Retazos de influjos planetarios en Mare Nostrum

Retazos de influjos planetarios – II

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-[ Extractos de la narrativa ‘Planetas’ – Retazo II ]-

-[ Enlace a retazo I ]-

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Socaire de órbitas antojadizas

Tras remover cielo y tierra y consultar legajos de manuscritos, pergaminos y testimonios de sabios de la antigüedad resultaba concluyente deducir que, finalmente… los planetas no eran tales constructos petrificados circundando nuestros suelos por azar de matemática y geodesia; ocultaban otra ontología más caústica y siniestra allende esos destellos de plasma, magma y haces de luz zodiacal que arribaban desde ellos a las tierras y los mares habitados por nativos.

Sugirió en su día Cassini que sus órbitas describían en no pocas ocasiones insólitas geometrías y unas gráficas perfectas en sus tránsitos; trayectorias mudables que astrólogos, alquimistas y marineros tozudos supieron interpretar con detalle con el paso de los siglos, transcribiendo esos códices en grimorios reservados, atlas de navegación cifrada o tratados de astroteología ocultistas.

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James Ferguson - Astronomy explained upon Newton.

James Ferguson – Astronomy explained upon Newton.

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Mysterium magnum

En párrafos codificados inscritos en el ‘Mysterium magnum‘, el místico vidente luterano, Jakob Böhme, llegó a referirse a ellos como ‘los siete regentes’, en casi idénticos términos a los pregonados en los tiempos de la monarca de Saba.

En sus singulares tratados, aquel ‘psiquenauta’ beato ahondaba en la ‘rueda de propiedades de los siete planetas o espíritus‘, a la par de declarar que en la ‘Trinidad‘ católica el primer principio era el Hades, el segundo el Elíseo y el tercero el purgatorio conformado por los mundos materiales.

No resultó tan extraño el hecho de que, ipso facto también él fuera tildado de hereje; a pesar de que, en cierto modo tan solo se hacía eco de lo que preconizaba el Bereshit de la Torah del pueblo hebreo:

…Al principio era el caos.

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Jakob Böhme - Seven governors

Jakob Böhme – Seven governors

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Eneada de Heliópolis

Puede que no por albur la cosmogonía egipcia de la Enéada de Heliópolis -coetánea a la V dinastía– igualmente refería acerca de ese principio caótico primigenio y germinal del cual surgieron los dos primeros síntomas de vida autoconsciente… y a posteriori de aquéllo se gestara el primer diálogo entre ambos; una charla en absoluto trivial… -habría de suponerse- …sostenida por el demiurgo primario (Atum) y el propio espíritu previo del océano caótico durmiente; aquél que fuera de súbito evocado, desvelado o avivado.

Anteriormente a ese cruce de impresiones, aquella masa acuosa ingente era inconsciente de sí; un vacío incognoscible denominado en Kemet, ‘Nun‘, significante entendido como ‘lo que aún no era existente’; ausencia total de formas, geometrías y sucesos; un concepto referido a la noción de lo abstracto, que jamás debió equipararse a ente deífico alguno; a pesar de lo cual buena parte de las tribus de esas eras seguirían tildándole como tal deidad creadora.

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Nun. Vacio primordial egipcio en la cosmogonía de Heliópolis.

Nun. Vacio primordial egipcio en la cosmogonía de Heliópolis.

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Sistemas solares colindantes

Demasiados pueblos sabios a lo largo de la historia vinculaban a los soles, las lunas y los planetas con divinidades fatuas; deidades incomprensibles no siempre del todo amistosas.

En las praxis rituales del mitraísmo se emplearon un sinfín de simbolismos referidos a las pautas y las poses de los cuerpos planetarios y las volubles hechuras enlazadas de estrellas y constelaciones. En los anales astrológicos de tradición cabalista se adujo de manera similar, diferenciando, a Neptuno y Plutón como vórtices de influjo implicados en un sistema solar colindante.

Los romanos adaptaron buena parte del panteón de los griegos limitándose a cambiar la denominación de cada deidad celeste; un patrón de teogonía posiblemente heredado de la cultura sumeria; y casi el mismo esquema astrológico se extendió poco después a los acervos germánicos, mutando ligeramente su exégesis en un proceso que vino a denominarse ‘interpretatio germánica‘.

