Melancolía

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En la vida, la búsqueda de la belleza lo era todo; lo estético pues, primaba sobre cualquier cognición de lo ético.

En la trimurti: ‘Infinito, melancolía, belleza’… cada término se vincula con el subsiguiente de manera ineluctable y contundente. Porque no es descabellado concluir que la melancolía más grave casi siempre la genera la sospecha del Infinito mismo; un presagio que a la postre deviene en certeza. La previsión suspicaz y recelosa de la imposibilidad de generar cánones o constantes cosmológicas fijas ni en lo ético ni en lo científico o lo metafísico.

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Melencolia I

Melencolia I – Alberto Durero

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Para entender el arte

Vídeo importado del canal YouTube del usuario ‘Pedro Menchén‘. Publicado el 30 de septiembre de 2017.

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[ Análisis del grabado de Albrecth Dürer (Alberto Durero), ‘Melencolia I. Las fotos que aparecen en el vídeo son fotogramas de la película ‘Melancholia‘ de Lars Von Trier. Parece que en las tradiciones más antiguas de los griegos no se hablaba de nueve sino de tres musas originarias: Meletea, Mnemea y Aedea. Es decir: Meditación, memoria y voz. …/… ]

A continuación, en el siguiente enlace… se accede a un interesante vídeo explicativo acerca de la escalera:

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Semejante hallazgo-1cS1

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Melancolía, Infinito y belleza

Al entender de algunos, el grabado de Durero podría tratarse de una encarnación arquetípica alada de la ‘Belleza’ per se, en estado de frustración cuasi colérica ante la imposibilidad de poder cristalizarse a sí misma en todos y cada uno de los casos que despliega el Infinito en su acuarela de fenomenologías posibles, que no siempre son plausibles, dignas de elogio, disfrute o contemplación.

Por otro lado cabe entender que toda melancolía, ya bien creativa o totalmente paralizante, proviene de la amenaza constante de la Infinitud en cualquier destino, tanto en humanos como si se pretendieren “divinos”.

En la trimurti: ‘Infinito, melancolía, belleza’… cada término se vincula con el subsiguiente de manera ineluctable y contundente. Porque no es descabellado concluir que la melancolía más grave casi siempre la genera la sospecha del Infinito mismo; un presagio que a la postre deviene en certeza. La previsión suspicaz y recelosa de la imposibilidad de generar cánones o constantes cosmológicas fijas ni en lo ético ni en lo científico o lo metafísico.

Quizás tan solo en lo estético y en la propia idea del arte… una u otra singularidad consciente, creativa, inventora o traviesa pudiera aspirar a sentirse capaz de reciclar tamaño cuanto de energía potencial imponderable a fin de terminar gestando obras artísticas nobles, únicas, inéditas u originales; proclamas de sapiencia abstracta a la vez que bendita, por cuanto lo que implican de orden y canon geométrico, calibre en entropías de luz… y balance de color, tinte y pigmento… una vez se entiende imposible establecer gnosis enciclopédicas que en palabras, grabados o fórmulas matemático-algebraicas describan el Infinito y su porqué en todas sus consecuencias.

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Albrecht Dürer – (Alberto Durero)

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Dado que el Infinito que lo rodeaba todo y a todos no admitía definiciones terminantes ni determinantes solo se podía hablar de ello en términos artísticos. El arte y la búsqueda de la belleza per se se convertían en el sextante de orientación y justificación de la vida en detrimento de cualquier intento de expresión descriptiva mediante la lógica, la ilusión de lo moral, lo religioso, o el códice científico.

En la vida, la búsqueda de la belleza lo era todo; lo estético pues, primaba sobre cualquier cognición de lo ético.

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-[ Artículo inspirado en el análisis del grabado de Durero conocido como ‘Melancolía I’; ensamblado el 19 de mayo de 2019 y publicado el 26 de octubre de 2019. ]-

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-[ Photoshop compositions by Digital Imagine TV ]-

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Natura al Nordeste

Natura al Nordeste

Mensajes entre lo subliminal y lo surrealista…

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-[ Sensitive Nature promo – Demo. Version V ]-

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Natura al Nordeste – [ ¡Dadme tierras de nubes! ]

Praderas del Caslilla
bajo cielos vaporosos
y acuarelas de nubes
que se agitan al viento,
configurando lienzos…

…en supersimetría.

