hermits; un trabajo igualmente bien gestado que sin duda justificaría la redacción de una nueva entrega en este blog.

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Poster y carátula de los filmes ‘Hermits’ y ‘Amongst white clouds’

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A través de los macizos de Zhongnan de la mano de un afable maestro

En primera instancia fue el citado Guang Kuan quien serviría de guía a Edward A. Burger durante varios años; aunque una vez transcurrido un tiempo de convivencia con otros anacoretas de tales lares fue conociendo a nuevos personajes igualmente duchos en el arte de la meditación, la contemplación y la reflexión más profunda y retirada. Todos ellos fueron quienes impulsaron su trayecto de búsqueda en el campo del taoísmo y el budismo; posiblemente, las dos escuelas filosóficas no teístas más brillantes del Oriente.

En el filme se aprecia no solo el intento del director en reflejar el día a día de estos avezados intérpretes de la vida sino también su continuo esfuerzo en aprender de ellos a través de aquellas charlas que surgían espontáneas a lo largo de sus desplazamientos; de tal modo se discurre entre narrativas flemáticas, sembradas de testimonios que se prodigan a raíz de las múltiples cuestiones que el realizador plantea a los fugaces colonos de esas sierras angulosas y glaucas.

Estas consideraciones nos conducen a la constatación de un sinfín de idearios de manera que el conocimiento erudito acumulado tras años de praxis de meditación solemne se hace patente en formato más agudo y auténtico que en muchos de los sutras filosóficos del canon que conforma el bagaje budista y taoísta de archivo.

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Por orden: 1) Manuscritos del Lankavatara. 2) Texto taoísta del siglo II adNE (dinastía Han) hallado en la tumba de Mawangdui, y… 3) el Rongo Analects de Confucio.

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Argonautas de lo etéreo

De este modo, el reportaje se enfoca particularmente en los coloquios con estos eremitas y en relación a las opiniones y citas que estos seres humildes y estoicos exponían acerca de la rutina recorrida al día a día de sus vidas, en aquellas montañas serpenteantes, sembradas de una constante calígine mistérica. Algunos de ellos prefierían discurrir en solitario mientras que otros compartían discretas comunidades o residían en dúo. En ocasiones escogen emplazamientos bien distantes de cualquier núcleo vecino que les sirviera de apoyo logístico.

De acuerdo a la tradición oriental de enfocarse en percibir los cuerpos y eventos observables como un ‘todo’… (aunado con el vector consciente de observación propia) …muchos de estos retirados ‘argonautas de lo etéreo’ suelen abrazar una ideología zen (en chino: Ch’an) y otros tienden a adoptar un prisma más ecléctico, llegando a darse ejemplos del acervo heredado del canon budista ‘de la Tierra Pura‘.

Unos cuantos disponen de animales de compañía, canes, felinos; otros incluso llegan a consultar prensa reciente, mientras que en algún caso, hasta disponen de un portentoso reloj que… no ya es que opere adelantado sino que… -según su dueño- …“es bastante más veloz que el resto”.

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Por orden de arriba a abajo: Monje de Wutaishan; monja de Ton Keng; pareja de eremitas sin nombre declarado (apodados por Burger, Hanshan y Shide, en honor a los legendarios poetas ascetas de la dinastía Tang); maestro Guang Kuan; maestro zen de Shaanxi y de nuevo el maestro Guang Kuan.

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En la recta final hacia la iluminación rotunda

Durante su trasiego, el autor incluso llegó a compartir su crono con dos monjas; hasta que al final entablaría relación con otro asceta de la escuela zen nativo de Shaanxi, quien alegaba encontrarse… en la recta final que comporta la última milla hacia la iluminación rotunda… al tiempo de que, al afirmar tal cosa, una mirada abisal, duradera y sincera borra todo atisbo de duda al espectador atento.

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Parajes brumosos de los montes de Zhongnan

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La poesía callada en Zhongnan. Guang Kuan frente a los Ocho inmortales de taoísmo.

