De mi almendrito huérfano… en su estallido de eclosión primaveral, vespertino y dubitativo… al alba de despertares insospechados… tras el desequilibrio de climas y meteoros de adversidad y aún todavía al abrigo de náufragos ermitaños vecinales…
…de mi desamparado almendro, inconcluso y solitario; el más heraldo bastión de vegetación fractal albina que adereza somnoliento las sombras de mi jardín desdeñado…
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De mi almendrito huérfano, inconcluso y solitario
En su estallido de eclosión primaveral
de mi gema más pulida sin manufactura ni artificio alguno…
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…de mi gema más pulida sin manufactura ni artificio alguno… a mi más preciada joya de biología molecular, femenina y delicada.
De mi almendrito abrumado y aturdido por el susurro de dípteros gigantes zozobrando en su hemisferio…
…a mi reina niña, Pat; diosita inigualable del mío y de cualquier otro jardín postrero.
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-[ Constructo lírico improvisado en 2010, tras la inesperada génesis floral del almendro más desamparado de mi jardín… después de años sin apenas mostrar fruto granado alguno, casi siempre marchito, sin ornamentación de pimpollos oriundos, sin pigmentación albina o rosácea que lo galardonara sutilmente en sus primaveras coetáneas…
…hasta bien alborecida aquella mañana suntuosa, en que reapareció en su máximo esplendor de magnificencia, riqueza y boato; repleto de flores que tapaban al completo sus ramas.
Inesperado lujo de una Naturaleza latente que aguardó durante años al arribo de aquellos maitines para mostrar su resplandor primigenio, repentino, originario.
La imagen más pulcra y perfecta para agasajar a cualquier emperatriz de corazones; el icono de vida, Natura y sosiego más idóneo y certero para enunciar unos sutras en honor a aquel boyante acontecimiento… redirigiéndolos al templado semblante de una reina madonna ensoñada; cual memorable ofrenda de deleite readaptada a sus idénticas facciones de elegancia relente, contenido poder y serena belleza…
…y otro tributo a Pat. ]-
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-[ Ensamblaje de anuncios, paisajes e impresiones sintetizado aquella misma mañana de abril de un 2010 inquietante, torvo y perentorio; mostrado en secreto privado a su correspondiente musa y singular heredera; publicado más tarde en distintas convocatorias de lírica elegíaca hispana; recuperado a fecha del 9 de marzo del 2020, hoy en curso, en los cúmulos y cirros de Oort… para regocijo de escribas, vergeles y ninfa destinataria. ]-
Mi viejo amigo Mens estaba triste porque en su Planeta Gea no encontraba ya el ambiente de regocijo y memoria de gnosis que en su día pudo sufrir y a la vez disfrutar con la ayuda de otros campechanos y anárquicos crápulas con los que batallaba retóricamente en debates sin fin que acababan en tablas.
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-[ “La Stravaganza”. Concerto no.2 in E minor, RV 279 – Allegro – Largo – Allegro – Performers: Rachel Podger & Arte dei Suonatori – Picture taken at Alte Nationalgalerie Berlin – Name of the sculpture: “Dornauszieher” (1879-86) by Gustav Eberlein. ]-
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¡¡Ya tardas en abrir tú otro blog, SuperMens!!; un enclave foráneo, sedicioso y autárquico dispuesto a ejercer de cubículo propio e ignoto… -o bien antro telúrico- …que sirviera de encuentro o choque memorable entre todos aquellos que forjaron con sus citas y aforismos el sigilo del discernimiento más franco y sutil… -vivaracho y osado- …en la búsqueda de la solución a unos y otros enigmas sintéticos… -siempre prefabricados- …durante aquellos atardeceres coronados con sonrisas de luna que trazó en el cielo sus belfos en forma de ‘U’.
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Sinestesia de símbolos – Sonrisa lunática
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¡¡Ya aplazas en demasía la oportunidad hoy candente de singlar un alterno recinto de rostros burlescos, mordaces y estrafalarios… escuadrones anónimos de cronistas ocultos que, otrora, se iniciaran tímidos, camuflados medrosos tras sus avatares de quita y de pon… hasta graduarse íntegros, legítimos y originarios… culminando la hazaña de ser cada cual su ‘sí mismo’ sin miedo a un fracaso!!
¡¡Ya postergas la gloria de fletar a tus anchas esa nueva asamblea de aventura y de debate solemne!! ¡¡Suntuoso por chusco, jocoso e hilarante!!
¡¡Inaugura tu cónclave propio, selecto y privado!! ¡¡Que allí haremos sonar sin arbitrios melindres la caricia de nuestros respectivos aceros!!
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Hacia el éter del Éste
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¡¡Ya pospones sin causa ni justificación fundada el estreno de otro nuevo tabernáculo de huéspedes apátridas, errantes y bravucones!! Otra morada Enéada donde engendrar y arbitrar parloteos adalid de dislate, disparate y… ¡¡stravaganzas cinceladas entre unos u otros paladines del delirio que, inicialmente ignaros devienen sabios de súbito!! ¡¡Heraldos de revelaciones!!
