Retazos de influjos planetarios – V

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-[ Extractos de la narrativa ‘Planetas’ – Retazo IV ]-

-[ Enlace a retazo I ]-  -[ Enlace a retazo II ]-  -[ Enlace a retazo III ]- -[ Enlace a retazo IV ]-

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Eternidad transmutada a deidad

Tal cual se reflexionó en la pretérita entrega, la tarea de las mesnadas regentes, dominantes, celadoras… -preocupadas por preservar su pujanza y apropiarse de ‘lo suyo’ y lo del resto- …consistió en deificar la noción de Infinito, tornándola en divinidad.

No se sabe bien desde qué punto de la historia, los universos, los seres y los fenómenos se pasaron a entender como el fruto de un singular organismo creador, omnisciente, omnipotente y ajeno al observador íntimo, el que subyace en los tuétanos y entrañas de cada humano viviente, sentidor y galopante.

Se procuró la gestación de un vector de creatividad externo digno de ser venerado, respetado y hasta temido; un arquetipo de “altísimo” ante el cual la humanidad era insistentemente instada a posternarse para el resto de sus días y sus noches, de sus vidas y sus muertes, pues ante semejante vórtice de preponderancia energética los habitantes del mundo solo eran sus organismos filiales; sus vástagos, sus esclavos.

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-Folio 16 del ‘Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros’. 1766-1775-

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La génesis de egrégores

De tal forma y por causa de la energía mental de las gentes… -alimentadas por la noción de la ‘fe’ y el efecto placebo ulterior- …se generó un egrégor de dimensiones insólitas; se erigió una suerte de entidad de materia elemental de proporciones inmensas que acabara comportando divisa de autoridad.

Se edificó e instaló aquel engendro en los confines del plano mental; un endriago imaginado por la fuerza de sugestión ejercida sobre y contra la humanidad ignara, por obra de los infames inventores de panteones, teogonías y deidades; aquellos que, o bien a sabiendas o inconscientes del auténtico origen del mundo se auparon como presbíteros, sacerdotes o referíes de aquella entidad celestial, extranjera e intangible desde cualquier ojeada o escalafón de atención, observación y vigía.

Y se obró de tal manera a los solos fines de restar poder a cada uno de los seres desvalidos y olvidadizos de sí; y la gran masa de incautos cayó en la trágica argucia, olvidando que para reconocer la esencia de dicha divinidad… -presupuesta o verosímil- …la primera condición que debería de cumplirse era el hecho del haber y el exisitir del propio ser personal, individual y palpable, singular y subjetivo, privado e inalienable.

De no existir cada cual… ni siquiera había lugar a plantearse la verdad o la mentira de divinidad alguna. Por lo tanto, lo inicial y primordial que se instauraba en la vida como evento cierto y certero… -palmario y reconocible de manera irrefutable- …era el hecho de ser cada cual ‘uno mismo’; cualquier otra secuencia de argumentaciones ‘sumas‘, máximas o sumarísimas acaecía en la percepción del humano en instancias secundarias, adjuntas o accidentales.

A pesar de las muchas reseñas diversas y variopintas citadas en arcaicos libros ya bien “mágicos” o “sacros”… -desde siempre redactados por humanos- …en la biografía del mundo y de sus francos nativos… los cacareados “dioses”… -ya bien fueran en plural como en acepción singular-…

aparecieron más tarde.

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Jakob Böhme - Seven governors

-Jakob Böhme – ‘Seven governors’.-

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Interpretación del círculo de Solvay y Copenhagen.

Como demostrara más tarde la física experimental pura y dura… sin observador no había lugar a calibrar ningún evento observable; una conclusión que reaparecía tenaz en los cálculos teóricos y los experimentos prácticos de toda una suerte de físicos, cosmólogos y científicos que, durante más de un siglo deambularon ‘de cabeza’ entre un sinfín de guarismos y fórmulas matemáticas postuladas mayormente por la élite eminente del círculo de Copenhague.

El total de la materia y sus presupuestas masas estaba configurada por una inmensa cantidad de corpúsculos atómicos; y cuantas más descomposiciones subsiguientes se aplicaban se alcanzaba a discernir una escala de elementos de rango aún más diminuto. A más ínfimo el tamaño de esos cuerpos mayor su carga energética. Al resquebrajar el núcleo de un átomo se liberaban proporciones de fuerza energética del todo descomunales.

El universo operaba de tan insólito modo; y cada vez que una atención se esfuerza en enfocarse en lo oculto, lo escondido termina por descubrirse.

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Solvay conference 1927 -  Copenhagen interpretation

-Solvay conference 1927 – Copenhagen interpretation-

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Infinito devenido finito

No parece descabellado apuntar a que la idea hebrea del Infinito… -‘Ein sof‘- …solo cabría entenderla como otra versión de aquel ‘Nun‘ postulado por los sacerdotes egipcios de la tradición de Heliópolis; aun cuando no pocos son los que aún parecen confundirla con ‘singularidad finita’, ya bien asumida en términos de ‘divinidad’ creadora… o en los de aquel demiurgo tantas veces advertido por los gnósticos o pensadores afines al Neoplatonismo alejandrino.

La cabalista-ocultista Dion Fortune cayó en esa errónea tendencia, quizás debido a que, habiéndose criado en un entorno familiar rigurosamente cristiano, se viera impulsada a hacerse eco de una tradición teocrática en términos rígidos, estrictos o puritanos, incluso ya bien andados sus estudios de esoterismo y de magia.

Semejante propensión devendría de una querencia hipnótica tendenciosamente proclive a mezclar el acervo de los fenómenos últimos (incluso el de la ‘no existencia’) con fetiches de divinidad o deidades.

De lo que trataba en realidad el ‘Ein Sof’… -así como probablemente el ‘Nun’ en el Kemet de la escuela de Heliópolis– …no era en absoluto de un ente o un ser, dado que entendiéndosele como auto-contenido y antecedente a todo, no podría disponer de límite o frontera similar al contorno de existencia que delimita las formas y el fondo del resto de los seres vivos, orgánicos o manifiestos.

De hecho, el término ‘Ein Sof’ en hebreo escrito אין סוף significaba…

…’sin límites’.

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Dion Fortune

What mathematics are to matter and force, occult science is to life and consciousness…” -Dion Fortune-.

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Tree of life vintage hebrew book

-Tree of life vintage hebrew book-

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Guirnaldas de emanaciones

De acuerdo a la tradición cabalista luriana, de aquel ‘Ein Sof’ emanaban las diez emanaciones ‘Sephiroth‘ en aras a conformar el arquetipo del ‘árbol de la vida‘; una suerte de ideograma gráfico que aspiraba representar el Pléroma en su evolución descendente al reino de lo manifiesto; aquel concepto de ‘pléroma’ igualmente fue mentado muchas veces en acervos de las gnosis neoplatónicas.

Aunque para simplificar tal noción, podría afirmarse que aquella abstracción implicaba justa y precisamente el ‘no ser’, en tanto en cuanto nada en su seno devenía aún manifestado.

‘Ein Sof’  comportaba, por tanto, la ausencia de todo suceso; cero total y absoluto; conjunto vacío; por lo tanto y al mismo tiempo, Infinito puro y duro.

Una vez sabiendo esto… ¿a qué obedecía la tendencia de culto, adoración y fervor a tamaña concepción tan simple y a la vez abstracta?

Todo era fruto de hipnosis.