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Una sola intención en cada acto. Meditación en movimiento.

En palabras de Guang Kuan, cuando se opera, labora o trabaja solo cuenta la acción pura, desde el ejercicio de una sola y misma mente. Todo conformaba una práctica y ya no se trataba de enfocarnos lisa y llanamente en la meditación, sentados, en silencio y regocijo propio y privado… sino que la totalidad del ‘trotar mundos’ implicaba el sentimiento de equilibrio y de calma insertando aquel balance en la propia gimnasia del trabajo y lo tedioso de la labor de subsistencia, alejados de la ayuda de cualquier resquicio de civilización o entorno social acomodado. Esa era la esencia originaria del Tai Chi: La meditación a través del movimiento sosegado rutinario.

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Maestro Guang Kuan. Un anfitrión en Zhongnan.

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La soledad: El estado natural de la consciencia.

Desde el entendimiento último de la unidad y de su contorno rodeado de vacío infinito… tal es la primera conclusión con la que retorna uno del viaje de los viajes, alarmado algunas veces hasta el arrepentimiento más franco por haber osado a acceder a ese grado de sapiencia que descubre semejante cognición de aislamiento irremediable:

La soledad era el estado natural de la consciencia.

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Esa evidencia perceptiva en la que se nos muestra lo dramático de ser, cuando se percata uno de que, en realidad y desde el más prístino origen… solo existía y existe el ‘yo’… y todo lo demás es mero reflejo suyo. Y de ahí, al solipsismo descartiano… o a la gloria del más impecable devachán. Cuestión de impulso, entendimiento o gustos… -se supone-.

Porque tras conocer de aquel recuerdo soterrado en lo más hondo del subconsciente, hasta la angustiosa estancia en el seno del peor de los avernos iba a ser más provechosa, gentil y gratificante que la noción de saberse ilimitado en el ‘sí-mismo’ más glorioso, omnisciente, poderoso y… solitario de por siempre y para siempre; en la más estricta e inmutable convicción de la unidad única, eterna, categórica y rotunda.

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El estado natural de la consciencia

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La experiencia de lo múltiple

El universo circundante acababa pues siendo el destello de esa ambición espontánea: La experiencia de lo múltiple; un anhelo natural, casi mecánico que antes de surgir el cielo con su tiempo y con su espacio apreciaba inapelable el primer eco del ser; la necesidad más básica, esencial y capital de su primaria y perentoria agenda de trasiego a lo largo del vacío de la no-existencia, nada más surgir ‘el Uno’.

Aquella oquedad sin límite, presencia o siquiera consciencia de sí misma era el Tao:

El principio genérico impersonal e innombrable anterior a cualquier aparición de ‘seidad‘ con noción propia definible.

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En un léxico hinduista aquella vacuidad sin testigo constituía el Parabrahman igualmente descrito en la literatura vedanta de muchos Upanishad, unos textos dirigidos a los más doctos expertos de las castas de brahmanes o a los acólitos cultos de las aulas de Nalanda.

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La experiencia de lo múltiple: Los diez mil seres del Tao.

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El Tao presocrático, neoplatónico, hermético.

Hablamos pues de un menester crucial; un requisito vital y un propósito de enmienda: ‘El Uno’ que describió Plotino y acabara referido en sus Enéadas, asumido a posteriori por sus sucesores neoplatónicos… -así como por alquimistas secretos de la talla de Giordano Bruno o teósofos y herméticos de siglos más recientes- …el Uno recién gestado devenía obligado por ley lógica, natural y neutral a diseminarse en un sinfín de organismos divididos, independientes y autárquicos; y hacerlo en estado de amnesia perdurable acerca de su original cualidad de unicidad sin pareja.

Porque para que el ‘yo’ perdurara en su estadio de consciencia cognitiva era imperioso trocearse en millares de fragmentos a fin de lograr, primero un ‘tú’, proyectando la luz propia sobre la membrana espejo que rodeaba la semilla primigenia del Logos. Y después vendría el ‘él’ conformando la trimurti; y más tarde los demás: Los diez mil seres‘ del Tao.