Tuya es la iniciativa feroz de forjar la convención del nuevo sínodo hereje en el cual ir jugando a arrancar máscaras del mar Adriático a cada uno de sus pleiteantes ‘debunkers’ anónimos… hasta trocearlos en diezmos fútiles enanos por influjo letal de nuestras recias retóricas sólidas y despiadadas; o en su lugar, trocarlos en compañeros de espejo, adversarios que abjuran, infieles en re-conversos… rivales mutando en tus cómplices; ¡¡cual emanaciones del pleroma de la Mónada prístina, extensiones de un ‘uno mismo’ perpetuo una vez ya completo!!
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Octupussy monad – Tentáculos de un mismo endriago… creyéndose autárquicos.
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Tuya es la oportunidad de erigir otra vez esa egregia catedral de los mil ecos, donde hacer resonar armamento de metales, timbales y cuerdas tensas de staccato veneciano en ‘sforzando’… que vibra al hilo del más seductor contrapunto.
¡¡Que atronen todos al pairo en dispares acordes multitónica, calibrados por geometrías sagradas y grimorios herméticos florentinos jamás antes conjurados por los Medici, Ficino o della Mirandola!!
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-[ Antonio Vivaldi (1678-1741) La Stravaganza. Dodici concerti per archi Op.4. Twelve concertos for strings Op. 4. Douze concertos pour cordes Op. 4. Zwölf Konzerte für Streicher Op. 4 – Accademy of St. Martin in the Fields – Neville Marriner ]-
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¡¡Invoca pues, a tus huestes de náyades y titanes temerarios!! ¡¡Haz que converjan congregados a tu edicto!! ¡¡Clama a cualquier panteón heresiarca por que aquellos insensatos sagrados cristalicen de nuevo a la luz zodiacal de tus predios oriundos!!
¡¡Que reaparezcan en tu vórtice vorágine de caos… su pléyade de arquetipos reunidos…
… en sinestesia de símbolos…
…y stravaganza!!
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Sonrisa lunática en praderas de Pedraza
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-[ Sinestesia de símbolos… -y ‘stravaganza’-.
Una arenga ofrendada al gran ‘Mens‘. Personaje y escriba de Gea, allá donde los hubo, los hay y los habrá. Arquetipo de buscador, cruzado de lo cierto y lo sublime. Amigo invisible pero tangible por sus escritos, sus reflexiones y especialmente, sus aforismos lacónicos.
En la espera de que te dignes de una sacrosanta vez a levantar tu blog propio y nos invites a todos a allanarlo con o sin la cautela que debiera guardarse en tan distintos y distinguidos reinos, en los que los ‘debunkers’ pelmazos serán aplastados por la fuerza del huracán de tu letra y la ignominia y la infamia de este juglar farsante, hoy proscrito, que te apoyará siempre o cuando se tercie, ya bien al frente o a retaguardia de tus acometidas de verbo, reflexión sana y sobrio poder de discernimiento regio y sereno.
Dicho y explícito queda… ahora y en la hora de la gloria de aquel mito de Mens… y sus secuaces; aquéllos que fueron testigos de eventos insólitos… -como era costumbre en aquellos solados salvajes y etéreos de antaño, en el Planeta Gea-. ]-
-[ Extractos de la narrativa ‘Planetas’ – Retazo IV ]-
-[ Enlace a retazo I ]- -[Enlacea retazo II ]- -[ Enlace a retazo III ]-
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La exploración sin remilgos
La humanidad en general jamás se sintió preparada para asumir las certezas hondas que subyacen a todo fenómeno próximo, rutinario o frecuente; menos aún para aquellos sucesos que convergen más allá del alcance del entendimiento inmediato o la percepción aledaña.
Y no era tan solo el asunto de los planetas y formas celestiales sitos en el firmamento; antes incluso que aquéllo, el ser humano jamás llegó a comprenderse a sí mismo.
Parafraseando a la ejemplar aventurera Alexandra David Néel, a la hora de exponer razones de peso para aclarar la ontología de casi cualquier evento bien podría afirmarse aquello que le fue comunicado por uno de los muchos maestros tibetanos que conoció en sus trasiegos por valles del Himalaya… :
“…háblele usted a los hombres de verdades profundas y trascendentes y dispararán bostezos, cuando no le abandonarán raudos, huyendo ipso facto de su entorno y cercanía. Proceda en cambio a argumentar un sinfín de burdas fábulas, leyendas fatuas y grotescos pamemas melindres y se tornarán de súbito en todo ojos y escuchas asombradas, ensimismadas y atentas.”
-[ ‘Las enseñanzas secretas de los budistas tibetanos’ – Alexandra David-Néel ]-
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Monjes a pie del Ama Dablam, inmunes a influencias planetarias.
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Allende la noción del ‘yo’
Retomando de nuevo el sapiente relato de aquella exploradora animosa… en los predios de Occidente, el género humano aspiró desde siempre a que las doctrinas científicas, filosóficas o gnósticas les resultaran gratas, cautivantes y sobre todo, en concordia con sus cándidos idearios presentidos, de manera que colmaran sus aspiraciones hasta llegar a sentirse reafirmados en ellas.