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-Egregors creating organisms-

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Fenómenos catolizados en entes

Semejante definición conllevaba la imposibilidad de ser aprehendido por el intelecto humano, aun cuando se asumía que, en cualquier caso, tamaño estadio energético flameaba muy por encima de cualquier demiurgo, “creador” o ‘arquitecto de universo’ alguno… -este último sintagma se utillizaba a menudo en los centros de reunión de la francmasonería clásica-.

Siempre y en todo caso, confundir o substituir todo ‘patrón de fenómeno’ con una idea de ‘ente’ fue la principal errata insertada a bocajarro en las mentes de los hombres por las huestes del infausto sacerdocio de custodios; en demasiadas ocasiones un desliz confabulado ex profeso por antojo de los autoerigidos jerarcas de una humanidad embaucada, persuadida y confundida.

La amnesia junto a la hipnosis sostenían aquel mundo de habitantes prisioneros de un paradigma funesto y un modelo planetario basado en la solidez de los cuerpos y la fisicalidad infranqueable de la materia y la masa.

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-Alchemic kabbalistic symbols-

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El requisito para poder conocer lo finito

La naturaleza última del cosmos conformó siempre ese misterio insondable en torno al cual se erigieron un sinfín de asociaciones y estamentos de poder, fuerza y control encargados de definir unas y otras pautas de operar de aquel mágico e incomprensible designio de potencia, creatividad y consciencia. Se trazaron instrucciones y códices de conducta para entablar contacto con semejante fontana energética pasando por alto el detalle de que todo aquello que pudiese ser sabido, percibido o atestiguado precisaba la existencia de una singularidad ‘yo’.

Sin embargo toda singularidad naciente dispuesta de su consciencia solo comparte al unísono el único ‘yo’ que en realidad es y existe.

Era falso pues que cada ser existente en el mundo disponga de un módulo de ‘yosoidad’ propio. Desde el inicio del mundo…

solo hubo un único ‘yo’.

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-Alchemy planets-

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Lo desconocido

Nada podía ser jamás advertido sin la presencia de un ‘yo’ subjetivo. Por lo tanto era de perentoria asunción permitir la aniquilación de ese ‘yo’ antes de pretender toparse con lo infinito.

Lo desconocido sin embargo no podría en ningún momento ser constatado desde un paradigma de contraste subjetivo (desde una singularidad consciente de sí, desde un contenedor ‘yo-soy’). Solo en tanto se fuere capaz de disolver el ‘yo-soy’ propio se liberan los resortes que conducen a la experimentación ‘a tiempo real’ de ese Todo, a priori inalcanzable.

Se trata de un sacrificio que se presupone traumático y que, sin embargo, comporta la condición sine qua non para alcanzar el refugio de la más alta morada imaginable. Un hábitat no consistente imposibilitado de ser presenciado desde consciencia alguna, la cual, a pesar de no ser sólida, sí dispone de una cierta consistencia constatable.

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-Cosmos demiurgico-

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El archicelebérrimo “dios” devenido en agujero negro

Expresándolo en formato matemático, la sola presencia de algo flotando en esa Nada inicial trazaría un contorno al Vacío-Infinito, transformándolo en ipso facto en finito.

Es desde ese campo energético inmenso, ilimitado y hueco, desde donde surge inicialmente el primero de los flujos fenoménicos; y ese flujo no es otro que la consciencia de sí, el ‘yo soy’. Esa consciencia ‘yo soy’ se erige de allí en términos de beneficiaria-observante de aquel Infinito de origen, dado que dicho entorno prístino sin fronteras ni consistencia medible no era capaz de llegar a presenciarse o sentirse a sí mismo; el Infinito pues, es ‘nulo’, en términos de conocimiento, de lo propio y de lo ajeno; y en base a esa condición inherente, necesita ser limitado, dividido, sesgado y partido en una pluralidad de tentáculos de emanación limitados en tamaño, potencial y atributos de acción y capacitación sensible.

Cualquier vehículo mental que entendiera y aprehendiera la totalidad de semejante cuanto de energía imponderable entraría en un proceso de desintegración rauda, súbita y a la vez letal. Ni el organismo físico humano, ni los cuerpos emocional o mental serían capaces de resistir el impacto de entropía que genera la comprensión del Todo, en una sola percepción condensada al mismo tiempo.

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-Planetas / en realidad egrégores… asumidos como ‘mundos’.-

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Y el humano sin testera

En definitivas cuentas… -y tal como alegó Douglas Harding al referirse a su célebre ‘Hombre sin cabeza‘- …de todos los misterios habidos y por haber contemplados por cada uno de los ‘yoes’ que pululan este mundo, de todos los acertijos que restarán por resolver desde ayer, hoy día y hasta el final de los tiempos… el enigma más inquietante, insondable e imponderable que se encuentra todo ‘yo’ en esta o cualquier otra vida es precisamente esa cabeza oculta a los ojos que en ella misma se incrustan; el núcleo de su más intrínseca ‘yosoidad’; esa testa espectadora, indiscreta y sintiente, la que, desde el rol de observador, siempre se ubica en la única franja de avistamiento imposible… junto con el resto del rostro, la expresión que aquél comporta y por lo tanto, su psique.

Ocuparse de resolver tamaños considerandos resultaba ciertamente más urgente que preocuparse en dirimir sobre la existencia de “diosss” o de “diosesss” todavía aún más ignotos, además de casi del todo improbables.

Sin olvidarse de que… -como bien se adujo antes- …a efectos de considerar la evidencia de semejante entelequia “divina” forzosa, mucho antes debería de existir uno u otro ente pensante, perceptor subjetivo que lo atestiguara a las claras, con sus óculos abiertos o cualesquiera del resto de sus sentidos.

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-‘Douglas Harding & the way of having no head. Easy non-duality’. (Un vídeo del canal ‘Way of fools channel‘, localizable aún en YouTube.)-

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-[ Continuará ]-

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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018. Artículo publicado el 12 de marzo de 2022. ]-

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La identidad del misterio

Pórtico de todo prodigio

El Tao que puede ser expresado no es el Tao absoluto.
El nombre que puede ser nombrado, no es el nombre absoluto.
El No-ser se refiere al principio del universo.
El Ser se refiere a la madre de todos los seres.
Desde el No-ser conocemos las apariencias del Tao.
Ambos tienen el mismo origen, aunque distinto nombre.
Su identidad se llama misterio.
Lo más misterioso de lo misterioso es la puerta de toda maravilla.

Tao Te King – I

Traducción de José Ramón Álvarez basada en el texto chino de Wang Pi  (226–249); filósofo neo-taoísta-

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La infructuosa búsqueda de la identidad del misterio

Ante la imposibilidad de poder enfocarse en el estudio pormenorizado y profundo de una versión definitiva del texto metafísico más interesante y misterioso de la historia optamos por apoyar, por un lado la versión castellana diseñada por el español entusiasta experto en taoísmo, el asturiano José Ramón Álvarez, a quien en YouTube se le puede escuchar, mirar y ‘ver’ en su más intrínseca quintaesencia entrevistado por Chari Taberna. Y en cuanto al texto en inglés, la que hilvanó en su día Robert Eno para la facilitación del entendimiento de aquel enigmático libro a sus alumnos de la Universidad de Indiana.

Desechado un sinnúmero de aproximaciones laxas de entre las que obran al alcance de nuestro escueto entender… -ya bien en castellano o en lengua anglosajona- …a la hora de apostar por una versión fidedigna de este erudito texto en lenguaje cervantino, la intuición propia fue la que nos catapultó definitivamente a escoger la interpretación castellana de J. R. Álvarez como la más afinada y confiable de todas las que en su día consultamos; al menos hasta el momento; y ello bien a pesar del currículo judeocristiano del entendido.