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NP Configurando lienzos-1

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Elíseo de especies
en predios nítidos;
edén de remanso,
de fauna y floresta,
atmósfera y vida,
vergel y montaña…

…en movimiento,

sin inquietud.

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NP Sin inquietud-1

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¡Dadme tierras de nubes,
de cielos y de montañas!
¡Cúspides de gloria,
amenaza o portento!
¡Nubes de algodón de azúcar!

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NP Nubes de algodon de azucar-1

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Reinos desde los que atisbar perspectivas
y perderse en horizontes de misterio,
entre árboles y albricias,

camino al río…

…rumbo a mi suerte.

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NP Entre arboles y albricias-1

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Suelos alejados del enclave
en el que se encumbran inmensos…

…erigiendo el trayecto que solo los ojos se atrevieran a surcar…

…desde mi estrado.

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NP Desde mi estrado-1

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Natura al Nordeste

Mensajes entre lo subliminal y lo surrealista para vídeo promocional del Nordeste de Segovia; un trabajo encomendado por la agencia de comunicación Nature Press TV ‘.

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Acuarelas de nubes de Castilla… como miríadas de niños degustando sus algodones en dulce.-

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Créditos

Textos y eslogans

‘Nube de Oort’.

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Banda sonora original

Moon over Tigris

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‘Irlanda’…

…compuestas y producidas por ‘Artes Perdidas‘ –  @ 2000 ].

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Efectos visuales

Digital Imagine‘:

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Recursos gráficos y videográficos adicionales

Video backgrounds de stock provisional por cortesía de Videvo y Videezy:

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Videvo Logo-1

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Videezy-logo-1

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Figuras y ‘cut-out models’ provistos por Mr. Cutout.

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logo-mrcutout-1

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Viewty

 

 

 

 

Patrones de expresión… en torno a un saber callado.

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Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel… (1) – [ English version below ]

Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel…

…medidores del trayecto zigzagueante de su sonrisa limpia, surcando un firmamento coetáneo.

A través de universos en que también de día permanecíamos soñadores me supo mostrar el conocimiento secreto que conformara aquel santo grial hermético que Calderón resumiera en escasas sílabas… :

Mientras nuestro soñar nocturno individual y privado no dependía de interferencias de terceros, el diurno en cambio, se erigía ante nosotros en maniobra compartida que lo hacía persistente, denso y menos transmutable.

Retornar a la ancestral consciencia lúcida consistía en asumir que durante el día…

…también estábamos soñando.

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The bow towards the threshold of my ethereal dreams

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(1) [ Micro-relato de cien palabras presentado en una reunión de escritores organizada por una cadena de radio de un país de habla hispana el 20-2-2012; adaptado a la estructura de 100 vocablos máximo, partiendo de la oración inicial propuesta por los patrocinadores:

Veo junto a su reloj unos números grabados en su piel…“.

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Una narrativa torpe, aunque sincera; al tiempo de basada en la realidad misma…

…-aun cuando no se sepa bien de qué realidad concreta hablamos-. ]

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Entangled in your own dreams

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Tal y como en su día aseverara el escritor español Calderón de la Barca… -así como tantos otros mucho antes y después- …siempre fluiremos enredados en nuestros propios sueños; estos serán individuales y autónomos mientras yacemos en pernocta en nuestra estancia o nuestra alcoba; y por contra devendrán  compartidos y cocreados junto a otros por el día, en períodos de consciencia de vigilia.

Solo al vislumbrar que, en realidad durante el día, también estábamos soñando… es cuando finalmente despertamos de la confusión del ensueño incomprendido de la Vida, detonándose el inicio del entendimiento auténtico… -y esto no debería entenderse en términos de metáfora-.

A partir de ese crucial instante de iniciación en el secreto la siguiente cuestión a dirimir es…

…¿quién está ensoñando a quién?

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-Próximamente… ‘El arco hacia el umbral de mis ensueños etéricos’.-

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Patterns of expression… around a silent knowledge.

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I see some numbers engraved on her skin, next to her watch… (2) – [ Adapted to English ]

I see some numbers engraved on her skin, next to her watch…

…measurers of the zigzag path of her clean smile, furrowing contemporary firmament.

Through universes in which, during the day we also remained dreamers, she knew how to show me the secret knowledge that would shape the hermetic holy grail, summarized by Calderón in few syllables… :

While our individual and private nighttime dreaming did not depend on third-party interferences… instead, the diurnal was erected in front of us in shared maneuver that made it persistent, dense and less transmutable.