De este modo, desde estas nubes huérfanas, anárquicas y autárquicas se podría añadir que, presumirse en un universo de inicios y fines caóticos… -sin ningún arbitraje deífico al volante responsable de organizar el tablero y premiar a los nobles o castigar a los sátrapas- …conformaba un panorama que asolaba por igual a pensadores e incultos, virtuosos e infaustos… más allá de lo sensatamente asumible.
¡Para qué hablar de la sola idea de plantearse una vida allende la ‘noción del yo’!; semejante argumento detonaba el más aterrador espanto en las neuronas, los sentidos y chakras de toda suerte de humanos amnésicos.
A pesar de transcurrir muchos de ellos… -durante todas sus vidas- …seducidos con la idea de “fundirse con la gloriosa deidad”… enloquecían de pronto ante el riesgo de renunciar al fantasioso contorno que conformaban sus avatares mentales, físicos o emocionales; unos fugaces vehículos ocupados de manera transitoria a efectos de compilar datos sensibles circunscritos a situaciones concretas, adventicias o casuales.
La contradicción era obvia: ¿Cómo era posible pretender hacerse ‘uno con el todo’ sin aceptar de antemano disolver la entidad propia en aquel maremágnum de posibilidad inagotable?
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Fronteras del ser… desvaneciéndose en su esencia originaria.
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Vestuarios orgánicos sometidos a mutación incesante
Las nociones asumidas acerca del ‘yo‘ en Occidente resultaban bien distintas de las que se admitían en los acervos budistas, especialmente los impartidos por las escuelas más secretas del Tíbet (Vajrayana o tántrica y especialmente la ancestral hechicería Bön).
El Bön más primigenio de la cultura del Tíbet mantendría incontables conexiones con prácticas de chamanismo provenientes del Asia, tanto central como septentrional; sin ir más lejos, esta praxis de taumaturgia avanzada también concuerda con ellas en profesar veneración al cielo.
Incluso al refutar la idea de un alma inmaterial, inmortal y perenne… -entendida como una especie de ‘yo’ primigenio, susceptible o no de ser readaptado o recuperado en otros ciclos de vivencias futuras- …la mayoría de los pueblos occidentales persistieron en idealizar sus ‘yoes’ como una entidad ciertamente compacta, circunscrita a sus organismos físicos y duradera por lo menos desde el mismo momento de emerger en el mundo hasta abandonar el cuerpo; de aquella forma, casi cualquier humano gustaba de figurarse como una suerte de unidad sentidora homogénea, sometida a mutaciones para bien o para mal, pero siempre entendida como un solo estamento de mente, de percepción y emoción, de raciocinio, memoria y consciencia.
A veces incluso también en Oriente, el estereotipo de humano genérico no era capaz de apreciar hasta qué punto tales metamorfosis, ya bien exiguas o drásticas, acaecían a cada segundo de vida; tampoco llegaba a constatar la multitud de procesos en curso que delimitaban cada distinto perfil de sujeto, carácter o personaje que se iba conformando en su cuerpo durante el continuo discurrir mutante de cada supuesta entidad u organismo.
En las primeras escuelas therevada de budismo se rebatió la existencia de un alma perenne capaz de transmigar entre diferentes estadios de vida y renacimientos en cadena; de hecho, tan ingenua hipótesis era considerada como el error más craso en tales ámbitos.
A pesar de ello, gran parte de los practicantes de budismo en la actualidad han retomado esa vieja idea hindú referida al ‘jiva‘ (el ‘yo‘); de tal modo se contempla el ideario de una u otra forma de contenedor anímico perenne que intercambia su cuerpo sucesivamente adoptando nuevas formas de organismos, cual si se tratara de vestimentas de usar y tirar.
Muy al contrario, en los círculos de las enseñanzas secretas tibetanas se negaba en rotundo la existencia de ese ‘yo anímico’, aislado o hasta perenne, entendiéndolo más bien como una interminable secuencia de cambios sucediéndose en fracciones de tiempo diminutas; mutaciones en secuencia constante, fruto de un sinfín de parámetros circunstanciales físicos, mentales o emocionales que, al interactuar entre sí, causaban reacciones reflejas sobre el resto de los ‘yoes’ de los demás individuos.
La noción del ‘yo’ entendida desde el canon tibetano vendría a implicar una transmutación inatrapable persistente, similar a la acaecida en el transcurso de los flujos y torrentes que discurren por los cauces de los ríos, los arroyos, los océanos.
Porque era obvio que aquel río nunca fue el mismo.
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Tibetan monk trance at Ganden monastery… (improving his secret teachings).