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-José Ramón Álvarez entrevistado por Chari Taberna. Un alumno de colegio jesuita, investido en la orden de Loyola apenas años antes de ser invitado a formar parte del elenco de la Universidad católica de FUJEN -en Taipei County, Taiwán-; institución académica afiliada igualmente a la consabida organización de Loyola; uno de los más eruditos traductores al castellano de los textos taoístas-.

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El reciente hallazgo de los manuscritos Mawangdu

Susodicha vislumbre y el entendimiento privado acerca de lo que implica el cosmos, el ente propio y la existencia en sí… -ya bien como drama, épica o deleite más epicúreo- …fueron los parámetros que hicieron inclinarse la balanza hacia la exégesis gestada por este experto dragomán. Obviamente, al mismo tiempo la experiencia que otorga la praxis psiconauta se conforma como el baluarte más sólido para entrever la pureza o turbiedad que conculcan unas u otras perspectivas trazadas por ese sinfín de autores atrevidos que difieren en sus transcripciones de manera tan escandalosa apenas surcados los ocho primeros renglones de este escrito extraordinario.

Naturalmente el conflicto que conlleva la interpretación de un buen número de vocablos chinos han impelido distingos de todo tipo entre múltiples escuelas de pensamiento y traslación a lo largo de la historia; y todo ello desde mucho antes de los primeros intentos de Occidente en tratar de comprender la esencia del Tao Te King. Hoy se clama la revisión de muchas viejas versiones tras el hallazgo en 1973 de los manuscritos ‘Mawangdu’; especialmente hace hincapié en esto el profesor emérito de religión en el Dartmouth College de Hannover, New Hampshire, el señor Robert G. Henricks; un centro más de la polémica liga de universidades Ivy, en los Estados Unidos.

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Fragmento de manuscrito taoísta del siglo II antes de nuestra era, encontrado en la tercera tumba de Mawangdui en, Chansha, Hunan, China.

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Celosamente sellados y escondidos

Curiosamente esos textos Mawangdu hallados en la tumba 3, datada en el año 168 adNE (antes de nuestra era) han restado allí, del todo ignotos, durante más de dos mil años; semejante hallazgo fortuito rememora lo ocurrido igualmente en llamadas “Tierras santas”, cuando aparecieren en el sur de Egipto los manuscritos Nag Hammadi en 1945… “cuidadosamente guardados en una jarra de cerámica sellada y escondidos en unas grutas próximas…” -tal y como se aduce en ‘Wikilandia’, así como los del Qumran, que fueron apareciendo desde 1947 hasta 1956 en suelos de la actual Cisjordania limítrofes con el Mar Muerto.

En cualquier caso no hemos tenido ocasión de consultar el aclamado “nuevo prisma” que aporta este erudito de Hannover a partir de la sorpresiva batida arqueológica en tierras de Chanshá, provincia de Hunan, China; una región conocida por las agujas del parque de Wulingyuan, donde destaca la famosa montaña Aleluya de Avatar; enclaves archiprotegidos oficialmente por la inicua organización “cultural” UNESCO, para los que operan abnegadamente no pocos de los artífices del programa eugenésico de las celebérrimas Agenda 21 y Agenda 2030, actualmente en pleno apogeo ‘plandémico’ diseñado ad hoc y ex profeso.

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-Five Fingers Peak of Huangshizhai-

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Tornar lo laico en dogma teocrático

Con confrontar lo que hasta fecha anterior obraba al alcance del público referente al texto del mítico Lao Tse hemos hecho nuestras propias cábalas al tiempo de detectar la persistente intento de tornar en religioso un mero escrito metafísico y hasta incluso cosmogónico; un flagrante empeño por parte de esa sección de la clase intelectual judeocristiana de aplicar lecturas que conviertan al leedor escéptico o aséptico en ferviente creyente feligrés, adorador sumiso de su “deidad” o “deidades”.

Porque cualquier ufano hermeneuta que se obceque en vislumbrar en esta obra un epítome de índole religiosa estará yendo a la contra de lo que en dicho tratado se arguye. Todo beato aguerrido que interprete la noción de ‘Tao’ en términos de ‘divino’, ‘divinidad’, ‘deidad’, ‘dios’ nos va a intentar llevar al pairo por la senda de su fútil entendimiento fervoroso, febril, piadoso y creyente; conceptos todos antagónicos con la idea que se expresa en el manuscrito que nos ocupa, le pese a quien le pese. Y para asegurarlo de tal modo no hay más que seguir el discurso del texto que nos ocupa:

“…La religión es el fin de la virtud y la honestidad,
el comienzo de la confusión,
la fe es una esperanza o miedo muy colorida,
el origen de la estupidez.
El sabio actúa por conocimiento, no por esperanza,
confía en el fruto, no en la flor,
acepta lo que tiene, rechaza las promesas futuras…”

-Tao Te Ching-.

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Por el mero menester de ser descrito en su día se le aplicó la acepción ‘Tao’ que podría entenderse como ‘camino’, ‘vía’ o incluso ‘intuición’, ‘sentido’ o ‘sensibilidad’; en ningún momento se le atribuye un carácter ontológico sino meramente fenoménico; mucho menos aún se habla del ‘Tao’ en términos de ‘deidad’. El fenómeno Tao ni resulta visible, ni audible, ni tangible ni sensible aunque se le entiende como primera causa del resto de fenómenos que acompasan nuestra travesía física y orgánica en el seno de una Naturaleza de la que el propio Tao Te King se hace eco en los términos de dadora de vida, orden, equilibrio y cognición.

Este revelador y breve escrito (no contiene más de cinco mil vocablos) se constituyó como ‘clásico’ (Ching) por veredicto imperial alrededor del siglo II adNE, aunándose así a los cuatro textos confucianos, que son el ‘Libro de las mutaciones’ (I Ching), el ‘Libro de los ritos’ (Li Chi), el ‘Libro de la poesía’ (Shi Ching) y el también ‘Clásico de historia’ (Shu Ching) junto con el de los ‘Anales de la primavera y el otoño’ (Lu Shih Ch’un Ch’iou).

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Rongo_Analects-de-Confucio-

Rongo Analects of Confucius

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Por mandato del imperio

Fue al final de la dinastía Han (206 adNE-220 NE) que el taoísmo devino en religión por intereses muy probablemente espurios de la casta de sacerdotes adláteres de Zhang Daoling y su fundada ‘Escuela de la perfecta unidad’ (Zhengyi Dao), de la que fue erigido pontífice primo a la vez de sacerdote “celestial-imperial”; ya solo el título de ‘imperial’ aporta pistas bastantes par entrever la más que probable alianza entre la casta gobernante dirigente de entonces y aquel destacado contubernio de clérigos-patriarcas “elevados” igualmente al blasón de ‘celestiales’. No hay que ser demasiado atrevido para aseverar que, a lo largo de los tiempos, de similares ententes a aquéllas  fue de donde emergieron la práctica totalidad de las religiones del mundo. También de tales maniobras de reinterpretación de saberes es de donde surgieron susodichas “deidades” sempiternas que conforman el acervo cultural del taoísmo, como las que se narran alrededor de las gestas de los “ocho inmortales” entre los que se apresuraron a incorporar a Lao Tse entre ellos.