Returning to the ancestral lucid consciousness consisted in assuming that, during the day…

…we were also dreaming. 

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Archs-towards-dreams-II-7s4i

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(2) [ Short tale presented in a reunion of writers convened by a radio network of a hispanic language country on 20-2-2012, adapted… -in spanish- …to a maximum of one hundred words, based on the initial sentence proposed by the organization, appearing in italics at the beginning :

“I see some numbers engraved on her skin, next to her watch…”

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A clumsy, but sincere narrative, besides being based on reality itself…

…-although ignoring what particular reality we are talking about exactly-. ]

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Entangled-6dS

Entangled in your own dreams

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As the spanish writter, Calderón de la Barca aserted… -like so many others before and after him- …both, during the day and at night, we will always flow entangled in our own dreams; individual and autonomous when we sleep; shared and co-created with others during the day, in periods of vigil consciousness.

Only by assuming that we were also dreaming during the day… is when we wake up from the confusion of the misunderstood dream of Life, detonating the beginning of authentic understanding… -and this is not a metaphor-.

From that crucial moment the next question to be solved is…

…who is dreaming whom?

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‘Entangled’ (Genesis; from ‘A trick of the tail‘ album); perfect cartography to directly access Devachan in the course of deep, powerful and solemn extracorporeal or oneiric experiences; -not a metaphor.-

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Composed by : Anthony Banks / Steve Hackett.

Anthony Banks : Piano, Synthesizer, Organ, Mellotron, Guitar [12 String], Backing Vocals.

Steve Hackett : Electric Guitar, Guitar [12 String].

Phil Collins : Drums, Percussion, Lead Vocals, Backing Vocals.

Mike Rutherford : Guitar [12 String], Bass, Pedalboard [Bass Pedals].

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-[ Recorded at Trident Studios, London Oct./Nov. 1975. EngineerDavid Hentschel, Nick ‘Haddock’ Bradford. Design [Sleevedesign]Colin Elgie, Hipgnosis. ProducersDavid Hentschel, Genesis. Label: Charisma. ]-

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Steve Hackett, Phil Collins, Mike Rutherford, Tony Banks and… (here, an absent Peter Gabriel). The most elegant, complex, skilled, posh, virtuous, inspired, sophisticated, distinguished, psychic and surrealistic progressive rock band of all times.

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Coming soon… ‘The bow towards the threshold of my ethereal dreams’.

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-( Photoshop edits by Digital Imagine )-

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El arte de lo terrible – I

Necronomicón de Howard Phillips Lovecraft y otros autores

Iniciando una secuencia de artículos dedicados al trabajo de Lovecraft y otros autores de idéntica tendencia misteriosa.

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Grimorio de grimorios

Fue por el año 1922 cuando Howard Phillips Lovecraft hizo mención del Necronomicón por vez primera. En aquel sorprendente relato se refería el caso de que, eones atrás, antiquísimos “dioses” de tendencia S.T.S. -[ service to self ]- habían conquistado nuestro universo circundante hasta ser posteriormente vencidos y sometidos por otra especie de “deidades” advenedizas, tras lo que los batidos terminaron desterrados a sectores alejados de nuestro tejido espacio temporal, más allá del manto estelar que alcanza a percibir la visión de cualquier hombre.

Semejantes proclamas causaron suma consternación en los lectores de una u otra tendencia; por un lado, los seguidores de las tesis de S.T. Joshi asumían que el arcano texto original en que se basaba la obra de Lovecraft no fue escrito jamás, mientras que los más devotos simpatizantes de aquel título… -en muchos casos, más versados en temática ocultista- …sostenían que lo que Lovecraft narraba estaba basado en el pasado histórico real de nuestro mundo y nuestro enclave terrestre, hasta llegar a afirmar que el Necronomicón más prístino alcanzaba la categoría de ‘el grimorio de todos los grimorios’; en otras palabras: ‘El libro de los nombres muertos’.

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Libro de los hombres muertos

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Leyendas de otras mitologías previas

La aparición de aquel enigmático texto dio lugar a la ya famosa saga de los ‘Mitos de Cthulhu‘; un compendio de crónicas misteriosas que postulaban una cosmogonía bien distinta a casi todo lo oficialmente aceptado hasta la fecha; una teogonía plagada de cultos a entidades “divinas” tan monstruosas como execrables, a quienes un resto de seres inferiores sirvieron, adoraron y temieron. El Necronomicón publicado por Lovecraft no fue más que el primero de una secuencia de títulos que abordaron con cada vez más detalle la temática.