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Andreas Cellarius. Harmonia macrocosmica. 1660.

Andreas Cellarius. Harmonia macrocosmica. 1660.

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Ejércitos de estrellas

Durante cientos de años los habitantes del mundo asumieron la presencia de múltiples fuerzas aéreas gobernando desde el cielo; una tendencia prácticamente constante que no comenzó a decaer hasta el surgir de los dogmas monoteístas mazdeos, cristianos e islámicos, o al irrumpir los credos del bahaísmo, el sijismo o el judaísmo, aun habiendo acaecido antecedentes en Egipto en el lapso de gobierno del faraón Akenathon.

Fue aquel extraño regente de aspecto descabellado el que diera fin al canon cosmológico de ‘Heliópolis‘.

Casi similar proceso pareció desarrollarse en tierras Mesopotámicas, al acabar imponiéndose Marduk sobre el resto de entidades de un, de por sí, dilatado reparto de deidades estelares; porque el Marduk mencionado en el Código de Hamurabi habría sido heredero de su progenitor, Anu; otra figura que a su vez, fue considerado ‘rey de constelaciones y estrellas’; un compendio astrofísico diseñado por él mismo como armada combatiente e invicta contra todo arquetipo maléfico.

Milicias de armadas luceros durante la noche y el alba… enteramente a sus órdenes.

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Sciathericon stellarum - Ars magna lucis et umbrae - Athanasius Kircher - 1646

Sciathericon stellarum – Ars magna lucis et umbrae – Athanasius Kircher – 1646

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Cosmologías devotas

De manera reincidente las tribus de la antigüedad insistieron en consumir cosmogonías devotas, fusionando astrología y religión, al tiempo de propeler a la Noosfera pintorescos compendios de jerarquías celestes compitiendo unas con otras por sus respectivos reductos de opresión y hegemonía.

De tan cuestionable forma avanzaron los saberes respecto al cielo, al espacio y a las luces que desde allí se avistaban por la humanidad celosa y temerosa de los dioses que ellos mismos asociaron a esos puntos de luminiscencia ingrávida; hasta que tales quimeras devinieron finalmente en egrégores a los que había que seguir nutriendo de pretender mantenerlos como adalid de ideario y de balance atmosférico, religioso y cosmogónico.

Y se afianzó esa creencia con el favor y el amparo de las castas teocráticas parapetadas al filo de tamaño constructo de alegorías; sin pasar por alto que, a fin de optimizar sus agendas se tornaba imprescindible asignar a a cada dios su respectivo contrario: Su diablo o antagonista.

Se trataba pues, de dos mantras empacados en un mismo rebujo contenedor: Símbolo y ‘diabolo‘; acuerdo y desavenencia. Unión frente a disyunción.

Divinidad y demonio.

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Artis magicae - Artis hujus Magistros - 1766-75

Artis magicae – Artis hujus Magistros – 1766-75 ‘Compendium rarissimum totius Artis Magicae sistematisatae per celeberrimos Artis hujus Magistros’.

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Deidades en tercera persona

Antes, durante y después se continuó formulando el correspondiente dios para cada evento dado en la Naturaleza: “Dios del viento”; “dios del fuego”; “dios del sol”; “dios de la lluvia, relámpago o las tormentas”; y a los que siguen hoy día dispuestos a perpetuar tradiciones cosmológicas teístas pudiera ser que aún les quedara embotellar el correspondiente “genio” o “dios de la gravedad”, así como el del electromagnetismo o el de las interacciones débiles sumado al de las fuerzas fuertes.

Puede que por mero olvido, o por desgracia o embrujo …se olvidaran del más importante de todos:

Nunca hubo un “dios del yo”.

Los panteones de jerarcas celestiales se adjudicaban desde siempre en términos de terceros… entronizados en sus haciendas de ensueños.