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Nahuales y tulkus
Sin salirse del acervo cultural imperante en el Tíbet, la tendencia anterior solo cabe aplicarle excepciones en los casos de las reencarnaciones en cadena de los llamados ‘tulkus‘; es decir: Aquellos individuos que, debido a una meritoria acumulación de dharma en un concreto periplo de vida, son llamados a ocupar substancias físicas cada vez más refinadas… -en encarnaciones futuras- …preservando una noción del ‘yo’ similar al anterior; como ejemplo a dicha tesis cabe hacerse eco del típico transmigrar de los famosos ‘dalai lamas‘.
Siempre y en todo caso, tal privilegio de continuidad sería posibilitado a fin de persistir en su misión de propeler con más profundidad y excelencia justa y precisamente eso: La noción más depurada del dharma, entendido en su más acrisolada quintaesencia.
De esta manera parece promoverse la idea de que, no todas las consciencias sesgadas que, en el pasado o actualmente, vinieron a ocupar sus respectivos atrezos de fisicalidad orgánica devienen ulteriormente encarnados en otros moldes biológicos en idéntica noción de ‘yo familiar, redundante’, y que, por lo tanto, semejante facultad de durabilidad habría que ganársela a pulso. Una suposición ciertamente cercana a la expuesta en los anales toltecas expresados en ‘la regla del nahual‘.
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Suceso avistado desde múltiples focos de observación y en trance del ‘tiempo verbal’… sin epicentro o sujeto aislado del resto de componentes actores, entorno de experimentación en el cual… la Vida se acecha y se observa a Sí misma.
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La libertad que horroriza
Sin ser capaces los seres de asumir el inenarrable cuanto de autonomía que otorgaba desembarazarse de aquel límite interino, provisional, pasajero… –la prisión del ‘yo propio’– …la humanidad de Occidente, a grandes rasgos, huía de toda argumentación contundente proclive a reconducir su atención hacia la idea de que, en realidad, aquel borde entre sus singularidades y el Todo… no era más que una jaula mordaz y punzante, allende la cual se expandía la presencia originaria del Universo y el mundo, una vez ya liberada de cualquier frontera de confín personal, sometida al continuo contraste del dualismo.
La ausencia de aquellos contornos implicaba un formato de vivencia expandida y espléndida, con potestad indudable para presenciarse a sí misma sin cortapisas de enfoques particulares menguados; ergo, sin necesidad de juzgar ni tasarse, pues ya no se trataría de un cuanto de observación circunscrito a ningún ‘uno’ definido y limitado a la perspectiva parcial enfocada a terceros organismos o sucesos.
En semejante entramado de vida desvinculada de egos y ‘yoes’ (jiva, atman) ya no acontecería nadie específico presenciando los fenómenos sino que cualquier acontecimiento en curso devendría perceptible en trance de ‘tiempo verbal’, sin objeto ni sujeto distanciados entre sí.
Expresándolo en otros términos sería como afirmar que, la Existencia en su total apogeo, se bastaba y se sobraba para presenciarse íntegra y completamente, sin auxilio de actores protagonistas separados en miríadas de cuerpos o filamentos de emanaciones orgánicas-lumínicas distintas.
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Nomads near Namtso – Where… ‘Life itself happens.’
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Rituales de iniciación taxativa
A algunos afortunados iniciados en unas u otras escuelas de misterios ocultistas se les demostró el poderoso “anatema” de que, después de todo… era totalmente posible discurrir por la consciencia del fenómeno de Ser… sin la muleta ni el prisma de ‘observación subjetiva’.
Semejante hallazgo implicaba un enfoque de experimentación totalmente diferente a como habitualmente se discurría en la Tierra, desde el haz de percepción y análisis emitido por trillones de organismos biofísicos aislados; esos muñecos viscosos que, todo lo más, se alquilaron temporalmente en calidad de faetones circunstanciales y efímeros a fin de lograr disgregar la consciencia singularizada en Mónada en múltiples filamentos de intelecto sensorial, con raciocinio y memoria.
Tales disfraces engendrados a su justa y precisa escala se dispersaron de la emanación primordial al solo fin de atisbar el detalle de realidades infinitésimas, dispuestas a ser vividas desde cerca y en trance de ‘primera persona’.
Desde la mirada de cualquier hombre que accediera a altos estadios de consciencia acrecentada… el total de la humanidad se apreciaba como un compendio de títeres y marionetas controlados desde estamentos de decisión tan alternos como “aéreos” y en todo caso, bien alejados de su entorno de movilidad individual volitiva.
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Fuego azulado hiperbóreo, auspicio de la extinción del contorno.
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La aclimatación a los límites
La cuarta decisión del mero acto de Ser primigenio ya plenamente consciente, todavía confabulando la expansión de sí mismo desde su estadio de Mónada, fue la de fijar tales parámetros márgenes… -delimitar sus contornos- …a fin de hacer perdurar tal suerte de recipientes por el tiempo acotado necesario y pertinente para explorar… -desde el máximo de apéndices sensores- …sus más diminutos matices.
Pero ocurrió que cada porción de consciencia debidamente truncada convino en aclimatarse de lleno a semejante minimización a escala, de modo tal que… desde cada uno de esos organismos tullidos… el Infinito se presumió una amenaza.