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La Mónada del Ser antes de dividirse en dos.

El despertar de la seidad primera tras el letargo de su vacuidad previa inconsciente.

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Como también rezara Heráclito

También Heráclito supo entrever el principio del Tao desde sus estancias jónicas cuando afirmara que los opuestos no se contradicen sino que conformaban una unidad armónica, aunque no estática, puesto que todo suceso estaba sujeto a la ineluctable ley del cambio.

Y en cuanto al ‘Uno’ llegó a deducir que:

“No a mí, sino habiendo escuchado al Logos, es sabio decir junto a él que… todo es uno” -Heráclito-.

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Heráclito, Plotino y Giordano Bruno, narradores pioneros de la ontología del ‘Uno’, a través de sus más que probables andanzas psiconáuticas respectivas.

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La belleza y el interés… -según Plotino-.

Como colofón adicional a lo expuesto sobre este inspirador documental solo nos cabría añadir que, en el entorno del infinito en el que nos movemos… ya entre nubes blancas de Zhognan, las ágoras de Éfeso o las de Alejandría o desde las sinuosas praderas de Toscana…

“…la belleza y el interés deben buscarse por el mismo camino”. -[ Plotino ]-.

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Lo que… “casualmente” viene a ratificar uno de los fundamentos en la génesis y el devenir de este blog:

“Cualquier considerando ético sobreviene como efecto de lo estético”.

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Pero para asumir la inequívoca verdad que así se expresa hay que ejercitarse bien a fondo en esa segunda atención que se germina una vez bien alejados de cualquier caparazón orgánico.

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'Amongst white clouds'. IBFF header.

‘Amongst white clouds’. Cabecera gráfica del artículo dedicado al filme en la web IBFF (International Buddhist Film Foundation).

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Comentarios sobre el film

“An unforgettable journey into the hidden tradition of China’s buddhist monks.”

(Festivalmedia film official trailer – International buddhist film festival).

Now on DVD at FM – Festival media:

 – http://www.festivalmedia.org (broken link) –

-[ http://www.buddhistfilmfoundation.org/festival-media/ ]-

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“One could speak of the documentary as exemplifying a kind of Zen filmmaking.”

Marwood Larson-Harris, Roanoke College

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Créditos

Cosmos pictures presents a film by Edward A. Burger:

‘AMONGST WHITE CLOUDS’

Directed and edited by Edward A. Burger.

Executive producer, Chad Pankewitz.

Producer, Chad Pankewitz.

Associate producer, Li Jialin.

Cinematography, Edward A. Burger.

Additional footage, Walter Gregg, Lin Lin, Meg Xie.

Assistant to director, Lin Lin.

Sound post production, Cosmos Pictures.

Sound post suite, Stellar Megamedia.

Sound engineers, Li Ke, Zhang Tao.

Original music composed and performed by Edward A. Burger.

Accompanying vocals by Wu Zhuoling.

Music recorded in Beijing, China, by Mao Dou -Mao Duo Sound Recording Workshop-.

Additional music recorded by Liu Lian Recording Studio.

Interview transcription, Lin Lin, Lu Yi, Li Meng.

Distributed by Festival Media and Cosmos Pictures.

Special thans to Shifu, Bill Porter, the hermits of the Zhongnan mountains.

Additional thanks to Gaetano Maida, Qin Hui.

Also sponsored by VisionTEN Inc., -www.visionten.net-.

A life in shadows trailer by Cosmos Pictures, -www.alifeinshadows.com-.

Copyright @ 2004-2007, Cosmos Pictures Inc., Canada.

http://www.cosmos-pictures.com (broken link) –

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DV / 86 minutes / NTSC widescreen / Mandarin with English subtitles.

Available for home-use purchase… “with exceptional grace…”

True/False Film Festival

Filmed in august 2003.

Inspirado en poemas de la literatura china con una datación estimada de 1400 a 1500 años de antigüedad.