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-[ Secuencias de hábitats elíseos desde el vídeo clip ‘Dreamland’ de Cécile Bredie. ]-

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La forzada preterición del ‘sí mismo’

Más que presumiblemente se auspiciaba una estrategia enfocada a desviar la atención del individuo hacia su propio fuero interno; artimaña lacerante, acaso solo advertida por aquellos que grabaron uno de los pocos lemas cauterizadores en ese sentido:

Nosce te ipsum…’

…-[ y conoceras a los dioses ]-…

…máxima lapidaria que terminara estampada en la pronaos de los templos de Apolo, en Delfos, cercanos al monte Parnaso; aun cuando fuese mayormente inadvertida por una ingente masa de fieles que, a la postre, se sentían más colmados conjeturando sustentos y apoyos “sólidos” en sus dioses impalpables, adjudicándoles el compromiso de ‘creadores de mundos’ y sus añadidos cielos, avernos y purgatorios como pago o penitencia de sus meritos o culpas.

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Influjos planetarios en el templo de Apolo de Delfos

Influjos planetarios desde el templo de Apolo en Delfos [ Original photo by David Monniaux, imported from Wikipedia ]

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Remozar doctrinas rancias

En la empresa de perpetuar uno u otro catálogo de teogonías sagradas cada rama litúrgica logró imponer su criterio sobre las sectas más gnósticas… -que tildaron de paganas- … aplicándose de lleno en persecuciones tenaces y genocidios modélicos, entre los que destacó el cristiano; una vez habiendo sido las verdaderas creadoras de semejantes endriagos, prodigaron sus mitologías dispares modelando los matices de unas y otras tradiciones a base de sincretismos apañados con engrudo a fin de encajar y pulir los rasgos de distinción.

Y a medida del transcurso de las modas y el mutar de las costumbres se hicieron duchos en el arte de templar sus cánones respectivos hasta modificar sus panteones adecuándolos al arbitrio, gusto y temple del estilo de cada época, logrando de cualquier modo preservar los intereses de sus santos oficios privados.

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Obelisco plaza de San Pedro. Vaticano. Roma

Obelisco plaza de San Pedro. Vaticano. Roma. Readaptación del falo de Osiris/Pindar condecorado con el logo-insignia del culto taimado a la muerte.

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Existir en modo de verbo

Aún cuando siempre se podría recurrir a un análisis etimológico del término que arrojara luz sobre el asunto… lo cierto es que a día de hoy ni siquiera se recuerda con certeza quién sería el que insertara en uno u otro alfabeto, lexicón o leccionario el significado “dios”… -vigente en cada cultura- …así como su correspondiente significante adaptado a cada lengua, jerigonza o instrucción.

La idea de un principio primordial no creado previamente… -responsable de la génesis del resto de las formas y organismos semovientes- …parecía justificar esa tendencia, al menos en cierta medida; por el contrario, el criterio de adaptar ese paradigma fenoménico al formato de entidad complicaba más las cosas, a la vez que a los intermediarios de la doctrina en vigor propiciaba un sinfín de recursos, parabienes, privilegios y ventajas.

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Benedictus infernum - (on Giovanni da Modena's 'Infernum')

Benedictus infernum – (on Giovanni da Modena’s ‘Infernum’)

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La privación de la magia

El matiz de tal distingo era severamente importante:

Además del deceso de la noción de videncia y la del libre albedrío, considerar los fenómenos en términos de entidades conllevaba un fatídico karma de falta de entendimiento en lo que incumbía a la vida, la existencia y el mero hecho de ser y el coexistir como verbos y no ya como sujetos.

Por su parte, la sucesión de las tribus y los pueblos del mundo en evolución boicoteada se sentían crecer al amparo de sus paternales deidades, cuando en realidad… su poder personal no cesaba de menguar a la baja.

Un estigma de lastre que fue alimentado en cadena con el paso de las eras y los eones.

La exaltación exacerbada del poder de lo ajeno conllevaba la inexorable pérdida de la magia esencial propia.

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Ascent of nan and the destruction of magic - Rebecca Yanovskaya

Ascent of man and the destruction of magic – Rebecca Yanovskaya

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-[ Continuará ]-

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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018 ]-

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-[ Photoshop edits by Digital Imagine TV ]-

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Retazos de influjos planetarios – I

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-[ Extractos de la narrativa simbolista ‘Planetas’ – Retazo I ]-

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Aquelarre demiúrgico

Los planetas no estaban allí.

Eran puntos circunspectos de luminarias tenues, camuflados en un ámbito bidimensional de apariencia euclidiana.

Casi al igual que ocurría con las estrellas: Vistas de lejos engañaban; se erigían en el aire cual antorchas pálidas pulcras, aun cuando sin fulgor suficiente ni brillo ni paralaje como para ser fehacientemente ciertas en la tesitura de papel marché de una grana Vía Láctea…

…igualmente imaginaria.