Y para amansar la inquietud que propiciaba la asunción de aquel cuanto insondable de potencia… -y no sentirse abrumado en el actual enjambre ilusorio, finito y perecedero- …la mayoría de individuos segmentados prefirieron aferrarse al rudimento alternativo ideado por los zafios sacerdotes del engaño, imprimiendo vigencia a aquel significante yermo y funesto divulgado por tamaño contubernio de farsantes.
Aquel gremio de hechiceros primerizos fueron los autores nocivos del mantra de magia negra más anestésico y letal… por excelencia:
“Dios”.
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Octupussy monad – Tentáculos de un mismo endriago… demasiado tiempo creyéndose individuales y autárquicos.
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Traicioneros malabarismos semánticos
Y así fue que, en lugar del vasto e implacable Infinito, aquel monosílabo parche, tan pueril y trasnochado, simbolizó el egrégor de una supuesta paternidad celosa, vigilante, justiciera y poderosa, al gusto y talento de sus pueblos “elegidos” y de sus profetas, salvadores y mesías.
Y así fue que, aún por esas, semejante identidad semántica fuera asociada a la “oportuna” entidad mitológica tildada de afable, amorosa y piadosa por el resto de un rebaño confiado, aniñado y masoquista, casi siempre en exceso perjudicado.
Y así fue que aquellas tribus plebeyas, no incluidas en el sesgo primordial más agraciado… -y a pesar de haber sido flagrantemente ultrajadas en tan despreciable diezma- …insistieron en alcanzar los designios de potencia de su endriago arquitecto depravado, auspiciando una fusión de concordia en sus brazos, más allá de los planetas, luminarias y galaxias.
Y así fue que por hechizo consumado por la curia sumeria, kemética, zoroástrica y más tarde también abrahámica… el Infinito sin nombre, sin fronteras ni consciencia de sí mismo…
…deviniera degradado al grotesco escalafón de ‘deidad’.
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-[ Retazos de influjos planetarios – ‘Intermezzo’ ]-
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-[ Retazo parcialmente inspirado en textos de Alexandra David-Néel, fuente de sugestión y poder en el curso de una investigación extraplanetaria libre, independiente y ante todo soberana… -(allende la Línea de Kármán)-. ]-
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-[ Monográfico sobre el perfil y la biografía de ‘Madame Tibet‘; en esta ocasión enmarcada en su versión italiana como brindis empático hacia el país del arte, morada de Simona. -Versión en castellano aquí.- ]
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“Obedecer es morir. Cada instante en que el hombre se somete a una voluntad extraña es un instante substraído a su propia vida.”
“La única ley de los seres (naturales), demostrada y confirmada por el estudio y la experiencia, es el deseo vital, la búsqueda de la satisfacción de todas sus facultades, como medio para vivir plenamente, y la lucha contra cualquier forma de sufrimiento. El hombre no tiene razón alguna para creerse excluido de esta ley universal.”
“Que cada cual siga enteramente, siempre y en cualquier parte, el impulso de su naturaleza, ya sea ésta limitada o genial. Sólo entonces el hombre sabrá lo que es vivir, en lugar de despreciar la vida sin haberla vivido jamás.”
-Alexandra David-Néel-
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Alexandra David-Néel – ‘Obedecer es morir…’ (A lo que añadimos: … y arrodillarse, sucumbir ante otro yo… disfrazado de “dios”).
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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018 ]-
En la pesquisa de cualquier enigma celeste, planetario o terráqueo solo los más resueltos lograron emanciparse de lo anteriormente supuesto para alcanzar paradigmas cada vez más justos y refinados de descripción de sucesos y realidades; como ejemplo de esa encomiable tendencia, los Siete Sabios de Grecia descollaron en enclaves casi siempre marineros asomados a las aguas del Egeo, desde cuyas polis y recintos ciudadanos de cultura y de progreso fue donde realmente se fraguó la génesis de la cultura de la Hélade; todo aquéllo una vez desarrollado el comercio basado en la numismática y el consiguiente intercambio de culturas entre las tribus de Persia, Egipto, así como Babilonia y otras áreas de un Oriente aún más lejano.
Antes que aquéllos maestros, los poetas fueron los indagadores del saber y de lo cierto, inspirados por las musas encabezadas por la noción de ‘memoria’ que representaba Mnemósine, otra cónyuge de Zeus; todas ellas camaradas secuaces de Apolo. En torno a la centuria VIII antes de la Era Común, Homero y Hesíodo fueron los encargados de tejer un hilo de referencia en la tradición coetánea refiriendo en sus relatos la incesante teogonía de los panteones griegos y el glosario mitológico de sus héroes y leyendas.
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Isla Samiopoula desde Samos – Mar Egeo
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Conocer es recordar
Hasta no llegado el siglo VI antes de nuestra era no se inició la permuta del paradigma del mito y se impuso la razón, el intelecto y la praxis como medio para instrumentalizar la búsqueda de la verdad más auténtica. Tal y como afirmó Heidegger bastantes siglos después, las mentes más destacables de los ciudadanos griegos entendieron ‘la verdad’ como un arte de hallazgo y descubrimiento; Platón habló de ello en su teoría de la reminiscencia, refiriendo que adquirir conocimiento consistía en recordar lo que el alma ya sabía, una vez ésta se alzaba hacia el reino penetrable y comprensible de las ideas e imágenes, alejada ya del mundo de lo físico en el que erea prisionera del organismo biológico. De ahí que aquel ateniense propeliera la noción de distinguir el cuerpo del alma.