Una vez fusionándose el taoísmo con el budismo fue cuando resultó la rama cha’ang que terminó originando el zen en Japón; aun cuando antes también se embarulló con diversos parámetros del confucianismo. Pero cualquier prisma religioso fue siempre contradictorio con la teorética y la práctica de los supuestos taoistas originarios; esto es: Lao Tse y su inmediato sucesor Zhuang Zi.

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Zhuang Zi 02

-Ilustración del personaje conocido como Zhuang Zi ( 玄門十子圖 莊子 )-

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Metafísica en clave poética

Estos libros del taoísmo… -tanto el Tao Te King como el de Zhuang Zi– …están narrados con una imaginación poética y tan espectacular belleza que desde siempre, han hecho más mella en la audiencia que los toscos y a veces pedantes textos del confucianismo. Y tal y como afirma otro de sus traductores, Robert Eno (de la Indiana University), su acervo de sapiencia profunda los hace un tanto crípticos aun cuando al enfrentarnos a muchas de sus aseveraciones lapidarias suele parecer imprudente cuestionarse de qué están tratando exactamente. Y es que la metafísica expresada en el Tao Te King conforma para muchos analistas objetivos, si no la más alta exposición de cosmogonía de que dispone el ser humano, una de las dos o tres más avanzadas.

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Tao Te King, de Lao Tse, en versión oral según traducción de Wang Pi realizada por José Ramón Álvarez. Narrado en castellano por el usuario del canal YouTube ‘plumaypapel‘; video importado del canal ‘Mauricio Ramirez‘ de la misma plataforma.

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Exégesis espurias

Resulta asombroso cómo un estudiante de una universidad jesuita que ingresa en la orden y acaba residiendo en Taiwán, tras dos años de estudios intensivos de chino y décadas habitando aquellas tierras de Oriente acaba siendo la fuente más coherente de interpretación del emblemático texto del legendario Lao Tse. Esperamos no errar con tan asombroso veredicto. No en vano no nos deja de sorprender la síntesis tan aséptica hilvanada por un sacerdote (de paisano, como viene siendo costumbre en la orden citada) quien, en relación a los habitantes de su lejano territorio nos regala afirmaciones tan “taoístas” como…:

“…el problema fundamental del chino, sea de Taiwán, sea de China es que solo tiene un ‘dios’ que es el dinero…” – José Ramón Álvarez – (Taoísta, traductor, jesuita y presidente de honor de la Casa de España en Taiwán).

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¿Será que incluso leyendo y releyendo la versión del Tao Te King transcrita por este sacerdote católico… -ensimismado con el taoísmo más oriundo- …se nos pasó detectar el párrafo en donde en ella se habla de algún “dios”?

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Confucio y Lao Tse departieron en privado según las crónicas legendarias

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Exiguas referencias

Tao Te Ching english translation by whizolosophy

Tao Te Ching english translations compiled by Peter A. Merel – (**)

Tao Te Ching english translation by Robert Eno (Indiana University)

Tao Te Ching english translation by James Legge

Lao Zi Yi Shu manuscripts by Chen Xuanying

Tao Te Ching analysis by Ken Flerlage

The Complete Tao Te Ching translation by Gia-Fu Feng (Feng Jia-fu, 1919–1985) and Jane English (1942–…) Vintage Books, 1989.

Tao Te Ching – More english translations

Tao Te Ching translation in With.org

Tao Te Ching translations and comments by D.T. Suzuki and Paul Carus

Laotzu’s Tao and Wu Wei translations by Dwight Goddard and Henri Borel, 1919 (Sacred Texts)

Tao Te Ching a rendition of the Tao Te Ching by Ursula K. Le Guin. Music by Todd Barton

Tao Te Ching translation by Richard Wilhelm (en Scribd)

Tao Te Ching translation by Aleisteir Crowley (Sacred texts)

Recent translations of Tao Te Ching by Julian F. Pass

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Traducción del Tao Te King por José Ramón Álvarez (en Scribd)

Traducción del Tao Te King por Carmelo Elorduy (en Scribd)

Traducción del Tao Te King por Antonio Rivas

Comentarios a las diversas traducciones del Tao Te King y de sus distantes interpretaciones

Esperpéntica traducción del Tao Te King por parte del igualmente esperpéntico Vladimir Antonov

Reseñas de traducciones alternativas al Tao Te King en blog dedicado a tales efectos

Más versiones del Tao Te King en castellano 1, 2, 3, 4,

Comentarios sobre taoísmo por parte de Fernando Sánchez Dragó

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El Tai Chi Xin Yi – Conceptos filosóficos del Tao y el taoísmo

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Don Hong Oai images compiled in Twisted sifter

Don Hong Oai data in Revista de artes (Argentina)

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(**) – [ Este documento intenta dibujar los textos de varias traducciones populares en inglés de Lao Tse en un contexto coherente y accesible. Se basa en las traducciones de Robert G. Henricks, Lin Yutang, D.C. Lau ,? Ch’u Ta-Kao, Gia-Fu Feng y Jane English, Richard Wilhelm y Aleister Crowley. ]

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Monada-I-01gs

‘The monad eye I’

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-[ Artículo diseñado el 22 de diciembre de 2017. Publicado el 6 de marzo de 2022. ]-

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Tierra sin caminos

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A pesar de la franqueza, el abnegado temple y avanzado marchamo de gnosis que despliega el total del trabajo oral y escrito de este fenomenal instructor… -que aún a pesar de haber escogido no serlo, vivió mayormente holgado bajo semejante perfil, gracias a sus seguidores- …el punto flaco de su versión de la realidad quedó manifiestamente expuesto al empecinarse sobremanera o casi siempre en la cándida praxis de… hablar en primera persona.

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-[ “What is it in humanity that has always moved towards something called religion or ‘god’? “ ]-

And the answer is…: The hypnotic influx on mankind exercised by those who invented such concept in order to rule, govern and dominate the entire population on this Earth.

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Krishnamurti 1931 (Erschienen Tempo picture)

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Discurso íntegro de la disolución de la Orden de la Estrella de Oriente emitido por Jiddu Krishnamurti el 3 de agosto de 1929 en Ommen, Holanda.

La Orden de la Estrella de Oriente fue fundada en 1911 para proclamar el advenimiento del “instructor del mundo” y Krishnamurti fue designado máximo dirigente. El 3 de agosto de 1929, día de la apertura del campamento anual en Ommen, Holanda, Krishnamurti disolvió la orden ante tres mil miembros.

Este es el texto completo del discurso que pronunció en aquella ocasión.

-( Texto íntegramente importado del sitio Web oficial divulgador del pensamiento de Krishnamurti )-

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[ Esta mañana vamos a hablar de la disolución de la Orden de la Estrella. Muchos se alegrarán y otros se sentirán más bien tristes. Esta no es una cuestión de regocijo ni de tristeza sino que es algo inevitable, como voy a explicarlo.

Seguramente recordarán la historia, cuando el diablo y un amigo caminaban por una calle y vieron frente a ellos cómo un hombre se detenía y recogía algo del suelo, lo miró y lo guardó en su bolsillo. El amigo le preguntó al diablo:

«-¿Qué recogió ese hombre?».

«-Recogió un trozo de la verdad»…

…le contestó el diablo.

«-Eso es entonces mal negocio para ti»…

…dijo su amigo.

«-Oh, no, en absoluto»…

…replicó el diablo.

«-Voy a dejar que la organice».

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Sostengo que la verdad es una tierra sin caminos, y no es posible acercarse a ella por ningún sendero, por ninguna religión, por ninguna secta. Ese es mi punto de vista y me adhiero a él absoluta e incondicionalmente.