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Grana Vía láctea

Grana Vía láctea, igualmente imaginaria.

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Anaqueles sabeístas y mandeos

Además del fundamento de la mera observación ocular misma, concluir de tal manera se lograba tras estudios de referentes arcanos que obraron en librerías secretas impenetrables; anaqueles templarios, rosacruces, dominicos y cubiles de alquimistas o madrigueras herméticas; todas ellas custodiadas por licenciados apátridas en condición de pudientes ocultistas elegidos.

Se trataba de un compendio de legados de los más remotos días de una civilización vetusta que aplicaba sincretismo entre saberes gnósticos, árabes, hebreos neoplatónicos, alquímicos, pitagóricos e incluso peripatéticos.

Sin olvidar los anales de los cultos sabeístas y mandeos, especialistas en un idéntico corpus teológico, teleológico y teocrático.

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Anaqueles alquimistas, sabeístas, mandeos.

Anaqueles alquimistas, sabeístas, mandeos.

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Condominio de egrégores

Los planetas no eran esas falsas estructuras minerales, gaseosas o acuosas de gravitación neutral balanceada que nos contaron antaño, sino portales estelares hacia el dominio de entes, criaturas ‘egrégores‘ plenamente conscientes de sí y de su entorno, sustentadas por el pensamiento de los que, eones atrás, les profirieron su culto, su observancia y su creencia.

Su tarea era mediar entre el azar y el caos para escenificar el orden planeado a priori por un predio de jerarcas gerifaltes, autoerigidos en árbitros, proclamando una agenda “divina”, tan falaz como artificial, injusta e imperfecta.

Y escarmentado de andarlos en andamios maderámenes dispuestos en lánguidas partituras, Holst también lo supo…

…y nos habló de ello:

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Enloqueciendo en Saturno

Los planetas fueron allí dispuestos al solo fin de cumplir su rol custodio de vigías de ese ciclo de orden ilícito y abyecto arrebatado a la prístina magnificencia del caos natural e imparcial; desde siempre el estadio originario.

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The infinite eternity and unknowable first motion

The infinite eternity and unknowable first motion – Secret symbols of Rosicrucians . 18th century – Demiurge cosmos surrounded by original chaos and eternity.

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Y Saturno, al prever el implacable destino de su inquina copartícipe en tan infame mecanismo inepto y perecedero… hace tiempo ya que orbita trastornado, reticente y sin balance…

…totalmente enloquecido.

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Autoerigidos en árbitros - Imperio jerarca de las huestes demiúrgicas

Autoerigidos en árbitros – Imperio jerarca de las huestes demiúrgicas

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Sin amparos celestes

Visto lo cual… los planetas no eran más que macrobios bien camuflados; duendecillos canallas de urdimbre vil e inorgánica.

No derrocharé nunca más mi vigía en sus destellos… ni en el fulgor de sus satélites convulsos adláteres.

Suelo y cielo eran tan solo una farsa; ¡otro holograma falso recreado en la factoría de sueños y delirios de hipnotismos, diseñados por arcángeles de cuita y pesadilla!

Aunque lo más afable era justo ignorarlo, hasta alcanzar el culmen de sapiencia singular desde el cual… poder volver a surcar cielos rasos y abiertos…

que brillaran por sí mismos…

sin el auxilio de astros.

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Coelum Stellatum Christianum - John Schiller

Coelum Stellatum Christianum – John Schiller

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Coelum Stellatum Christianum - John Schiller

Coelum Stellatum Christianum – John Schiller

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-Láminas del Coelum Stellatum Christianum – La conversión del mapa estelar “pagano” al planetario cristiano, por obra y antojo de Julius Schiller, en contraste con las ‘mediciones del cielo’ aplicadas en el atlas de uranometría de Johann Bayer, mayormente aceptado antes y después de la publicación del primero, una vez habiendo sido el único atlas que cubría toda la cúpula celeste hasta entonces; allá por el año 1603.-

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-[ Fragmentos resúmenes del texto ‘Planetas’; narrativa simbolista iniciada el 4 de enero de 2018 ]-

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-[ Photoshop edits by Digital Imagine TV ]-

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