En un texto publicado en 1938 por Wilson H. Shepherd en The Rebel Press, Oakman (Alabama), H.P. Lovecraft alegaba que el Necronomicón original había sido publicado en el Yemen de la dinastía Omeya del año 700, tras haber sido transcrito por un supuesto poeta de la villa de Sana’a, sita en aquellos parajes; un personaje de nombre Abdul al-Hazred. Tras haber hollado las ruinas de Babilonia, los subterráneos ocultos de Menfis y haber padecido durante diez larguísimos años el insoportable aislamiento de los desiertos de el Rub al Khali… -también llamado ‘espacio vacío’, al sur de la península arábiga- …así como el de Dahna… -‘desierto escarlata’- …al-Hazred habría concluido sus días en la ciudad de Damasco en donde compilaría el escrito primero del que se hacía eco Lovecraft, siglos más tarde.

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Sana’a, Yemen

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Surcando el ‘espacio vacío’ del desierto de Rub al-Khali

En semejante vorágine de calvario, deambulando anacoreta por aquel desierto temible, al-Hazred habría presenciado toda suerte de fenómenos inenarrables que pasó a describir con gran detalle en las páginas de su ópera única. Y en aquel contexto remoto no era tan de extrañar su semblanza en tanto que las gentes de aquellos parajes afirmaban que tamaño arenal insondable era escenario de múltiples eventos de incomprensible factura y que en tales lares se daban toda clase de fenómenos extraños siempre sobrenaturales a la noción de cualquier testigo mínimamente cuerdo, sano o sensato; se afirmaba que ambos enclaves baldíos estaban poblados por espíritus atroces, custodios de la maldad misma y operaban a sus anchas amparados por el más fértil catálogo de andriagos contrahechos y monstruosos, cohabitantes de aquel reino de desdicha, paladines de la muerte y del terror más profundo y aciago.

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A través del ‘espacio vacío’ del desierto de Rub al-Khali

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Ruinas de ciudadelas del pasado más mítico

Ya una vez en Damasco, tras haber sobrevivido a aquella impía odisea, Abdul al-Hazred habría sido pasto de inquietantes rumores durante sus últimos días, hasta el punto de alegarse que su “biógrafo oficial”… -el sí sabido Ibn-Khalikan, jurista y cronista del siglo XII- …en su día aludiría que, finalmente al-Hazred fue prendido y posteriormente engullido por una criatura no humana invisible a los ojos de la multitud cercana, numerosa y aterrada que fueron testigos de aquel suceso acaecido a plena luz, en mitad de uno de aquellos exuberantes mercados arábigos siempre repletos de algarabía y gentío.

Antes de tan dramático fin, las gentes de entonces sostenían que al-Hazred declaraba en su locura haber avistado los muros y enclaves de la mítica ciudadela de Irem, la ‘ciudad de los pilares’; además de haber hollado bajo los suelos ruinosos de otra villa emblemática del pasado más mítico, en donde le fue revelada la historia olvidada y oculta de una especie mucho más añeja que la humana, otrora primigenios moradores de esta Tierra. De ahí que, lejos de seguir el patrón del dogma de los musulmanes, al-Hazred profesaba veneración plena por ignotas entidades con nombres tan impronunciables como ‘Yog-Sothoth’ o ‘Cthulhu’.

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Bosquejos de un Cthulhu iracundo…

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Demonios soterrados en la noche de un desierto temido

Lovecraft sostuvo que el compendio de al-Hazred se tituló originalmente ‘el Azif‘; un vocablo que venía a significar algo así como ‘el zumbido nocturno de los insectos’; aunque igualmente se entendía que semejante metáfora en realidad hacía alusión al eco de los difuntos dispersos por tan espantosas áreas yermas; en suma: Los demonios soterrados de la noche que devenían en auténticos protagonistas de aquel cuento, leyenda o… quién sabe si finalmente crónica verosímil.

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…y un Cthulhu alado.

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Maldición de traductores y lectores

Siguiendo con la exposición de Lovecraft, ‘el Azif‘ habría sido transcrito al griego en el 950 por un tal Theodorus Philetas, quien fue el que rebautizó a la obra como ‘Necronomicón’; en griego explícito: ‘Relativo a las leyes de los muertos’. A esas alturas numerosos ejemplares habrían sido propiedad celosa y secreta de filósofos y eruditos coetáneos. Pero a lo largo del siglo siguiente el libro habría sido considerado proscrito y condenado a la hoguera por el ‘patriarca Miguel’ tras haberse acumulado una notable sucesión de eventos de trágica hechura relacionados directa o indirectamente con la consulta de sus páginas o la mera manipulación del legajo.