La verdad, al ser ilimitada, incondicionada, inabordable por ningún camino, no puede organizarse; ni puede formarse organización alguna para conducir o forzar a la gente a seguir un sendero particular. Si desde el principio entienden eso, entonces verán cuán imposible es organizar una creencia.

Una creencia es un asunto puramente individual, y no pueden ni deben organizarla. Si lo hacen, se convertirá en algo muerto, cristalizado, en un credo, en una secta, en una religión que debe imponerse a los demás. Esto es lo que todo el mundo trata de hacer.

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La verdad se empequeñece y se transforma en un juguete para los débiles, para los que están sólo momentáneamente descontentos. La verdad no puede rebajarse, es más bien el individuo quien debe hacer el esfuerzo de elevarse hacia ella. No pueden traer la cumbre de la montaña al valle; si quieren alcanzar la cumbre de la montaña, deben cruzar el valle, subir la cuesta, sin temor a los peligrosos precipicios.

De modo que esta es la primera razón, desde mi punto de vista, por la que debe disolverse la Orden de la Estrella. A pesar de esto, probablemente crearán otras órdenes, seguirán perteneciendo a otras organizaciones que buscan la verdad. Yo no quiero pertenecer a ninguna organización de tipo espiritual; por favor, comprendan esto.

Puedo utilizar una organización que me lleve a Londres, por ejemplo, esa es un tipo de organización diferente, es simplemente mecánica, como el correo o el telégrafo. Puedo utilizar un automóvil o un buque para viajar, tan sólo son mecanismos físicos que nada tienen que ver con lo espiritual. De nuevo sostengo que ninguna organización puede conducir al hombre a la espiritualidad.

Si para este propósito se crea una organización, se convertirá en una muleta, en una debilidad, en una servidumbre que por fuerza mutila al individuo y le impide crecer, establecer su unicidad, que consiste en descubrir por sí mismo esa verdad absoluta e incondicionada. Por tanto, esa es otra razón por la cual he decidido, como máximo responsable de la Orden de la Estrella, disolverla; nadie me ha persuadido para que tome esta decisión.

Esta no es ninguna gran proeza, porque no quiero seguidores, y lo digo en serio. En el momento en que siguen a alguien, dejan de seguir a la verdad.

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No me preocupa si prestan o no prestan atención a lo que digo; quiero hacer cierta cosa en el mundo y voy a hacerlo con resuelta determinación. Mí único interés es una cosa esencial: Hacer que el hombre sea libre. Deseo liberarlo de todas sus jaulas, de todos sus temores, y no crear religiones, nuevas sectas, ni establecer nuevas teorías o filosofías.

Como es natural, me preguntarán por qué recorro el mundo hablando constantemente. Les diré por qué razón lo hago. No por qué desee seguidores; no por qué desee un grupo especial de discípulos selectos. [¡Cómo les gusta a los hombres ser diferentes de sus semejantes, por ridículas, absurdas o triviales que puedan ser sus distinciones!] No quiero alentar ese absurdo. No tengo discípulos ni apóstoles, ya sea en la Tierra o en el reino espiritual. Tampoco es la tentación de dinero, ni tampoco me atrae el deseo de vivir una vida cómoda. ¡Si quisiera llevar una vida cómoda no vendría a este campamento ni viviría en un país húmedo!

Estoy hablando con toda sinceridad porque quiero que esto quede claro de una vez por todas; no deseo que estas discusiones infantiles se repitan año tras año.

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Un periodista que me entrevistó, consideraba un acto grandioso disolver una organización en la cual militan miles y miles de miembros. Para él, era una gran acción, porque me dijo:

«¿Qué hará usted después, de qué vivirá? No tendrá seguidores, la gente dejará de escucharle».

Con que sólo haya cinco personas que escuchen, que vivan con sus rostros mirando hacia la eternidad, será suficiente. ¿De qué sirve tener miles que no comprenden, que están por completo embalsamados en prejuicios, que no quieren lo nuevo, sino que prefieren traducir lo nuevo para que se ajuste a sus propias personalidades estériles y estancadas?

Si hablo enérgicamente, por favor, no me malinterpreten, no es por falta de compasión. Si acuden a un cirujano para operarse, ¿es una falta de amabilidad si al operarle le causa daño? De la misma manera, si hablo con claridad no es por falta de verdadero afecto, sino todo lo contrario.

Como he dicho, sólo tengo un propósito: Hacer que el hombre sea libre, impulsarlo hacia la libertad, ayudarle a romper todas sus limitaciones, porque sólo eso le dará la felicidad eterna, le dará la realización de sí mismo, libre de condicionamiento.

Porque soy libre y no tengo condicionamiento… -todo, no una parte, no lo relativo, sino toda la verdad que es eterna- …deseo que aquellos que buscan comprenderme sean libres; no para que me sigan, no que hagan de mí una jaula para convertirla en una religión, en una secta. Más bien deben liberarse de todos sus miedos: del miedo de la religión, del miedo de la salvación, del miedo de la espiritualidad, del miedo del amor, del miedo a la muerte, del miedo a la vida en sí misma.

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Así como un artista pinta un cuadro porque se deleita al pintarlo, porque es su propia expresión, su gloria, su satisfacción, de la misma forma yo hago esto; y no porque quiera nada de nadie.

Están acostumbrados a la autoridad o a la atmósfera de autoridad, y creen que les conducirá a la espiritualidad. Creen y esperan que otro, por sus extraordinarios poderes, por un milagro, podrá trasportarles al reino de la eterna libertad que es la felicidad. Toda su perspectiva de la vida se basa en esa autoridad.

Me han escuchado durante tres años sin que haya surgido ningún cambio, salvo en unos pocos. Ahora, consideren lo que estoy diciendo; sean críticos para que puedan comprenderlo completa y fundamentalmente. Si buscan una autoridad para que les conduzca a la espiritualidad, automáticamente se obligan a construir una organización alrededor de esa autoridad. Pero por la creación misma de esa organización… -la cual creen que ayudará a esa autoridad para que les guíe a la espiritualidad- …quedarán atrapados en una jaula.

Estoy hablando con toda franqueza, por favor, recuerden que es así, y no desde la dureza, la crueldad o el entusiasmo de mi propósito, sino porque quiero que comprendan lo que estoy diciendo. Esa es la razón por la que están aquí, y sería una pérdida de tiempo si no explicara claramente, con decisión, mi punto de vista.

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Durante dieciocho años se han preparado para este acontecimiento, para la venida del “instructor del mundo”. Durante dieciocho años se han organizado, han esperado a alguien que viniera a darles una nueva dicha a sus corazones y mentes, que transformara toda su vida, que les diera una nueva comprensión; a alguien que les elevara a un nuevo nivel de la vida, que les diera un nuevo estímulo, que les hiciera libres; ¡y miren lo que está sucediendo ahora!

Consideren, razonen por sí mismos y descubran de qué forma esa creencia les ha hecho diferentes; no hablamos de diferencias superficiales como llevar una insignia, lo cual es trivial y absurdo. ¿De qué forma una creencia como esa ha eliminado todas las cosas no esenciales de la vida? Esa es la única manera de valorarlo: ¿En qué forma son más libres, mejores, más peligrosos para cualquier sociedad basada en lo falso y lo no esencial? ¿De qué forma los miembros de la Organización de la Estrella son diferentes?