Influenciado por el título de Bill Porter / Red Pine, ‘Road to heaven‘ (‘Camino al cielo’).

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Edward A. Burger official web site

www.commonfolkfilms.com

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Más reseñas y críticas sobre el documental y entrevistas con el director:

AEMS Asian Educational Media Service (download pdf link).

Journal of Buddhist Ethics (download pdf link).

Kyoto Journal.

Journal of Religion and Film.

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-[ Artículo redactado y maquetado en septiembre de 2017 por Nube de Oort ]-

-[ Header graphic & Photoshop editions by Digital Imagine TV ]-

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The illusion of the self

-[ English version ]-

-[ Versión en castellano a continuación ]-

Samadhi is an ancient Sanskrit word for which there is no equivalent meaning updated. That is why it involves a huge fundamental challenge to address the making of a film about samadhi, because the term points to something that can not be transmitted to the level of the human mind.

This footage is a simple external manifestation of the director’s inner journey; the great digital artist and producer Daniel Schmidt; his intention is not to teach about samadhi or to provide information valid for the viewer’s mind but to inspire him to directly discover the true nature of the concept; a notion that in our days becomes more important than ever given that we are in a moment of history in which, not only do we forget the idea of samadhi but we even forget the fact that we forgot it.

This amnesia is what ‘maya’ implies:

The illusion of ‘the self’.

Words extrapolated in third person from the introduction speech of the last video produced by Daniel Schmidt; producer, director, fractal animator, special effects and audio post-production operator, narrator and creator of the films ‘Inner worlds, outer worlds’ and … ‘Samadhi’ ]

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Samadhi (The film 2017) – Part I – ‘Maya; The illusion of the self’.

The spectacular and eagerly awaited first part of Daniel Schmidt’s new film, ‘Samadhi’ is imported from the YouTube channel he manages himself along with his team of creators: ‘AwakenTheWorldFilm‘.

Few occasions are so deserving of contributing with an economic push to the continuity of such an elegant and wise ‘dream team’ of creatives.

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La ilusión del ‘yo’

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-[ Versión en castellano ]-

Samadhi es una antigua palabra sánscrita para la que no existe un significado equivalente actualizado. De ahí que implique un enorme desafío fundamental abordar la realización de un filme acerca del samadhi, porque el término apunta hacia algo que no se puede transmitir al nivel de la mente humana.

Este metraje es una simple manifestación externa del viaje interior del realizador; el genial artista digital y productor Daniel Schmidt; su intención no es enseñar acerca del samadhi o proveer información válida para la mente del espectador sino inspirarle a que directamente descubra la verdadera naturaleza del concepto; una noción que en nuestros días deviene más importante que nunca dado que nos encontramos en un momento de la historia en el que, no solo olvidamos la idea del samadhi sino que incluso olvidamos el hecho de que se nos olvidó.

Esta amnesia es lo que implica ‘maya’:

La ilusión del ‘yo’.

[ Palabras extrapoladas en tercera persona del discurso de introducción del último vídeo de Daniel Schmidt; productor, realizador, animador de fractales, operador de efectos especiales y de postproducción de audio, narrador y artífice de los filmes ‘Inner worlds, outer worlds’ y… ‘Samadhi’ ]

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Samadhi (película 2017) – Parte I – ‘Maya; la ilusión del yo’.

La espectacular y esperada primera parte del nuevo film de Daniel Schmidt, ‘Samadhi’ está importada del canal YouTube que administra él mismo junto con su equipo de creadores: ‘AwakenTheWorldFilm‘.

Pocas ocasiones son tan merecedoras de contribuir con un aporte económico a la continuidad de tan elegante y sabio ‘dream team’ de creativos.

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Publicado el 10 mar. 2017 – ‘Samadhi parte 1 – Maya: La ilusión del Ser’ es la primera entrega de una serie de películas que exploran el samadhi. Puedes comprar una copia de alta definición para descargarla a tu computadora aquí.