Hasta no bien llegado el año 1228 no se volvió a oír más de él, cuando el anticuario danés Olaus Wormius (de quien sí se tienen datos certeros) optó por traducirlo al latín llegando a hacerse impreso en el siglo XV… -en letras negras- …y más tarde, también en el XVII. La paradoja es que, la versión de Lovecraft ubicaba al tal Wormius casi dos siglos antes de la fecha en que, oficialmente se inscribe la vida de aquel supuesto médico aficionado a las antigüedades y a los textos arcanos.

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Ole Worm – Olaus Wormius

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El peso de un conocimiento trágico

El traductor danés aquel, por cierto, habría sufrido todo tipo de calamidades y episodios oníricos más que inquietantes inscritos en mundos demoníacos insufribles que le tocó atestiguar tras sus lecturas detalladas; de tal modo terminó por refugiarse en la fe católica tratando de paliar los efectos aberrantes del contacto con el texto, a pesar de lo cual los abominables sueños continuaron noche tras noche, optando finalmente por interrumpir su transcripción al latín. Sin embargo deviniendo del todo consciente de la incuestionable relevancia y la poderosa gnosis que aquellos relatos contenían… -y ya con más resignación y entereza- …culminó su traducción más adelante, asumiendo sin remilgos la verosimilitud de aquel mensaje horroroso.

A posteriori se alega que ambas versiones del Necronomicón -en griego y latín- fueron de nuevo condenadas y prohibidas por el pontífice Gregorio IX en 1232. A la vez, a la original en árabe se le pierde la pista en la misma época de los trabajos de Wormius.

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En busca de copias privadas

Sin salirse del ‘contexto Lovecraft’ también se hace alusión a una copia más tardía y secreta hallada a inicios de la pasada centuria en San Francisco, (CA, US); ésta se habría volatilizado poco después a consecuencia del incendio de aquella ciudad, en 1906. De cualquier forma, no quedaría ninguna pista de la versión griega de Philetas. A la vez de que se habla de otra versión en latín que habría pasado por las manos del famoso alquimista y cortesano de la reina Isabel I de Inglaterra: El matemático, astrónomo-astrólogo, ocultista y marino John Dee; igualmente precursor de los ahora llamados ‘agentes de inteligencia’.

De tales textos latinos aún cabría hablar de uno más, sito en el British Museum de Londres, así como de otro datado en el siglo XVIII y depositado en la Bibliothèque Nationale de París.

A los citados se ha de añadir un nuevo escrito de la misma época guardado en la Biblioteca Widener, en Harvard, así como otro supuestamente alojado en la ficticia Universidad Miskatonic, en el igualmente inexistente pueblo de Arkham de Massachusetts… -ambos enclaves utópicos, siempre ateniéndonos a la narrativa de las novelas de Lovecraft-.

A estos legados cabría añadir el que, también supuestamente, Jorge Luis Borges habría catalogado con su correspondiente ficha en la Universidad de Buenos Aires; otra dudosa anécdota de la que quizás habrá que hablar más adelante.

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John Dee

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Incunables en el poder de aristócratas

Al tiempo de esto cabría pensar que se darían muchos otros volúmenes bien celosamente velados en anaqueles de colecciones privadas; casi siempre pertenecientes a multimillonarios o personajes aventajados de sociedades secretas, masónicas o de índole meramente ocultista; como en el caso del que se aludió estar en manos de la familia Pickman, de Salem, Massachusetts, US; aunque se apunta que este ejemplar habría sido extraviado tras las huellas del artista R.U. Pickman, alrededor del año 1926.

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Cosmogonías inéditas

Desde 1921 hasta el 1935 perduró el período de terror cósmico literario del estadounidense Howard Phillips Lovecraft; más tarde otros escribas de su círculo fueron los que añadieron textos nuevos a esta saga conformando el apogeo de la tradición anglosajona de narraciones de terror, ciencia ficción y fantasías oníricas. En algunos casos, superando con creces la capacidad de infusión de terror del autor original mediante cada vez más potentes narrativas en las que el pánico se paladea de manera aún más profunda al tiempo de disfrutarse una inédita belleza en la construcción de lingüísticas, sintaxis, gramáticas y léxicos.