Como decía, durante dieciocho años se han preparado para mi venida. No me preocupa si creen o no que soy el “instructor del mundo”, eso tiene muy poca importancia. Desde el momento en que pertenecen a la Organización de la Orden de la Estrella, han dado su apoyo, su energía, aceptando que Krishnamurti es el “instructor del mundo”; parcial o totalmente; totalmente para aquellos que realmente están buscando y sólo parcialmente para aquellos que están satisfechos con sus propias medias verdades.

Durante dieciocho años se han preparado y miren cuántas dificultades tienen para comprender, cuántas complicaciones, cuántas cosas triviales. Sus prejuicios, sus miedos, sus autoridades, sus nuevas o viejas iglesias; todas estas cosas, sostengo, son una barrera que impide la comprensión. No puedo decirlo de forma más clara.

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No quiero que estén de acuerdo conmigo ni que me sigan, sino que comprendan lo que digo. Esa comprensión es necesaria, porque sus creencias no les transformarán, sólo les complicarán porque no están dispuestos a afrontar las cosas como son.

Lo que desean es tener sus propios dioses, nuevos dioses en lugar de los viejos, nuevas religiones en vez de las viejas; muevas formas en vez de las viejas; todas ellas cosas inútiles, barreras, imitaciones, muletas.

En lugar de las viejas distinciones espirituales tienen nuevas distinciones espirituales; en lugar de los viejos cultos tienen nuevos cultos. Todos dependen de algún otro para su espiritualidad, para su felicidad, para su iluminación; y aunque durante dieciocho años se han estado preparando para mi venida, cuando digo que todas estas cosas no son necesarias, cuando digo que deben descartarlas y deben mirar dentro de sí mismos para la iluminación, para la gloria, para la purificación y la incorruptibilidad del ser… ninguno de ustedes está dispuesto a hacerlo. Puede que haya unos pocos, pero muy, muy pocos. ¿Para qué, entonces, tener una organización?

¿Por qué personas falsas, hipócritas me han seguido, siguen la encarnación de la verdad? Recuerden, por favor, que no estoy diciendo las cosas con dureza o crueldad, sino que hemos llegado a una situación en la que deben afrontar las cosas tal como son.

El año pasado dije que no transigiría; en aquel momento muy pocos me escucharon. Este año lo expongo con toda claridad. No se cuántos miles en el mundo, miembros de la Orden, han estado preparándose para mi venida durante dieciocho años; sin embargo, ahora no están dispuestos a escuchar incondicional y totalmente lo que digo.

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Como decía antes, mi propósito es hacer que los hombres sean incondicionalmente libres, porque sostengo que la única espiritualidad es la incorruptibilidad del propio ser, que es eterno, que es la armonía entre la razón y el amor. Esa es la absoluta e incondicionada verdad que es la vida misma. Deseo, por tanto, que el hombre sea libre, que se regocije como el pájaro en el cielo claro; libre de toda carga, independiente, inamovible en esa libertad. Y yo, para aquellos que se han estado preparando durante dieciocho años, ahora les digo que deben liberarse de todas las cosas; liberarse de sus complicaciones, de sus enredos; y para esto, no necesitan ninguna organización basada en una creencia espiritual.

¿Por qué tener una organización para cinco o diez personas en el mundo que comprendan, que trabajan, que han desechado todo lo trivial? Y para los débiles, no puede haber ninguna organización que les ayude a encontrar la verdad, porque la verdad está en cada uno de nosotros; no está lejos ni cerca; está eternamente ahí.

Las organizaciones no pueden hacernos libres. Ningún hombre desde fuera puede hacernos libres; ningún culto organizado ni el propio sacrificio para una causa puede hacernos libres; ni formar parte de una organización o dedicarse a un trabajo puede hacerles libres.

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Utilizan una máquina para escribir su correspondencia, pero no la ponen en un altar para adorarla; sin embargo, esto es lo que hacen cuando las organizaciones se convierten en su principal interés.

«¿Cuántos miembros tiene?»

Esta es la primera pregunta que me hacen todos los periodistas:

«¿Cuántos seguidores tiene? Dependiendo del número decidiremos si lo que dice es verdadero o falso».

No sé cuántos miembros hay, no estoy interesado en esto. Como dije, con que un sólo hombre se liberara, sería suficiente.

Además, tienen ustedes la idea de que tan sólo ciertas personas posee la llave del reino de la felicidad. Nadie la tiene; ninguna autoridad tiene esa llave. Esa llave es el propio ser de cada uno y únicamente en el desarrollo, en la purificación y la incorruptibilidad de ese ser, está el reino de la eternidad.

Así pues, se darán cuenta de lo absurda que es toda la estructura que han construido buscando ayuda externa; dependiendo de otros para su propio bienestar, para su propia felicidad, para su propia fortaleza. Estas cosas sólo pueden encontrarlas dentro de sí mismos.

Se han acostumbrado a que les digan cuánto han avanzado, cuál es el grado de espiritualidad que tienen; ¡qué bobada! ¿Quién, sino ustedes mismos, puede decirles si son hermosos o feos internamente? ¿Quién sino ustedes mismos puede decir si son incorruptibles? No son serios en estas cosas.

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Pero aquellos que realmente deseen comprender, que traten de descubrir lo que es eterno, caminarán juntos con mayor intensidad y serán un peligro para todo lo que no sea esencial, para las irrealidades, para las sombras. Se unirán y serán como una llama porque habrán comprendido. Debemos crear un grupo así, y ese es mi propósito.

Debido a esa verdadera comprensión habrá verdadera amistad. Debido a esa verdadera amistad, que al parecer no conocen, habrá verdadera cooperación de parte de cada uno. El motivo no será ninguna autoridad, ninguna salvación, ningún sacrificio por una causa, sino porque realmente han comprendido y en consecuencia, son capaces de vivir en lo eterno. Esto es más grande que todo placer y todo sacrificio.

De modo que estas son algunas de las razones, después de haberlo considerado cuidadosamente durante dos años, que me han llevado a tomar esta decisión.

No se trata de un impulso momentáneo; nadie me ha persuadido, no me dejo persuadir en cosas como estas. Durante dos años lo he pensado con calma, cuidadosamente, pacientemente, y he decidido disolver la Orden, puesto que soy el máximo responsable.

Pueden formar otras organizaciones y esperar a algún otro. Esto no me concierne, como tampoco me concierne crear nuevas jaulas y nuevas decoraciones para esas jaulas.

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Mi único interés es hacer que los hombres sean absolutamente, incondicionalmente libres. ]

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-( Copyright ©1980 Krishnamurti Foundation of America. Todos los derechos reservados. )-

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Acerca del sitio Web ‘Krishnamurti on line’

Filosofía

[ ‘J.Krishnamurti Online’ es una iniciativa única de las 4 fundaciones Krishnamurti (KFT, KFA, KFI y FKL) para poner las enseñanzas de J. Krishnamurti a disposición del público gratuitamente y para garantizar su autenticidad.

Contenido

La página Web, en su versión inglesa, garantiza la autenticidad de una amplia colección de textos de las obras de Krishnamurti publicadas entre 1933 y 1986, equivalente a 200 libros de tamaño mediano.