De tal modo, haciendo síntesis, a partir del siglo VI de antes de nuestra era, la verdad para los griegos más avanzados y duchos era algo a recordar, descubrir y comprobar al mismo tiempo.
Pero en esta entrega de gnosis sobre un saber planetario… -que se sospecha verídico- …se va a apostar por sumar a la pléyade de exploradores de la Hélade… -esto es, en primer lugar los poetas, poco después los sabios y más tarde los filósofos- …a los místicos viajeros ‘psiquenautas‘ partícipes en los ritos de Eleusis, en los misterios de Orfeo; o los que convocó Pitágoras así como en los de Samotracia, Tracia y otras variantes afines a la iniciación enteógena y ‘mistérica‘. Aunque lo más posible es que unos y otros concurrieran en la experimentación psíquica antes, durante y después de sus logros respectivos en el área de la teoría y la práctica científica.
Porque ya incluso Solón …-de los Siete Sabios grandes- …se percató de lo mucho que aquellos poetas de antaño mentían en sus rapsodias, aun a pesar de lo cual, el legislador de Atenas no cejó en seguir evocando a las musas en sus elegías laicas, aunque a los solos deseos de procurar parabienes y logros de protección y balance en las polis para las que él mismo dictaminaba sus leyes.
Siglos más tarde, Platón igualmente criticaba aquel crédito desmesurado acuñado por los poetas de antaño, desprestigiando sin miedo buena parte de los mitos que aquéllos aedos cantaron.
Siguiendo esas reflexiones la idea de ‘la memoria’ fue relevada por el ideal de ‘justicia’, toda vez no provenía ya de musas ni de deidades olímpicas sino de la propia pesquisa interior de cada hombre o comuna, en pos de la verdad misma.
En el ámbito de lo estrictamente onírico o indagación psiquenáutica, casi siempre ocurría que el lenguaje no alcanzaba a describir con nitidez lo atestiguado; tras exploraciones profundas aplicadas en entornos de lo meramente mental se asumió que la mera transmisión ulterior de información oral o escrita no siempre conllevaba cesión de conocimiento.
De tal forma se fue haciendo acopio de un formato de gnosis bien distinto a casi todo lo anteriormente referido en palabras, por cuanto navegando en las esferas de la psique se aprehendían nociones verídicas mediante vivencia directa.
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Flying planets
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Iniciaciones fúngicas
Se suele presuponer que los rituales de iniciación enteogénica en la Hélade se habían importado de Egipto, Frigia, la India y el Oriente más lejano. Mediante aquellos encuentros con ‘lo mágico’ se asumían saberes y sabores esenciales que no era posible captar de ningún culto deífico, ni religión o institución escolástica alguna.
Fue en gran medida por el empuje de estas recolecciones de datos… -compiladas desde el otro lado de lo físico- …por lo que fue avanzando significativamente el entendimiento de la humanidad; un conjunto de súbditos de pueblos o imperios quienes desde su inicio habían sido sucesivamente engañados al respecto de su naturaleza original y su historia más verídica y palmaria.
En el saber de los intelectos más capaces se empezó a tomar consciencia de que el noventa por ciento de lo sabido hasta entonces acerca de cielos, tierras, planetas o astros era erróneo… o incompleto o taxativamente falso; y a raíz de todo lo atestiguado en los ritos de iniciación sigilosa se asumió que el universo… -o una representación a escala, reflejo del mismo- …estaba contenido en la mente propia y privada del iniciado y del necio.
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Cielos de Ananda añadidos a un santuario de Apolo en Delfos
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Primeros atisbos de ciencia
Cuando muchos de aquellos pioneros en la indagación de la mente salían airosos de sus osados trances de introspección anímica algunos se ciñeron meramente al análisis de las pautas de movimiento que habían sido apreciadas en su entorno, así como al razonar de los procesos de cambio que, observaron, afectaban a las cosas, a los hombres y a las bestias; fue a partir de entonces cuando en landas de Occidente empezaron a emerger los primeros atisbos de ciencia, filosofía y sapiencia; esta vez expresados ya en discursos más certeros, tras haberse desprovisto los sabios y los cronistas del enfoque mitológico o dogmático que anteriormente fue aplicado a cada aclaración, descripción o inventario.
Bajo el prisma del etnobotánico Robert Gordon Wasson se podría asumir que durante el progreso de las civilizaciones arcaicas se fueron solapando en alterenancia culturas ‘micófilas’ y ‘micófobas’.