En esta gesta el pánico deviene en un terror realista a la vez de fantástico; con personajes monstruosos casi casi indescriptibles y del todo insólitos hasta la fecha pues tamaño casting de pavores orgánicos se venían escondiendo en los lares más remotos y olvidados del planeta o alejados de su tiempo y de su espacio.

Ciertamente impelido por el estilo de Arthur Machen y Lord Dunsany, estas leyendas de Lovecraft y sus seguidores más próximos se adentran en el prisma y la noción de que, tras la cotidiana apariencia del paisaje terrestre más plácido mora una realidad dramática, increíble y terrorífica que, sin apenas notarse, amenaza a la especie humana desde los vericuetos más insospechados del entorno, camuflada entre tinieblas y brumas o incipiente en geometrías superpuestas a nuestra perspectiva euclidiana; un escenario del todo insospechado que termina por inundar de demencia a los que sienten la curiosidad malsana de adentrarse en los perímetros primeros de semejante densidad de percepción alternativa, a priori totalmente inapreciable. Los antiguos chamanes, iatromantes, nigromantes, visionarios y aguerridos psiconautas sabían bien acerca de esto.

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Edward Plunkett, 18th baron Dunsany – Arthur Machen

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Círculo Lovecraft

El resto de autores que se sumaron a añadir capítulos a aquella inquietante trama respetaron los fundamentos básicos que en su día trazó el propio Lovecraft en primerísima instancia. Unos supuestos en que se daba por hecho que, eones atrás, nuestros suelos fueron propiedad de otras especies y organismos de inimaginable aspecto y magnitud, los que, debido a haber abusado de las artes de conjuros y hechizos de toda índole terminaron perdiendo sus tesoros, territorios y conquistas hasta devenir proscritos y deportados alejados de sus reinos; y aun con todo, tales huestes reposan a la fecha en la distancia aguardando la conjugación astrológica idónea para retornar a sus perdidos terrenos originarios y adueñarse nuevamente de sus lindes.

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Y una gran raza

Una de esas especies de vida singularmente despierta y muy previas a los humanos se amotinó contra sus padrastos creadores; ellos no disponían de fisonomía concreta sino que deambulaban ocupando los múltiples organismos de otras formas semovientes a fin de lograr desplazarse en el tiempo rozando una inmortalidad trágica de supervivencia caótica. En cada ocasión que el peligro acechaba insalvable transmutaban a otros tejidos de espacio y de tiempo independiente y separado para hacerse con los cuerpos de cualquier organismo que satisfaciera sus requisitos concretos. Y así ocurrió que, una vez siendo vencidos, avanzaron en el tiempo ocupando la carcasa de unas formas coleópteras que, entendían, algún día heredarían el fruto y el dominio de esta Tierra.

Las deidades originarias entablaron a su tiempo otra guerra con una tipología de “dioses” de las estrellas de caracter arquetípico, provenientes del área de Betelgeuse. A estos efectos la suerte de la humanidad no implicaba relevancia remota alguna para cualquiera de las huestes de entidades que se citan; no más de la que para nosotros pudiera suponer el destino de un hemíptero o una pulga.

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Insurrección y contienda

Aquella revolución la lideró ‘Azathoth’, finiquitando tras una denostada contienda con el triunfo sobre las deidades que se sabían primigenias desde hacía innumerables eones. De todas aquellas criaturas horribles, Cthulhu destacaba en su predio, por lo que fue finalmente recluido en el mundo de los hombres, neutralizado en su fuerza vital bruta en la urbe sumergida de R’lyeh, quizás localizable en un enclave próximo a las costas de Pónape, en las Ínsulas Carolinas; donde se hallaban los ingentes restos del reino de Nan Madol; cartografía maléfica rumbo hacia un temor sagrado.

Ante el caos inconsciente de la voluntad del gran líder, Azathoth, quien había sido privado de inteligencia e intento hasta adquirir la inercia de una masa bárbara ávida por engullir consciencias, hasta Cthulhu adquiría matices de nobleza pavorosa consistente; pues en todo aquel abismo de abyección sin sentido, él al menos memorizaba su causa; un privilegio reservado a duras penas para engendros distinguidos.

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Busto de Howard Phillips Lovecraft ‘I am Providence’

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-[ Digital artworks by Digital Imagine TV ]-

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