Cuando Krishnamurti dejó la Sociedad teosófica, empezó a viajar extensivamente por el mundo dando charlas y conferencias en distintos lugares, desde ciudades importantes como Londres, París y Nueva Cork hasta pequeños pueblos de áreas rurales en la India. Éstos fueron publicados en inglés anualmente con el nombre de ‘Verbatim Reports’, desde julio 1933 hasta 1967. Más tarde, en 1992, la Fundación Krishamurti America los compiló en 17 volúmenes y los volvió a publicar con el título de Obras Completas. Estos textos están publicados gratuitamente en la versión inglesa de este sitio Web. (En español, sólo se tradujeron 6 volúmenes que están descatalogados)

La página consta de una selección de videos con subtítulos y audios en español que se pueden ver y escuchar en streaming (directamente online) y está previsto añadir muchos más con el tiempo a medida que vamos digitalizando todo el material.

Actualización de la página Web

Éste es un proyecto en construcción ya que ofrece muchas posibilidades para ampliar tanto el material como la funcionalidad. Casi un 50% de la obra de Krishnamurti aún no ha sido publicado y se irça añadiendo a esta Web con el tiempo.

La página se actualiza periódicamente, cada mes se añade nuevo contenido y los usuarios se puede suscribir a nuestra newsletter para mantenerse informados de los cambios.

Socios

Un proyecto de esta envergadura requiere mucha financiación para alcanzar todo su potencial, especialmente si consideramos que posiblemente las fundaciones pierdan una fuente de ingreso al ofrecer todo el material gratuitamente. Así el futuro de esta página depende en gran medida de la generosidad de los usuarios.

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-[ Artículo redactado el 11 de diciembre de 2017. Publicado el 5 de marzo de 2022. ]-

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Pathless land

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In spite of the frankness, the self-sacrificing temper and advanced mark of gnosis that displays the total of the oral and written work of this phenomenal instructor… -who even in spite of having chosen not to be one, lived mostly comfortably under such a profile, thanks to his followers – …the weak point of his version of reality was manifestly exposed by being extremely trusted in the candid praxis of… speaking in the first person.

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-[ “What is it in humanity that has always moved towards something called religion or ‘god’? “ ]-

And the answer is…: The hypnotic influx on mankind exercised by those who invented such concept in order to rule, govern and dominate the entire population on this Earth.

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Krishnamurti-1931-Erschienen-Tempo-picture-2s

Krishnamurti 1931 (Erschienen Tempo picture)

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Speech of the dissolution of the Order of the Star of the East issued by Jiddu Krishnamurti on August 3, 1929 in Ommen, Holland.

Below is the full text of the talk that Krishnamurti gave in Ommen (Holland) in 1929 when he dissolved the Order of the Star. The Order of the Star was the organisation built around Krishnamurti by Theosophical Society who selected him at the age of 13 to be the vehicle for the return of the Christ, or Maitreya.

He was raised accordingly, but after his enlightment, he refused the role that had been prepared for him, disbanded the organisation of which he was the head and continued to teach on his own.

His speech was made during the opening day of the annual Star Camp at Ommen, in Holland. Krishnamurti dissolved the Order in front of 3000 Star members and many thousands of Dutch people listening on the radio. The most of the ideology expressed in this speech might be considered valid to be had in mind under the prism of spiritual history along the seventy past years.

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– [ Text entirely imported from the official website that disseminates Krishnamurti’s thought ]-

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[ We are going to discuss this morning the dissolution of the Order of the Star. Many will be delighted and others will be rather sad. It is a question neither for rejoicing nor for sadness because it is inevitable as I am going to explain.

You may remember the story of how the devil and a friend of his were walking down the street, when they saw ahead of them a man stoop down and pick up something from the ground, look at it, and put it away in his pocket. The friend said to the devil…

“-What did that man pick up?”

“-He picked up a piece of Truth”…

…said the devil.

“-That is a very bad business for you, then”…

…said his friend.

“-Oh, not at all”…

…the devil replied…

“-I am going to let him organize it.”

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I maintain that Truth is a pathless land, and you cannot approach it by any path whatsoever, by any religion, by any sect. That is my point of view and I adhere to that absolutely and unconditionally.

Truth, being limitless, unconditioned, unapproachable by any path whatsoever, cannot be organised; nor should any organisation be formed to lead or coerce people along any particular path. If you first understand that, then you will see how impossible it is to organise a belief.

A belief is purely an individual matter, and you cannot and must not organise it. If you do, it becomes dead, crystallised; it becomes a creed, a sect, a religion, to be imposed on others. This is what everyone throughout the world is attempting to do.

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Truth is narrowed down and made a plaything for those who are weak, for those who are only momentarily discontented. Truth cannot be brought down, rather the individual must make the effort to ascend to it. You cannot bring the mountain-top to the valley.  If you would attain to the mountain-top you must pass through the valley, climb the steeps, unafraid of the dangerous precipices.

So that is the first reason, from my point of view, why the Order of the Star should be dissolved. In spite of this, you will probably form other orders, you will continue to belong to other organisations searching for truth. I do not want to belong to any organisation of a spiritual kind; please understand this.

I would make use of an organization which would take me to London, for example; this is quite a different kind of organization, merely mechanical, like the post or the telegraph. I would use a motor car or a steamship to travel, these are only physical mechanisms which have nothing whatever to do with spirituality. Again, I maintain that no organization can lead man to spirituality.

If an organisation be created for this purpose, it becomes a crutch, a weakness, a bondage, and must cripple the individual, and prevent him from growing, from establishing his uniqueness, which lies in the discovery for himself of that absolute, unconditioned truth. So that is another reason why I have decided, as I happen to be the head of the Order, to dissolve it.

No one has persuaded me to this decision. This is no magnificent deed, because I do not want followers, and I mean this. The moment you follow someone you cease to follow truth.

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I am not concerned whether you pay attention to what I say or not. I want to do a certain thing in the world and I am going to do it with unwavering concentration. I am concerning myself with only one essential thing: to set man free. I desire to free him from all cages, from all fears, and not to found religions, new sects, nor to establish new theories and new philosophies.

Then you will naturally ask me why I go the world over, continually speaking. I will tell you for what reason I do this; not because I desire a following, not because I desire a special group of special disciples. (How men love to be different from their fellow-men, however ridiculous, absurd and trivial their distinctions, may be! I do not want to encourage that absurdity). I have no disciples, no apostles, either on earth or in the realm of spirituality.

Nor is it the lure of money, nor the desire to live a comfortable life, which attracts me. If I wanted to lead a comfortable life I would not come to a Camp or live in a damp country!

I am speaking frankly because I want this settled once and for all. I do not want these childish discussion year after year.

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A newspaper reporter, who interviewed me, considered it a magnificent act to dissolve an organisation in which there were thousands and thousands of members. To him it was a great act because he said:

“What will you do afterwards, how will you live? You will have no following, people will no longer listen to you.”

If there are only five people who will listen, who will live, who have their faces turned towards eternity it will be sufficient. Of what use is it to have thousands who do not understand, who are fully embalmed in prejudice, who do not want the new, but would rather translate the new to suit their own sterile, stagnant selves?

If I speak strongly, please do not misunderstand me, it is not through lack of compassion. If you go to a surgeon for an operation, is it not kindness on his part to operate even if he cause you pain? So, in like manner, if I speak straightly, it is not through lack of real affection–on the contrary.

As I have said, I have only one purpose: to make man free, to urge him towards freedom, to help him to break away from all limitations, for that alone will give him eternal happiness, will give him the unconditioned realization of the self.

Because I am free, unconditioned, whole, not the part, not the relative, but the whole truth that is eternal, I desire those, who seek to understand me, to be free, not to follow me, not to make out of me a cage which will become a religion, a sect. Rather should they be free from all fears, from the fear of religion; from the fear of salvation, from the fear of spirituality; from the fear of love; from the fear of death; from the fear of life itself.