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Gordon Wasson and Maria Sabina (collage)
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Teofanías bioquímicas
Al traducir los manuscritos de Qumran el filólogo John Marco Allegrodedujo que las sociedades ascetas de esenios… -lejos de referirse a ningún pusilánime líder piadoso- …a lo que en realidad enfocaban sus rituales cumplidos era al hongo de la amanita muscaria. Y con toda probabilidad así habría venido ocurriendo en distintas y alejadas partes de aquel mundo semoviente en desigual desarrollo aleatorio.
Desde el enfoque erudito del eminente historiador Mircea Eliade los diversos patrones de religiones ordenadas fueron surgiendo a raíz de teofanías bioquímicamente impelidas, enredadas más tarde por la agenda de unos líderes con ansias de intervenir sobre lo visto, lo supuesto y sondeado a lo largo de aquellas incursiones en lo etérico y lo ignoto; y como resultado de tales exégesis viciadas fueron apareciendo los cultos devotos organizados y las ‘mitologías-fantasma’, saturadas de deidades, teogonías y demonologías ‘ad libitum’.
Cabe apostar por la tesis de que el uso pseudorreligioso que se le vino propiciando a los hongos y los cactus en las tierras de Anahuac fue similar al que se le había dado en Eleusis durante las ceremonias de misterios; y de igual modo podría haber acaecido en el resto de las áreas del continente de América.
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Arcos hacia ensoñaciones de éter de un nativo en Anahuac
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A salvo de erudición ostentosa
La ingesta de aquellas porciones de taumaturgia fúngica impulsaba al comensal a percibir el entorno despojado de la limitación de los sentidos fisiológicos, habitualmente mermados; o incluso le propulsaba hacia adelante o atrás en el espacio y el tiempo, implicándole en la experimentación del puro hecho de Ser en otros planos de la vida, la realidad y la existencia.
Hasta el último secreto que fuera capaz de conocer el iatromante le era revelado ipso facto bajo unos códices que… -como diría Kingsley– …se asumían a salvo de los defectos de toda instrucción ostentosa, casi siempre basado en un dialecto infaliblemente asequible.
Tal cual se apuntaba en los mitos cosmológicos de Heliópolis la asunción de información se procesaba mediante una jerga o lenguaje, casi nunca articulado en morfemas acústicos, aunque dispuesto y estructurado en protocolos de sintaxis, semántica, simbología visual o en transmisiones puras de conceptos en dimensión telepática; un intercambio de datos que se gestaba en el trance dialéctico entre un demiurgo… -singularizado a bote pronto como entidad con consciencia- …y su antecesor: ‘Nun‘, una suerte de ‘océano inerte sin límites’, paradigma de la idea de la no-existencia desde el punto de vista más abstracto.
De acuerdo a tan nítida descripción, el lenguaje habría podido ser uno de los primeros sucesos ordenados ocurridos a lo largo de la génesis inicial de la vida.
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Una ‘seidad’ primigenia irrumpiendo desde el abismo de Nun
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Preservar el secreto
Las misteriosas ceremonias de iniciación en Eleusis fueron secreta o discretamente tanteadas por Platón, Aristóteles, Sócrates… escritores como Píndaro, Sófocles o Aristófanes; historiadores de la talla de Plutarco así como un largo etcétera de sabios, artistas, regentes, filósofos, polímatas y público rústico o docto, esclavos o ciudadanos libres, mercaderes o monarcas; prostitutas o beatas; cada año eran miles los que se inauguraban en el arte de la más fastuosa videncia propiciada en aquellos aposentos adaptados; cualquiera podía asistir a esas ágoras siempre que cumpliera con las dos condiciones precisas: No haber perpetrado crimen de sangre alguno y conocer el lenguaje de la Hélade.
A estos dos requisitos forzosos se añadía el compromiso de no revelar ningún dato acerca de lo que allí acontecía; a este respecto Wasson y Hofmann llegaron a aducir en su famoso libro conjunto que la condena de Sócrates habría sido debida a no llegar a cumplimentar esta norma de silencio.
Llama también la atención el apunte referido por Filóstrato de Atenas, quien afirmó en sus escritos que, entre los no admitidos a tan suculentas ceremonias enigmáticas se encontraba el celebérrimo Apolonio de Tiana; y ello debido a su más que notable y constatada condición de mago, taumaturgo y hechicero; lo que a priori, parecía un descomunal sinsentido.
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Phryne in Eleusis 1889 – Henryk Siemiradzki
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Trasiegos por Vía Sacra
Los misterios menores se elongaban más de medio año y tenían lugar en Atenas. Desde allí se iniciaba un lacónico éxodo hacia Eleusis durante el cual, multitudes con los rostros cubiertos por máscaras conminatorias desafiaban y agraviaban verbalmente a los peregrinos en tránsito.
Tras tan pintoresca diáspora por aquella Vía Sacra abarrotada se accedía al Telesterion; la sala en la que se solemnizaban los rituales aún mayores; evento asombroso que consistía en la revelación de ‘un misterio’ al que se accedía mediante inefable secuencia de espejismos y visiones, casi siempre personales, íntimas e intransferibles.