‘Samadhi parte 2 – No es lo que piensas’ saldrá muy pronto. Echa un vistazo al trailer aquí.

Este video tiene activadas las ‘traducciones comunitarias’. Pulsa en ‘más’ y en ‘añadir traducción’ si quieres contribuir. Por favor, ponte en contacto con nosotros a través de:

info@innerworldsmovie.com

…si puedes ayudar a traducir la película a otro idioma.

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Tenemos nuevas películas, retiros e iniciativas de despertar saliendo periódicamente y nos encantaría compartirlas contigo. Si te gustaría recibir emails ocasionales, por favor suscríbete a nuestro boletín aquí.

Muchas otras partes de la serie ‘Samadhi’ están en diversas fases de ejecución y saldrán próximamente. Es muy posible que la película en realidad no tenga fin.

Hay aspectos de esta película que se basan en la comprensión de conceptos tales como la espiral primordial, el logos, akasha, kundalini que se pueden encontrar en la película ‘Inner worlds, outer worlds’ (‘Mundos internos, mundos externos’). La película se puede ver de forma gratuita aquí.

Por favor apoye a las futuras películas (que siempre estarán disponibles gratuitamente para el mundo) realizando un donativo aquí.

Cada pequeña donación ayuda a mantener la producción fluyendo.

Para recibir una notificación de las siguientes partes, suscríbete al canal de YouTube o a la lista de correo en nuestro web site.

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Si bien les recomendamos enfáticamente compartir libremente los enlaces de la película, incrustarlos y difundir libremente, le pedimos que por favor, no la robe, reclame como propia y/u obtenga beneficios económicos monetizando en su propio canal de Youtube. Gracias.

Muchas personas nos han enviado mensajes preguntando dónde pueden practicar la meditación. Aquí hay algunas referencias

1) Nuestro propio centro, el Centro Samadhi en Canadá ofrece continuamente retiros de meditación.

2) Meditación Vipassana.

3) Meditación Zen.

4) Shinzen Young ofrece retiros tomando elementos de diferentes tradiciones. ]

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Créditos:

Daniel Schmidt – Director, rroductor, escritor, narrador, valoración de la película, animación fractal, animación de personajes, editor, efectos especiales, audio post.

Tanya Mahar – Co-creación, bosquejos de la historia, dirección interna e intercambio de sabiduría interior además de un sinfín de horas de ayuda en todos los niveles.

Jeremy Sabo – Animación de personajes.

Cameron Gray – ilustraciones.

Música Indiajiva.

Vrindavin DAS – ilustraciones.

Stuart Griggs – ilustraciones.

Ashley Christudason – ilustraciones.

Barbara (Eva) Dametto – Música.

Genaro Murray – Música.

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Contacto:

info@innerworldsmovie.com

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Autor de los subtítulos (Alemán) – Freeminded77.

Autor de los subtítulos (Finés) – Erkki Ranta.

Autor de los subtítulos (Turco) – Orkan Kaya.

Autor de los subtítulos (Checo) – blanik4830.

Autores de los subtítulos (Italiano) – Francesco Andreose, Danilo P.

Autores de los subtítulos (Árabe) – Ahmad Abdeen, عبدالعزيز النمر, Ward Khoury.

Autor de los subtítulos (Griego) – Fos Endon.

Autores de los subtítulos (Rumano) – estefan78, ADRIAN BARBU.

Autor de los subtítulos (Vietnamita) – Trí Nguyễn.

Autor de los subtítulos (Macedonio) – Martin Anastasovski.

Autor de los subtítulos (Serbio) – Dragomir Marković.

Autores de los subtítulos (Español) – Marcela CF Saiffe, Ana Olejnik, Sabrina De la Cruz.

Autor de los subtítulos (Neerlandés) – Henk Versteeg.

Autores de los subtítulos (Ruso) – Кирилл Паньков, Астея 2013.

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Música – indiajiva.

Productor – Daniel Schmidt.

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-[ Photoshop edits by Digital Imagine TV ]-

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