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As an artist paints a picture because he takes delight in that painting, because it is his self-expression, his glory, his well-being, so I do this and not because I want any thing from anyone.

You are accustomed to authority, or to the atmosphere of authority which you think will lead you to spirituality. You think and hope that another can, by his extraordinary powers – a miracle – transport you to this realm of eternal freedom which is Happiness. Your whole outlook on life is based on that authority.

You have listened to me for three years now, without any change taking place except in the few. Now analyse what I am saying; be critical, so that you may understand thoroughly, fundamentally. When you look for an authority to lead you to spirituality, you are bound automatically to build an organization around that authority. By the very creation of that organization, which, you think, will help this authority to lead you to spirituality, you are held in a cage. 

If I talk frankly, please remember that I do so, not out of harshness, not out of cruelty, not out of the enthusiasm of my purpose, but because I want you to understand what I am saying. That is the reason why you are here, and it would be a waste of time if I did not explain clearly, decisively, my point of view.

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For eighteen years you have been preparing for this event, for the “coming of the World teacher”. For eighteen years you have organised, you have looked for someone who would give a new delight to your hearts and minds, who would transform your whole life, who would give you a new understanding; for someone who would raise you to a new plane of life, who would give you new encouragement, who would set you free – and now look what is happening!

Consider, reason with yourselves, and discover in what way that belief has made you different; not with the superficial difference of the wearing of a badge, which is trivial, absurd. In what manner has such a belief swept away all unessential things of life? That is the only way to judge: In what way are you freer, greater, more dangerous to every society which is based on the false and the unessential? In what way have the members of this organisation of the Star become different? 

As I said, you have been preparing for eighteen years for me. I do not care if you believe that I am the World–Teacher or not. That is of very little importance. Since you belong to the organization of the Order of the Star, you have given your sympathy, your energy, acknowledging that Krishnamurti is the World–Teacher– partially or wholly: wholly for those who are really seeking, only partially for those who are satisfied with their own half-truths. 

You have been preparing for eighteen years, and look how many difficulties there are in the way of your understanding, how many complications, how many trivial things. Your prejudices, your fears, your authorities, your churches new and old–all these, I maintain, are a barrier to understanding. I cannot make myself clearer than this.

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I do not want you to agree with me, I do not want you to follow me, I want you to understand what I am saying. “This understanding is necessary because your belief has not transformed you but only complicated you, and because you are not willing to face things as they are.

You want to have your own gods–new gods instead of the old, new religions instead of the old, new forms instead of the old–all equally valueless, all barriers, all limitations, all crutches. Instead of old spiritual distinctions you have new spiritual distinctions, instead of old worships you have new worships.

You are all depending for your spirituality on someone else, for your happiness on someone else, for your enlightenment on someone else…. when I say look within yourselves for the enlightenment, for the glory, for the purification, and for the incorruptibility of the self, not one of you is willing to do it. There may be a few, but very, very few. So, why have an organisation? 

Why have false, hypocritical people following me, the embodiment of Truth? Please remember that I am not saying something harsh or unkind, but we have reached a situation when you must face things as they are.

I said last year that I would not compromise. Very few listened to me then. This year I have made it absolutely clear. I do not know how many thousands throughout the world–members of the Order–have been preparing for me for eighteen years, and yet now they are not willing to listen unconditionally, wholly, to what I say.

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As I said before, my purpose is to make men unconditionally free, for I maintain that the only spirituality is the incorruptibility of the self which is eternal, is the harmony between reason and love. This is the absolute, unconditioned Truth which is Life itself. I want therefore to set man free, rejoicing as the bird in the clear sky, unburdened, independent, ecstatic in that freedom . And I, for whom you have been preparing for eighteen years, now say that you must be free of all these things, free from your complications, your entanglements. For this you need not have an organization based on spiritual belief.

Why have an organization for five or ten people in the world who understand, who are struggling, who have put aside all trivial things? And for the weak people, there can be no organization to help them to find the Truth, because Truth is in everyone; it is not far, it is not near; it is eternally there. 

Organizations cannot make you free. No man from outside can make you free; nor can organised worship, nor the immolation of yourselves for a cause, make you free; nor can forming yourselves into an organisation, nor throwing yourselves into work, make you free.

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You use a typewriter to write letters, but you do not put it on an alter and worship it. But that is what you are doing when organisations become your chief concern.

“How many members are there in it?”

That is the first question I am asked by all newspaper reporters.

“How many followers have you? By their number we shall judge whether what you say is true or false.”

I do not know how many there are. I am not concerned with that. If there were even one man who had been set free, that were enough.

Again, you have the idea that only certain people hold the key to the “kingdom of happiness”. No one holds it. No one has the authority to hold that key. That key is your own self and in the development and the purification and in the incorruptibility of that self alone is the kingdom of eternity. 

So you will see how absurd is the whole structure that you have built, looking for external help, depending on others for your comfort, for your happiness, for your strength. These can only be found within yourselves.

You are accustomed to being told how far you have advanced, what is your spiritual status. How childish! Who but yourself can tell you if you are beautiful or ugly within? Who but yourself can tell you if you are incorruptible? You are not serious in these things.

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But those who really desire to understand, who are looking to find that which is eternal, without a beginning and without an end, will walk together with greater intensity, will be a danger to everything that is unessential, to unrealities, to shadows. And they will concentrate, they will become the flame, because they understand. Such a body we must create, and that is my purpose.

Because of that true friendship… -which you do not seem to know- …there will be real co-operation on the part of each one. And this not because of authority, not because of salvation, but because you really understand, and hence are capable of living in the eternal. This is a greater thing than all pleasure, than all sacrifice.

So those are some of the reasons why, after careful consideration for two years, I have made this decision.

It is not from a momentary impulse. I have not been persuaded to it by anyone… -I am not persuaded in such things-. For two years I have been thinking about this, slowly, carefully, patiently, and I have now decided to disband the Order, as I happen to be its head.

You can form other organisations and expect someone else. With that I am not concerned, nor with creating new cages, new decorations for those cages.

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My only concern is to set men absolutely, unconditionally free. ]

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-( Copyright ©1980 Krishnamurti Foundation of America )-

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About Web site ‘Krishnamurti on line’

[ Philosophy

J.Krishnamurti Online is a unique initiative of the four Krishnamurti Foundations (KFT, KFA, KFI and FKL) to make the teachings of J. Krishnamurti available and freely downloadable and to guarantee authenticity.

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The site guarantees the authenticity of a large text collection of all of Krishnamurti’s published works from 1933 to 1986, the equivalent of 200 average-sized books, all site content being searchable and freely downloadable in text format.

After Krishnamurti left the Theosophical Society he began to travel extensively giving public talks and holding discussions in several places, from important cities like London, Paris and New York to small rural towns in India. These were published every year as ‘Verbatim Reports’, starting from July 1933 and going on till 1967. Later, in 1992, the Krishnamurti Foundation of America put them all together in 17 volumes and republished them under the title The Collected Works of J. Krishnamurti. Those are also included in this site.

A selection of video and audio is also available in streaming format, and future plans include adding previously unpublished work to the online text collection, and expanding the video and audio capacity.

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This new website is offered to the public in Beta form as an ongoing project, since there is a vast amount of further work that can be done to expand its features and content. Almost 50% of Krishnamurti’s lifetime work remains unpublished, and will eventually be added to the site’s resources.

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-[ Article designed on December, 11, 2017; published on March, 5, 2022  ]-

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