Una vez consumados los ritos… -administrados bajo la tutela de las dos familias de hierofantes: ‘Eumólpidas‘ y ‘Kerykes‘- …los asistentes jamás volverían a ser los mismos debido a la trascendencia de las augustas vivencias que se habrían visto compelidos a atestiguar.
El propio Sófocles se refirió a esta efeméride del siguiente modo:
“Tres veces felices son aquellos de los mortales que, habiendo visto tales ritos, parten al Hades, pues solamente para ellos hay la seguridad de llevar allí una vida verdadera. Para el resto, todo allí es maligno.”
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Eumólpidas en Telesterion
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Filtros de supervivencia en la asunción de saberes
En cualquier caso el himno homérico dedicado a Deméter que a priori se entonaba en esas aulas no parecía implicar más que el cauce de trasiego para la efervescencia del auténtico ceremonial de magia que subyacía en Eleusis; cabe presuponer que, todo lo más, constituía una suerte de guión mitológico dispuesto a modo de muleta de apoyo a los más necesitados de partitura introductoria, a partir de la cual, acceder de seguido a algún mensaje o revelación imprevista que estuviera a las alturas de sus miras y el estricto y justo alcance de sus psiques.
Llegado al límite de lo que el buscador veraz del misterio fuere capaz de asumir… el resto del enigma acerca de la vida y el mundo permanecía aún velado al concurrente; aquel tope límite parecía establecerse a la medida de cada asistente en virtud de la acción de una especie de ‘válvula sapiente’ que operaba como filtro de defensa; pudiera ser que dispuesta ‘ad hoc’, a fin de lograr preservar al máximo el raciocinio del expedicionario etérico, guareciéndole del fulminante acoso de la más insana locura contumaz y sempiterna.
Al fin y al cabo, toda proyección de la consciencia hacia lo ignoto habría de discurrir siempre en el entorno de una aproximación al más denso Infinito, (véase el ‘Nun‘ de los antiguos egipcios); y en el ascenso y progresión desmedida hacia tan arriesgados confines, toda singularidad lúcida estaba condenada a una extinción taxativa de manera insoslayable.
Una suposición igualmente apuntada por algunos estudiantes de Kabbalah (v.gr.: Dion Fortune) cuando mentaban en sus textos acerca del inexcusable peligro que implicaba un acercamiento precoz a las últimas fronteras del árbol de los sephiroth…
Tree of life in hebrew kabbalah – Ain Soph surrounding everything
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Herencia occidental del ímpetu de ambrosías y enteógenos
Unos y otros alcaloides o plantas de poder ‘enteógenas’ eran típicamente ingeridas en la civilización de la Hélade; del que se tiene constancia en el caso de Eleusis es del llamado ‘kikeón‘. Según algunosexpertos, pudiera tratarse de una posible variante de cereal corrompida por la especie fúngica del Claviceps Purpurea, denominada igualmente Ergot o Cornezuelo.
Hasta aproximadamente un dos por ciento de dicha substancia contendría el alcaloide de la amina del ácido d-lisérgico; una variedad de enteógeno que igualmente se daba en otros hongos del grupo de los Claviceps así como en diversas otras formas vegetales como las Ipomaea Violacea, Rivea o Turbina Corimbosa o la Argyreia Nervosa.
Lo que resulta cuando menos paradójico es contemplar la posibilidad de que el mejor acervo del intelecto platónico o el de sus antecesores se hubiera debido en gran parte al efecto acumulado a lo largo de los tiempos de cualquiera de estos ritos energéticos mentales.
Y hasta cabe pensar que la civilización de Occidente… -como indudable heredera de las culturas helénicas- …acumulara en sus arterias el fruto de un saber cristalizado por el ímpetu de aquellos néctares de acción e impulsión psicoactiva.
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Restos de Occidente abatido, legados de acervos enteógenos.
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Vicio de fe, virtud de la duda.
Los reputados rituales de Eleusis fueron celebrándose a lo largo de siglos hasta que, por decreto del emperador romano Teodosio I… -y algo más tarde la profanación por parte de Alarico I en el 396- …el sarcoma del cristianismo arriano terminara extirpando la consumación de tales praxis “paganas”, instando a substituir la experiencia directa de gnosis por un grotesco atisbo de fe a la hora de propiciar cualquier experimentación mística, en todo caso ex profeso y muy adrede castrada.
La cacareada ‘virtud de la fe’… -adalid de parabienes de los credos teocráticos monoteístas por aquel entonces en auge- …lejos de considerarse excelencia en las ágoras de enseñanzas secretas de tendencia orientalista fue tildada de rival de todo saber verosímil.
Basándonos en los recurridos avisos a sus primeros devotos por parte de aquel príncipe de Kapilavastu… -recogidos en la tradicióntherevada– …Siddharta Gautama auspició (utilizando otros términos y no sin cierta porfía)…
“…dudad de todo y converged en vuestra propia luz íntima.“
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Hipnógrafo – José Gabriel Alegría Sabogal – El culto a la muerte sacralizando Occidente
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-[ Continuará ]-
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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018 ]-
